金子求

摘 要：少數(shù)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)文化資源豐富，思想政治理論課可以充分利用民族文化資源，在思想政治課的課堂內(nèi)導(dǎo)入新課、內(nèi)容講授、課后鞏固等各環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育;同時可以開辟思想政治課第二課堂，利用其他課程、專題講座、大眾傳媒、校園文化、節(jié)日習(xí)俗等校園內(nèi)外的生活實踐，充分利用民族地區(qū)傳統(tǒng)文化資源，以提高思想政治理論課的實效性。

關(guān)鍵詞：思想政治課;民族傳統(tǒng)文化;教學(xué)效果

中圖分類號：G42 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）26-0195-02

文化傳統(tǒng)是一個民族的社會存在在精神上的反映，表現(xiàn)出一個民族的愛好、興趣、氣質(zhì)、性格、情操等特征及民族的自豪感、認(rèn)同感。民族的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代的人們?nèi)匀痪哂杏绊懥?。在?dāng)代中國，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā)日益引起人們的關(guān)注和重視。尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)顯得更為迫切。

少數(shù)民族文化的傳承與保護(hù)開發(fā)能否順利進(jìn)行與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展方式和路徑關(guān)系密切。其中重要的路徑之一就是要使民族地區(qū)的教育承擔(dān)起少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的責(zé)任。這一點(diǎn)，在少數(shù)民族人口聚集的貴州省，在經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)代化程度日益提高的當(dāng)下，應(yīng)對現(xiàn)代化的沖擊，做好少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，顯得尤其重要。貴州省教育廳、貴州省民族宗教事務(wù)委員會于2002年10月制定實施了《在全省各級各類學(xué)校開展民族民間文化教育的實施意見》，在全省范圍內(nèi)啟動了民族文化進(jìn)校園活動。

在貴州民族文化進(jìn)校園這樣的大背景下，少數(shù)民族地區(qū)各級各類學(xué)校無疑是承擔(dān)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的中堅機(jī)構(gòu)。在農(nóng)村，隨著勞動力的大量外流，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化往往逐漸被漢化或者邊緣化，傳統(tǒng)文化的傳承主要從兒童、青少年抓起。因此，各中小學(xué)廣泛進(jìn)行了少數(shù)民族文化教育。思想政治課自然成為進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育的重要課堂之一。利用民族地區(qū)傳統(tǒng)文化資源，一方面會促進(jìn)民族文化的現(xiàn)代性，另一方面會使得思想政治課更加生動活潑，更易引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族傳統(tǒng)文化。筆者結(jié)合對民族地區(qū)中學(xué)調(diào)查的情況，試圖對思想政治課利用民族地區(qū)傳統(tǒng)文化資源，開展民族文化特色教育的途徑和方法做一小結(jié)。

一、思想政治課中對民族文化資源選擇的相關(guān)原則

思想政治理論課要結(jié)合民族地區(qū)傳統(tǒng)文化資源豐富的實際，充分選取民族傳統(tǒng)文化的素材，在此過程中應(yīng)把握好幾個原則。

（一）適度原則

把握地方民族文化資源運(yùn)用的度，使用時要避免狹隘的地方主義、落后的習(xí)俗和腐朽、迷信文化對學(xué)生的影響和侵襲。

（二）適用原則

選用的本地文化資源素材要有目的性和實用性。學(xué)生在搜集本地文化資源素材時，最好進(jìn)行課前預(yù)習(xí);教師和學(xué)生在搜集、使用素材時，內(nèi)容應(yīng)該與教材內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)相關(guān)，能引發(fā)深層的思考。

（三）科學(xué)性原則

選用的民族文化素材要符合所要學(xué)習(xí)的理論知識，能夠論證基本的理論觀點(diǎn)。教師應(yīng)首先對搜集的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行真?zhèn)舞b別，對于道聽途說、證據(jù)不足的素材要剔除;要做到精選民族文化資源，將有價值的材料加以提煉;將零散的民族文化資源進(jìn)行整理，使之系統(tǒng)化。

