大學(xué)生借助手機(jī)媒體繼承傳統(tǒng)文化的策略

張衛(wèi)

內(nèi)容摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在歷史的發(fā)展過程中積累、沉淀起來的，是中華民族數(shù)千年歷史發(fā)展的結(jié)晶。作為當(dāng)代大學(xué)生，有義務(wù)承繼中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，然而現(xiàn)實發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知與實踐情況令人擔(dān)憂。本文在了解大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知和實踐的基礎(chǔ)上，從其學(xué)習(xí)需求出發(fā)，充分結(jié)合手機(jī)媒體的長處和大學(xué)生的特點，旨在借助手機(jī)媒體來來作為大學(xué)生傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新的學(xué)習(xí)途徑。

關(guān)健詞：大學(xué)生 手機(jī)媒體 傳統(tǒng)文化 學(xué)習(xí)策略

一.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與實踐現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)文化認(rèn)知十分匱乏

中國傳統(tǒng)文化是中國經(jīng)過數(shù)千年的歷史發(fā)展成果，在特定的社會背景、人文環(huán)境、政治態(tài)度、經(jīng)濟(jì)情況以及人們的意識觀念的影響中形成、積累并流傳下來，截至今日仍然可以對現(xiàn)代文化造成重要影響的中國古代文化;它既可以是相關(guān)的物質(zhì)的經(jīng)典文獻(xiàn)作品、歷史文化遺物等物理形式的存在和傳承，還可以是各種形式的以民族的價值觀、思維意識、人倫品德、性格特點、審美觀、知識體系、行為引導(dǎo)、節(jié)慶風(fēng)俗等意識形態(tài)的存在和傳承。筆者對我校300名大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，有90%以上的同學(xué)不了解中國傳統(tǒng)文化。這說明，高校大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知匱乏，對中國傳統(tǒng)文化的傳承和進(jìn)一步弘揚十分不利。

2.傳統(tǒng)道德意識慢慢缺失

以儒家思想為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括“對事物的包容心”、“謙和仁愛有禮”“義氣與誠信”、“忠貞愛國”、“自身修養(yǎng)”等優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)倫理品德。這些傳統(tǒng)倫理道德意識在當(dāng)代大學(xué)生中慢慢缺失?！翱荚囎鞅住?、“偽造實驗報告”、“抄襲作業(yè)”等幾乎涉及所有高校。因此有的學(xué)者認(rèn)為，目前大學(xué)生群體中出現(xiàn)：誠信意識薄弱、道德防線下降;做事缺乏自我判斷、自制力差;道德認(rèn)知多而道德實踐不足等問題?？傊?，目前大學(xué)生的傳統(tǒng)倫理道德意識不夠，一方面不利于個人信仰的樹立;另一方面易造成人際關(guān)系的緊張。

3.傳統(tǒng)文化實踐危機(jī)重重

一般來說，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的實踐性與投入度，是其對傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度及承繼態(tài)度的直接反映，主要體現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化的承繼行為以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)化行為，然而這兩方面也在當(dāng)下大學(xué)生群體中出現(xiàn)危機(jī)。本次調(diào)查顯示，93%的同學(xué)選擇要過圣誕節(jié)，76%的人要過情人節(jié)，49%的同學(xué)要過復(fù)活節(jié)等西方節(jié)日，而對除春節(jié)、中秋節(jié)比較大型的中國傳統(tǒng)節(jié)日外，很多如冬至節(jié)80%以上的同學(xué)都不知道。

二.手機(jī)媒體傳播特性分析

隨著手機(jī)媒體多樣化和個性化的服務(wù)樣式，除了通話和消息功能外，先后又出現(xiàn)了手機(jī)音樂、手機(jī)報紙、手機(jī)文學(xué)、手機(jī)搜索、手機(jī)廣播、手機(jī)電視和手機(jī)視頻等，但不論何種形式，都有其類似的傳播特性，分析手機(jī)媒體的傳播特性，有助于更好地利用該媒介學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。

1.傳播媒介的移動性

“帶著體溫的手機(jī)媒體”很明確的表達(dá)了手機(jī)媒體的移動、便攜性特征。它不僅可以創(chuàng)造信息資源，還能實時進(jìn)行遠(yuǎn)距離消息的獲取和傳播，而且傳播者和受傳者之間可以實現(xiàn)互動交流。手機(jī)媒體以其便攜性、移動性等優(yōu)勢實現(xiàn)了邊走、邊看和邊說，手機(jī)媒體的出現(xiàn)可以把大學(xué)生課間休息、坐車、排除吃飯、上廁所等這樣的零碎時間利用起來，通過在碎片化、間斷性的時間中實現(xiàn)個性化需求的滿足，從而取得利益。

