中國創(chuàng)世神話蘊涵的民族文化精神

蔣蘇苓

內(nèi)容摘要：創(chuàng)世神話是講述宇宙起源和人類起源的神話，本文從中國創(chuàng)世神話的內(nèi)容入手，探討創(chuàng)世神話體現(xiàn)的民族文化精神。中國創(chuàng)世神話的民族文化精神有著較高的研究價值，對它的研究可以豐富創(chuàng)世神話的研究內(nèi)容。此外，創(chuàng)世神話所包含的民族文化精神可以影響現(xiàn)代人的世界觀和價值觀，有著重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)世神話 宇宙起源 人類起源 民族文化精神

神話作為最早的文學(xué)藝術(shù)形式，是人類文化和民族文化精神的發(fā)端。創(chuàng)世神話是民族文化精神的起點，雖然它包含著原始先民許多幻想和虛構(gòu)的成份，但同時也是對宇宙萬物起源、人類誕生及發(fā)展等本原問題的最初認識。

一.中國創(chuàng)世神話的界定

神話主要產(chǎn)生于人類童年時代，也就是原始社會，也有少部分產(chǎn)生于文明時代，并且，它是人類借助原始思維，從最初的神靈信仰出發(fā)，以自然的藝術(shù)形式創(chuàng)造出的神幻故事。創(chuàng)世神話是關(guān)于宇宙起源和人類起源的神話，中國各民族有著豐富多彩的創(chuàng)世神話。神話學(xué)者楊堃對創(chuàng)世神話進行了界定：“創(chuàng)世神話就是講述萬物起源的神話?！痹谒挠^念中，創(chuàng)世神話主要是由天地形成、宇宙萬物起源、人類誕生與發(fā)展、民族的出現(xiàn)以及文化的發(fā)端幾部分組成。同時，他認為創(chuàng)世神話的核心就是指宇宙的起源和人類的誕生。在本文，中國創(chuàng)世神話是遠古先民對宇宙間事物的起源和人類誕生及發(fā)展的整體思考與想象，可將創(chuàng)世神話分為前宇宙狀態(tài)、天地的形成、宇宙萬物的起源、人類的由來、文化事物的發(fā)明這五個方面。

二.中國創(chuàng)世神話的主要內(nèi)容

創(chuàng)世神話作為人類歷史的開端，它主要解釋了宇宙的起源，描述世界上的萬物是如何被創(chuàng)造的，天氣如何變化，春夏秋冬如何出現(xiàn)。它還對整個宇宙，包含天地形成前的狀態(tài)、天地間的事物、人類的由來以及文化事物的起源做出了解釋。中國創(chuàng)世神話主要包括以下五方面內(nèi)容：

1.前宇宙狀態(tài)

所謂前宇宙狀態(tài)，即天地還未形成前的一種最原始的狀態(tài)，這種原初狀態(tài)為混沌神話的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)?；煦缟裨捠菙⑹鍪澜缣幱谝环N混沌狀態(tài)和這種混沌狀態(tài)被打破的神話?！肚f子·應(yīng)帝王》：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死?！背浞终f明了天地的混沌狀態(tài)及人類渴望改變混沌的愿望。

2.天地的形成

創(chuàng)世神話是解釋萬物起源的一種神話，首先要解釋的是天地的形成，因為天地是人與萬物生存的空間，一切有關(guān)人與萬物起源的解釋都必須建立在天地形成的基礎(chǔ)上。我國創(chuàng)世神話關(guān)于天地形成的解釋，以盤古開辟天地說最為著名：“天地原如雞子，盤古生其中，開天辟地，清濁分離;天日高、地日厚，盤古日長;八千載，天極高，地極深。”所以人們會認為開辟天地的先祖是是盤古。

3.宇宙萬物的起源

在創(chuàng)世神話中，山川河流、花草樹木、飛禽走獸等世間萬物的起源，有時是與天地的起源相伴相隨的。盤古開天辟地后，又把一切都獻給了大地，他的眼睛幻化成了太陽和月亮，血液變成了江河，頭和四肢化做了三山五岳，皮膚和汗毛變成了大地上的花草，喊聲和呼吸聲變成了雷和風(fēng)，淚水變成了甘霖雨露滋潤著大地。由此，高山、太陽、月亮、花草……宇宙萬物就這樣誕生了，而世界也變得更加豐富多彩，盤古成為了萬物起源最偉大的神。