（四）學(xué)生主體原則

民族文化資源的搜集大部分可以以課前活動或作業(yè)的形式布置下去，發(fā)揮學(xué)生的主體性。在布置任務(wù)之前，設(shè)定好清晰、明確、詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)以引導(dǎo)學(xué)生正確地選擇素材;在課堂教學(xué)中有計劃地選擇與課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的民族文化資源，引導(dǎo)學(xué)生以課程標(biāo)準(zhǔn)為綱，以本地民族文化資源為素材，以本地社區(qū)和鄉(xiāng)村為實踐基地，通過社會調(diào)查、訪問、參觀、搜集實物等，尋求多途徑獲取知識的方法，使學(xué)生養(yǎng)成從身邊的資源中搜集文化信息、獲取新知識的習(xí)慣，形成“文化就在我們身邊”的理念[1]。

二、思想政治課中進(jìn)行少數(shù)民族文化教育的具體辦法

（一）在思想政治課教學(xué)的各個環(huán)節(jié)開展民族傳統(tǒng)文化教育

文化傳統(tǒng)教育屬于思想政治道德教育，其宗旨是吸收民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。在思想政治課中的課堂各環(huán)節(jié)，如引入新課、講授課程、作業(yè)練習(xí)和考試都可以利用少數(shù)民族文化的素材。

1.利用民族傳統(tǒng)文化資源導(dǎo)入新課。密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗和當(dāng)?shù)氐膶嶋H生活資料，可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。例如，在學(xué)習(xí)“文化生活”中的“文化在交流中傳播”時，可以讓學(xué)生提前做好準(zhǔn)備，搜集家鄉(xiāng)的民族民俗文化，如少數(shù)民族的歌舞、刺繡、花燈等民族民間文化的各種素材，學(xué)生會在親身體驗中感受到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的魅力。其后，學(xué)生采取小組合作的方式進(jìn)行討論。通過這些生動的材料的運(yùn)用，使學(xué)生領(lǐng)悟了基本知識和原理，能夠有感而發(fā)，提升覺悟，既加深了他們對家鄉(xiāng)的認(rèn)識，又遷移鞏固了知識、拓展了課堂教學(xué)。

2.運(yùn)用民族文化資源分析教材，講授課程內(nèi)容。理解教材是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。在分析教材的過程中，運(yùn)用民族文化資源，不斷引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)分析方法深入認(rèn)識事物，發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在聯(lián)系，可以起到加深理解和鞏固的作用。 例如“文化生活”中的“傳統(tǒng)文化的繼承”時，可以分組討論各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，總結(jié)這些傳統(tǒng)文化的影響、傳承狀況。學(xué)生將在交流中深刻體會到優(yōu)秀民族文化的魅力而深感自豪，同時對這些古老的民間藝術(shù)、文字等民族傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)嚴(yán)重斷層，甚至瀕危的狀態(tài)而憂慮[1] 。

3.圍繞地方民族文化素材編制試題，測試學(xué)生對知識的掌握程度。為訓(xùn)練和提高學(xué)生的思辨能力， 增強(qiáng)教學(xué)的實效性，不妨在考試環(huán)節(jié)中適度選取民族文化素材。例如，在講授“文化生活”中的“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”時，可以以本民族傳統(tǒng)文化資源為載體，通過材料引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合家鄉(xiāng)實際分析家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人民生活的實際情況，思考文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，由淺入深，拓展了學(xué)生思維，達(dá)到培養(yǎng)和提高學(xué)生思辨能力的目的， 增強(qiáng)了課堂教學(xué)的實效性。

（二）開辟思想政治課的第二課堂，與其他學(xué)科交叉進(jìn)行文化傳統(tǒng)教育

少數(shù)民族學(xué)生具有自身的生理和心理特點(diǎn)。20世紀(jì)80年代，美國哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納提出了多元智力理論，他認(rèn)為人類至少有七種智能：言語-語言智力、邏輯-數(shù)學(xué)能力、視覺-空間智力、音樂-節(jié)奏智力、身體-運(yùn)動智力、人際關(guān)系智力、自我認(rèn)知智力[2]。多元智力理論對民族地區(qū)素質(zhì)教育有很好的啟示，在加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化教育方面，可以從多學(xué)科、多途徑挖掘思想政治理論課的教學(xué)資源。

