話題圓桌

@唐宇明（國(guó)際關(guān)系學(xué)院黨委宣傳部部長(zhǎng)）：

如何讓“高高在上”的東西“接地氣”，一方面，要建立學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)的連接。傳統(tǒng)的思政課大多傳授“形而上”的內(nèi)容，教師們也常用莊子所說的“無用之用”來強(qiáng)調(diào)其重要性。但要想讓當(dāng)代青年人打起精神、豎起耳朵聽，傳遞的思想就一定要直面現(xiàn)實(shí)、描述趨勢(shì)、準(zhǔn)確前瞻。另一方面，要把握好自由與紀(jì)律的界限?！皩W(xué)術(shù)研究無禁區(qū)，課堂講授有紀(jì)律”是師德紅線，思政教育尤其不能跨線。把思政課唱成一臺(tái)叫好又叫座的大戲，既要評(píng)委滿意又要觀眾買單，不僅是一門學(xué)術(shù)，也是一門藝術(shù)。

@藍(lán)曉霞（北京交通大學(xué)黨委宣傳部部長(zhǎng)）：

上好思政課，根在教師，貴在創(chuàng)新，關(guān)鍵是做到“三真”。教師要“真信”，教師要有尊嚴(yán)、有自信、有本事、有底氣，才能真正上好思政課。既要使教師堅(jiān)定信念、相信理論，提升精氣神，自覺上好課，也要高校樂于投入、敢于堅(jiān)持，在師資配備、完善激勵(lì)、專項(xiàng)資金等方面下足工夫。教學(xué)要“真心”，要與學(xué)生平等對(duì)話，開放分享。要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做、學(xué)會(huì)怎樣思考，以達(dá)到情感或思想的共鳴。內(nèi)容要“真實(shí)”。做好課堂教學(xué)與學(xué)生需求的供需對(duì)接，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)手段和時(shí)代活躍元素創(chuàng)新教學(xué)模式。

@張樹輝（中國(guó)青年政治學(xué)院黨委副書記）：

高校思政課要做到“叫好又叫座”，就要主動(dòng)適應(yīng)青年學(xué)生獲取知識(shí)、接受信息的習(xí)慣，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全新的“包裝”。“全視頻”+慕課+移動(dòng)互聯(lián)是一個(gè)值得探索的做法。定期把《新聞聯(lián)播》《焦點(diǎn)訪談》《今日說法》等節(jié)目中對(duì)學(xué)生最有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行編輯，加以生動(dòng)、接地氣的點(diǎn)評(píng)，融入和強(qiáng)化引導(dǎo)職能，潤(rùn)物無聲地發(fā)揮“宣教”作用，啟發(fā)學(xué)生思考討論。另外，開發(fā)慕課、APP，編輯訂閱號(hào)，把內(nèi)容精編改制成便于移動(dòng)互聯(lián)傳播的內(nèi)容，教師、學(xué)生、專家和實(shí)踐導(dǎo)師們可以一起在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中交流、研討和答疑。

@張奕（北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院黨委副書記）：

上網(wǎng)搜索高校思政課程改革，不難發(fā)現(xiàn)：多的是思政課程體系中某一門課的改革舉措，少的是打通式、立體化的全新課程設(shè)計(jì)。因此，應(yīng)給予大學(xué)思政課一個(gè)更寬廣的舞臺(tái)，研發(fā)出更多受學(xué)生歡迎的立體式、主體化思政課程。全新的高校思政課程的研發(fā)需要分步進(jìn)行，首先，要依托高校思政課程協(xié)作組，進(jìn)行組內(nèi)單課程的新一輪改革與創(chuàng)新;其次，需要培育出跨課程的系列成果，如“大學(xué)思政課主體教育實(shí)證研究”。建設(shè)高校思政課“叫好又叫座”的良好育人生態(tài)更需要科學(xué)的精神、學(xué)術(shù)的思考和改革創(chuàng)新的勇氣。

@孫冬梅（北京建筑大學(xué)黨委宣傳部部長(zhǎng)）：

把學(xué)生作為主體來進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)思政課“叫好又叫座”的關(guān)鍵。一方面，應(yīng)在課程內(nèi)容的實(shí)用性上下工夫。教師應(yīng)吃透理論并緊密結(jié)合學(xué)生日常生活實(shí)際，先說服和感動(dòng)自己，再去吸引學(xué)生;要從學(xué)生存在的實(shí)際問題出發(fā)，以平等的方式和學(xué)生一起討論，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)用原理去解決問題。另一方面，應(yīng)在授課技巧上下工夫。教師應(yīng)學(xué)會(huì)用學(xué)生熟悉的話語體系、選擇學(xué)生熟悉的例子去解疑釋惑;把教師課堂講授、專題講座、案例分析等，同學(xué)生喜聞樂見的演講、繪畫、小品、微電影制作等多種形式結(jié)合起來，讓學(xué)生參與其中。