4.人類的由來

創(chuàng)世神話的另一個核心是人類的誕生，同時也是創(chuàng)世神話不可或缺的一部分。人類的由來是對創(chuàng)世進一步深入和具體的了解，是從神到人的一個過程。中國神話中最著名的造人神話是伏羲和女媧兄妹婚配造人。洪水滔天導(dǎo)致了人類滅絕，為了讓人類繁衍下去，二人出于權(quán)宜之計結(jié)為了夫妻。唐代的《獨異志》描述了二人結(jié)合的原因與過程：“宇宙初開，女媧伏羲兄妹，在昆侖山，天下未有民。議為夫妻，又自羞恥。二人上昆侖山頂，咒曰：‘天若允則煙合;若不允，則散。于是，煙合。女媧乃結(jié)草為扇，以障其面。”因此，人類就這樣誕生了。此外，關(guān)于人類的由來還有女媧摶土造人說。

5.文化事物的發(fā)明

文化起源神話，是對文化事物發(fā)明的原因以及方式進行的敘事性解釋，包括農(nóng)作物的起源、火的起源、音樂的起源和文化英雄。豐富的文化起源神話在我國各個民族隨處可見，尤其是在人類的衣、食、住、行等重要領(lǐng)域。如“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城”。此外，中國古代的文獻記錄中說，黃帝發(fā)明了舟車和指南針，伏羲發(fā)明了八卦，神農(nóng)氏發(fā)明了醫(yī)藥，嫘祖發(fā)明了絲織，女媧創(chuàng)立了人間的婚姻制度等等，文化事物的發(fā)明都與神話神密切相關(guān)。

三.中國創(chuàng)世神話蘊涵的民族文化精神民族文化精神是一個民族在漫長的生活和生產(chǎn)活動中形成和建立起來的，為民族中大部分成員所接受的思想道德、價值取向和行為規(guī)范，是一個民族在心理特點、文化素養(yǎng)和思想情感上的綜合反映。中國創(chuàng)世神話是人類童年時期的藝術(shù)精華，體現(xiàn)了中華民族特有的文化精神。

1.天人合一

中國創(chuàng)世神話盤古開天辟地就體現(xiàn)了天人合一的思想。盤古死后，他的肉體幻化成了宇宙萬物，也就是說萬物是由人化生而成的，因此，人就成了世間萬物的精髓，而盤古與宇宙萬物之間形成了“你中有我，我中有你”的狀態(tài)，更表現(xiàn)出了人與自然間一種與生俱來的親和關(guān)系。這種同體與共的聯(lián)系也就包含了中華民族傳統(tǒng)文化中的天人合一，物我一體的觀念，體現(xiàn)了人與宇宙、人與自然間和諧共生的自然觀。盤古死后化生，化為自然萬物，這一神話表現(xiàn)出了中國天人合一的最高境界。

中國文化十分注重和諧統(tǒng)一，不但重視宇宙自然的和諧，還特別強調(diào)人與自然的和諧、人與人之間的和諧。女媧面對自己創(chuàng)造的人類充滿憐愛之情，在人類滅絕、地球崩潰的險惡環(huán)境下，她用自己真誠博大的母愛和無私奉獻的精神救助人類。她創(chuàng)造人類，拯救人類，呵護人類，致力于調(diào)節(jié)人與自然之間的親和關(guān)系，為人類送來美好的祝愿，為人類締造了一個充滿幸福、安寧、和平的世界。

2.以人為本

在創(chuàng)世神話中，我們可以看到人類所體現(xiàn)出來的以人為本的特質(zhì)：人作為最佳生命的種子，在最合適的環(huán)境中進化。從神到人這樣一個過程的轉(zhuǎn)變，不僅體現(xiàn)出了以人為本的精神，人本為神，神就是人的精神寄托，而且也是人類心路歷程上的一種特殊情結(jié)。中國人的思想哲學(xué)歷來是一種“生命哲學(xué)”，這種生命哲學(xué)，不論儒家哲學(xué)還是道家哲學(xué)，都始終把人放在首位，關(guān)注人的生存與發(fā)展。女媧造人，女媧是人類的始祖母，還是主管人類婚姻生殖的女神，女媧形象之所以誕生就是為了使群體生命得以延續(xù)下去，是一種精神象征，體現(xiàn)出了人們對生命的延續(xù)所表現(xiàn)出來的強烈渴望，以及對生命的珍惜和珍愛。