2.傳播媒介的即時性

手機(jī)的出現(xiàn)，使得原本地球上任何兩點無法進(jìn)行隨意通信的情況變成了一個信息共享的“地球村”。雖然以前的電視、廣播甚至電腦也可以傳遞不同地域之間的信息，但傳播的時候，人們不一定剛好坐在電視或電腦前觀看視頻或文字直播。手機(jī)的出現(xiàn)使用戶突破了時間、空間的限制，彌補(bǔ)了電腦移動性不足的特性，讓信息的發(fā)送和獲取變得快捷、靈動，真正意義上實現(xiàn)了數(shù)據(jù)信息的實時互動交流。

3.傳播媒介的互動性

手機(jī)媒體借助其及時的反饋性，擁有傳統(tǒng)媒體無法達(dá)到的傳受主客體間的及時互動交流。這種優(yōu)勢大大地促進(jìn)了大眾傳媒各種角色之間的相互關(guān)系。移動終端使用者可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇喜歡的內(nèi)容瀏覽學(xué)習(xí)，而手機(jī)媒體也可以根據(jù)數(shù)據(jù)來推測受眾的個性化需求，從而更加精準(zhǔn)地為其提供服務(wù)。通過這種互動反饋式的相互傳播，讓用戶與傳播者之間形成了真正的實時互動，達(dá)到了一對一的傳播效果。

4.傳播內(nèi)容的豐富性

手機(jī)內(nèi)容的豐富性不僅體現(xiàn)在其表現(xiàn)形式的多樣性，還體現(xiàn)在隨著三網(wǎng)聯(lián)合政策的推行，手機(jī)媒體包含海量的信息資源、多層面的服務(wù)體驗。手機(jī)媒體是擁有豐富的內(nèi)容、多樣化的功能和個性化的服務(wù)的休閑娛樂與信息分享平臺。此平臺集圖文聲于一體，如今，媒體的發(fā)展進(jìn)度要求制作者進(jìn)行受眾細(xì)分，根據(jù)用戶的個人特點，針對性地向受眾提供需求內(nèi)容，因此手機(jī)媒體的傳播內(nèi)容將更加豐富化、細(xì)致化。

三.大學(xué)生使用手機(jī)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢

手機(jī)媒體的特性與大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣存在高度的黏合性。具體表現(xiàn)如下：

1.實現(xiàn)快餐式閱讀

隨著社會物質(zhì)文明的日益增長，大學(xué)生對閱讀內(nèi)容的要求相應(yīng)的變高了，要求閱讀的內(nèi)容少且精，能在短時間內(nèi)閱讀完。從精讀、深度閱讀走向了泛讀、跳躍式閱讀。由于閱讀內(nèi)容的多樣化、復(fù)雜化，且大學(xué)生背負(fù)繁重的學(xué)業(yè)、就業(yè)負(fù)擔(dān)，他們需要在較短的時間里獲取盡可能充足的信息。而在傳統(tǒng)閱讀時代，閱讀內(nèi)容相對有限，閱讀成本相對高昂，買一本書通常要閱讀好幾遍。這種精讀、深度閱讀的方式在網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境下的大學(xué)生讀者群體中已經(jīng)變得越來越罕見。他們的閱讀方式正從“正餐式的閱讀”轉(zhuǎn)向“快餐式的閱讀”，快餐式的閱讀成了忙里偷閑的休閑時尚。而手機(jī)媒體特點正好能符合大學(xué)生“快餐式”閱讀需求。

2.拼合碎片化時間

如今的大學(xué)生不僅學(xué)業(yè)任務(wù)繁重，還需要積累社會經(jīng)驗，時間被快捷的生活碎片化。手機(jī)的使用，充實了原本被大學(xué)生浪費的零碎時間，運用手機(jī)媒體讓他們能夠充分利用碎片化時間進(jìn)行學(xué)習(xí)或社交活動。對于大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活遇到的各種及時性問題，傳統(tǒng)的定點定時的系統(tǒng)學(xué)習(xí)方式慢慢的無法滿足他們對于即時解決問題的需求。而手機(jī)媒體能讓他們在無數(shù)個碎片化時間的拼合的學(xué)習(xí)中成長，組成了一個完整的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，且不斷的更新和積累知識。