1.思想政治課與語文、歷史、地理、藝術(shù)、體育甚至其他自然科學(xué)協(xié)同進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的滲透及培養(yǎng)教育。例如，語言文字是文化傳承的載體，包含豐富的文化傳統(tǒng)內(nèi)涵;歷史課更是可以結(jié)合民族發(fā)展的歷史講解民族在發(fā)展、遷徙過程中孕育出來的民族習(xí)俗、宗教信仰等文化;地理課可以結(jié)合民族遷徙、戰(zhàn)爭等歷史講解民族生存發(fā)展的地理環(huán)境;體育課可以側(cè)重進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的教學(xué)和訓(xùn)練，如黔東民族體育較為發(fā)達(dá)，可結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競賽等活動培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育教育;其他自然科學(xué)同樣聯(lián)系少數(shù)民族傳統(tǒng)文化講解歷史上少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)成就及其歷史上民族地區(qū)與漢族的科技文化交流。

2.開設(shè)專題講座，有針對性地講授民族傳統(tǒng)文化。開始民族文化專題講座是思想政治課開辟第二課堂的主要方式。例如，2014年7月25日至7月26日在銅仁學(xué)院舉行了武陵山區(qū)生態(tài)發(fā)展論壇。與會專家對武陵山區(qū)民族文化歷史與現(xiàn)實方面做了探討。這類學(xué)術(shù)會議之后，民族地區(qū)各類學(xué)校都可以結(jié)合學(xué)校和當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鹘y(tǒng)的實際情況，進(jìn)行專題教育。

3.利用大眾傳媒，廣泛宣傳民族傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，大眾傳媒的文化傳播效應(yīng)日益彰顯。我們可以利用各類媒體，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感受、分析思考民族的傳統(tǒng)文化及其發(fā)展。例如貴州省銅仁地區(qū)是一個少數(shù)民族人口超過60%，民族文化相對發(fā)達(dá)的地區(qū)，2009年4月，中央電視臺“歡樂中國行，魅力梵凈山”就在銅仁市民族風(fēng)情園舉行，是一次集中展示黔東少數(shù)民族文化的盛宴。各類學(xué)校還可以利用旅游發(fā)展大會等機(jī)遇，對學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的教育，激發(fā)學(xué)生熱愛本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)他們對家鄉(xiāng)民族文化事業(yè)的熱愛之情。

4.豐富校園文化，突出民族傳統(tǒng)文化的主題。如校訓(xùn)、校風(fēng)、墻報標(biāo)語、字畫、校規(guī)等涉及校園內(nèi)的各種文化標(biāo)語及各種文化活動都可以突出民族傳統(tǒng)文化的主題。在校園里還可以組織諸如傳統(tǒng)美德故事演講會、辯論會、論文競賽等進(jìn)行文化專題教育。例如，黔東地區(qū)的松桃縣民族中學(xué)的校園文化活動舉辦的較好。進(jìn)入校園就能看到一個龐大的四面鼓，而且墻報上也展示了苗族的傳統(tǒng)文化。松桃民族中學(xué)音樂、美術(shù)教師身上更是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和內(nèi)涵。正是他們和他們的后繼者們傳承、弘揚(yáng)了該地區(qū)苗族傳統(tǒng)音樂、書畫藝術(shù)。

5.利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行民族傳統(tǒng)教育。少數(shù)民族地區(qū)除了過漢族的某些節(jié)日之外，還有自己民族各具特色的節(jié)日。如苗族的“四月八”，各地各民族還有很多不同的節(jié)日習(xí)俗。在學(xué)校，教育工作者不僅要尊重各少數(shù)民族學(xué)生的節(jié)日習(xí)俗和禁忌，而且要積極引導(dǎo)學(xué)生對本民族傳統(tǒng)文化的熱愛，同時教育他們以更寬廣的視野來思考民族文化的未來。

總之，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的實際，思想政治課不僅要在課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育，而且要大力開辟民族文化教育的第二課堂，利用其他課程、專題講座、大眾傳媒、校園文化、節(jié)日習(xí)俗等校園內(nèi)外的生活實踐，充分利用民族地區(qū)傳統(tǒng)文化資源，開展思想政治教育，使青年學(xué)生更加熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛包括本民族文化在內(nèi)的中華文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅紹良.民族文化資源在思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用[J].中國民族教育，2012（6）.

[2]袁振國.當(dāng)代教育學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006：124.