此外，一些文化英雄神話，也表現(xiàn)出對生命的珍惜，表達了厚生愛民的思想。黃帝鉆燧取火，神農(nóng)氏日嘗百草，伏羲畫卦教民，這些文化英雄為了造福人類做出了巨大犧牲。這種為人類和民族獻身的崇高精神，反映了中國創(chuàng)世神話對人類生命的珍視，當(dāng)然也是原始先民以人為本思想的雛形。

3.剛健有為

剛健有為、自強不息的文化精神，集中體現(xiàn)了中華民族奮發(fā)向上、朝氣蓬勃的頑強生命力，形象地展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、勇于探索的精神，從而凝聚了中華民族勇敢、不怕犧牲的傳統(tǒng)美德。盤古是中華民族偉大的開辟神，他是天地的開辟者，不遺余力為人類創(chuàng)造美好世界，最后為人類獻出了自己的全部。盤古雖死，但其精神卻充溢于天地之間，盤古的死象征著一種形態(tài)的分散，這種形態(tài)最后轉(zhuǎn)化為了宇宙萬物。氣魄宏大，想象奇特，境界崇高，盤古不僅完成了開天辟地的偉業(yè)，而且奉獻自己的身軀創(chuàng)造萬物，表現(xiàn)了中國創(chuàng)世神犧牲自我以創(chuàng)造天地萬物的胸懷與氣概。

在創(chuàng)造世界和面對災(zāi)難時，眾神不畏懼，不退縮，戰(zhàn)勝自我，戰(zhàn)勝困難，奮勇無畏。這些偉大的英雄神，依靠自己勇敢頑強的戰(zhàn)斗精神和堅忍不拔的毅力，一往無前，所有艱難險阻都不能阻擋他們造福人類的前進步伐，彰顯了中華民族剛健有為的文化精神。

4.重德尚理

女媧神話所體現(xiàn)出來的重德尚理的民族文化精神源于她和伏羲的結(jié)合。伏羲與女媧二人在洪水滔天、人類滅絕的情況下結(jié)合了。隨著禮教思想的出現(xiàn)與發(fā)展，人們意識到，兄妹結(jié)合破壞了倫理道德，女媧摶黃土造人慢慢在創(chuàng)世神話中得到強化，而兄妹結(jié)合繁衍人類的神話卻漸漸被淡化了。因此，從伏羲和女媧的結(jié)合到女媧摶土造人這一過程體現(xiàn)出了重道德、尚倫理的民族文化精神。

中華神話中諸神譜系的秩序井然，以黃帝神族為例：少典—黃帝—昌意—韓流—顓頊—老童—祝融……中國上古神話傳說的過分家族化，正是血緣觀念滲入文化意識的必然結(jié)果。由于注重血緣的純潔，創(chuàng)世神話諸神對性關(guān)系大多都持嚴(yán)謹?shù)膽B(tài)度，這也正好符合了他們道德化身的地位。創(chuàng)世神話對于神的性愛故事，極少夸張渲染，注重生育而弱化性愛，體現(xiàn)了中華民族嚴(yán)謹、重道德尚倫理的態(tài)度。追求高尚的道德情操和精神境界，不為物質(zhì)利益所誘惑、不因暴力所屈服的民族文化精神。

創(chuàng)世神話體現(xiàn)了遠古先民的原始思維，是先民們的精神財富。創(chuàng)世神話不僅體現(xiàn)出一個民族的個性與心理，而且也體現(xiàn)出獨特的民族文化精神。在當(dāng)今社會，以民族文化精神為主導(dǎo)的社會主義核心價值體系，對人們的學(xué)習(xí)和生活有著巨大的指導(dǎo)意義。

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（作者單位：常州工學(xué)院）