3.共享海量的信息

在互聯(lián)網(wǎng)時代，海量的信息資源供所有受眾群體共享。面對海量的信息，大部分學(xué)生會忽略辨別與思考，習(xí)慣性地接受和傳播信息。其實，網(wǎng)絡(luò)中的信息資源參差參半，需要我們自己去思考與選擇。知識的傳播學(xué)習(xí)需要我們共享，同時也值得去分享。在手機(jī)媒體上的學(xué)習(xí)多數(shù)是個人行為，因而在學(xué)習(xí)的過程中很容易產(chǎn)生孤軍奮戰(zhàn)的感覺，進(jìn)而失去了學(xué)習(xí)的興趣。因此，學(xué)習(xí)者之間交流互動是必需的，通過分享平臺，大家在遇到困難的時候可以相互進(jìn)行交流和探討，甚至向老師請教。這樣不僅可以解決問題，還可以消除學(xué)習(xí)過程中的孤獨感;從而增加學(xué)習(xí)者的興趣與積極性，有利于學(xué)習(xí)者完成知識的學(xué)習(xí)。

四.大學(xué)生使用手機(jī)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的策略淺析

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，豐富教育形式

現(xiàn)在大多數(shù)高校對傳統(tǒng)文化的教學(xué)重視程度不夠，對傳統(tǒng)文化課的開設(shè)多以選修課的形式開展，有的高校甚至沒有相關(guān)課程?？傮w來說課程結(jié)構(gòu)單一，不僅課程門類少，學(xué)時數(shù)也不足，效果并不理想。對大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育要保證其實效性，就必須保證授課時間，通過多樣有趣的授課方式來吸引大學(xué)生。最好能夠納入大學(xué)生培養(yǎng)計劃里面。要想吸引更多的同學(xué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，就必須豐富教育形式，貼合大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，除傳統(tǒng)的課堂授課以外，可以通過手機(jī)媒介的形式通過公眾平臺定期推送相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，這樣既可以制作簡潔、生動，大學(xué)生又能利用乘車、課間、睡前等碎片化的時間進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性和有效性。

2.加強(qiáng)校園文化，開展傳統(tǒng)活動

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供環(huán)境上的支持是大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要外在因素。學(xué)校是大學(xué)生成長成才的主要場所，校園的文化環(huán)境對大學(xué)生的影響是潛移默化的，如何將傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合，加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)，賦予校園文化更多的內(nèi)涵是各大高校應(yīng)該深思的問題。如果能將傳統(tǒng)文化融入校園文化中，為校園文化注入新的生機(jī)和活力，讓大學(xué)生在日常校園文化活動中潛移默化地感受傳統(tǒng)文化的熏陶，將會起到很好的教育效果。因此可以通過學(xué)生活動彰顯傳統(tǒng)文化的魅力，讓更多的人參與活動，在活動中習(xí)得傳統(tǒng)文化知識。如我們學(xué)院就根據(jù)中國傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋節(jié)、端午節(jié)、冬至日等開展相應(yīng)的節(jié)日主題活動，通過手機(jī)媒體對活動進(jìn)行前后期宣傳報導(dǎo)。這樣既能調(diào)動同學(xué)們的積極性，同時也有助于傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)。

3.拓展實踐時空，感受傳統(tǒng)文化

大學(xué)生綜合素質(zhì)教育目標(biāo)，應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)會做人、能做事的大學(xué)生。通過大學(xué)的綜合教育，再將傳統(tǒng)文化與之相結(jié)合，最終達(dá)到這一目標(biāo)。由于傳統(tǒng)文化涵蓋的面比較廣，包括愛國主義教育、倫理道德教育、感恩和諧教育等多個方面。如果單純進(jìn)行照本宣科地知識灌輸將很難給大學(xué)生們留下深刻的印象。于是應(yīng)該拓展實踐時空，鼓勵大學(xué)業(yè)生通過實踐層面來感受傳統(tǒng)文化。實踐層面可劃分為精神方面的實踐、行為方面的實踐和知識方面的實踐。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過利用周圍的文化資源，弘揚相應(yīng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在實踐中感受傳統(tǒng)文化，愛上傳統(tǒng)文化。比如我們中英國際學(xué)院就培養(yǎng)了一批中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大使，通過走進(jìn)社區(qū)，走向社會來承繼和弘揚傳統(tǒng)文化。

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基金項目：2015年上海理工大學(xué)德育思政高教專項資助項目“以手機(jī)媒體為平臺大學(xué)生承繼傳統(tǒng)文化策略研究”（項目編號：15HJ-DSDG-00-010）研究成果。

（作者單位：上海理工大學(xué)中英國際學(xué)院）