@張小鋒（對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)黨委宣傳部部長(zhǎng)）：

任何一門課程要想“叫好又叫座”，不外乎兩個(gè)方面，一是教師講得精彩，二是學(xué)生覺得有用。思政課要精彩又有用：一是所講的內(nèi)容必須科學(xué)系統(tǒng)，具有嚴(yán)密的邏輯性和透徹的說服力; 二是授課者本人必須真心熱愛思政課、講課時(shí)充滿激情;三是要解決好思政課教育的有效銜接問題，避免“反復(fù)咀嚼”、避免出現(xiàn)“夾生飯”現(xiàn)象;四是要提高思政課在育人體系和用人機(jī)制中的比重;五是要加強(qiáng)思政課中的實(shí)踐教學(xué)比重，在實(shí)踐中增見識(shí)、長(zhǎng)才干、厚底氣;六是要形成一個(gè)人人重視德育、人人支持思政課的良好社會(huì)環(huán)境。

@蘇寄宛、黃存金（首都師范大學(xué)）：

評(píng)價(jià)思政論課是否“叫好又叫座”有多項(xiàng)指標(biāo)，核心指標(biāo)在于課程內(nèi)容是否真正入心入腦，育人實(shí)效是否得到明顯改善。高校重視是保證，把思政論課建設(shè)納入學(xué)校黨委重要議事日程，納入人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié);教師隊(duì)伍是關(guān)鍵，要建設(shè)一支對(duì)馬克思主義理論真學(xué)、真懂、真信、真用的思政課教師隊(duì)伍;教學(xué)方法是重點(diǎn)，要針對(duì)學(xué)生、學(xué)科特點(diǎn)探索形成一套手段先進(jìn)、方式多樣的教學(xué)方法;教材建設(shè)是基礎(chǔ)，要著力編寫體現(xiàn)馬克思主義最新理論成果、反映學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究最新進(jìn)展，有理論、有案例的思政課教材。

@韓寶志（天津大學(xué)檔案館館長(zhǎng)）：

最近“布鞋院士”李小文去世，引起大家的關(guān)注。大師去了，但他那種淡泊名利，追求真理的精神一直鼓舞著世人。人們雖然關(guān)注大師，但對(duì)其所從事的專業(yè)并不太清楚，卻也絲毫沒有妨礙人們對(duì)他的景仰。無論是陳省身還是李小文，他們身上，都有著中華民族傳統(tǒng)文化精髓的具體體現(xiàn)，他們愛國(guó)、敬業(yè)，淡泊名利、德高望重，人民尊敬熱愛這樣的人，其實(shí)也是尊敬我們自己的歷史傳統(tǒng)。李小文院士等大師得到關(guān)注，其實(shí)是當(dāng)前社會(huì)價(jià)值體系構(gòu)建的一種反應(yīng)，也是人民對(duì)知識(shí)的尊重、對(duì)崇高道德的崇尚、對(duì)渴望成為一個(gè)什么樣的人的具體反應(yīng)。人們?cè)陉P(guān)注這些大師的同時(shí)，更需要思考如何才能形成大師輩出的環(huán)境;如何把大師的精神傳播出去、傳承下去。讓這些大師的故事永遠(yuǎn)流傳、精神永遠(yuǎn)閃現(xiàn)，讓身邊的大師越來越多。

@王丹平（華南理工大學(xué)黨委宣傳部部長(zhǎng)）：

馮秉銓，是新中國(guó)無線電電子學(xué)科的奠基者。作為華南理工大學(xué)的建校元?jiǎng)字?，他的一生與華南理工大學(xué)緊密相連。馮秉銓少年得志，被視作哈佛大學(xué)的學(xué)術(shù)新星，卻選擇回到滿目瘡痍的祖國(guó)，投身科教興國(guó)的事業(yè);他在“文革”中備受迫害，卻從未向人抱怨，還以老牛自況，不用揚(yáng)鞭自奮蹄;他的振蕩理論本可發(fā)揮出更多的可能性，但為了促進(jìn)人才成長(zhǎng)，他卻自愿擱置自己的科研工作。馮秉銓以其為學(xué)的態(tài)度、為教的風(fēng)范、為人的品行，被譽(yù)為“士子楷?！?，也為華南理工大學(xué)留下了一份寶貴的精神遺產(chǎn)。今年是馮秉銓誕辰105周年，在這個(gè)紀(jì)念先輩的日子里，我們重溫他的創(chuàng)業(yè)歷程，緬懷他的改革精神，回顧他的高尚事跡，從而獲得持續(xù)前行所需的智慧和力量，為建設(shè)一流大學(xué)而奉獻(xiàn)終生！

@魯雷（北京信息科技大學(xué)黨委組織部部長(zhǎng)）：

時(shí)入2015，中國(guó)教育哲學(xué)學(xué)科的奠基者和開拓者黃濟(jì)教授、地理遙感科學(xué)領(lǐng)域里的領(lǐng)跑人李小文教授先后辭世。黃先生案旁堆放著詮釋和普及中華國(guó)學(xué)經(jīng)典的手稿，那蒼勁有力的筆跡、整潔有序的紙箋映照著的是他一生堅(jiān)守的勤勉和擔(dān)當(dāng)。李先生被冠以“布鞋院士”的稱號(hào)，沉浸科研天地廢寢忘食以致年僅67歲英年早逝。大師遠(yuǎn)去，但他們的故事和著述銘刻在我們的記憶之中。沒有奢華的生活，只有堅(jiān)定的追求;沒有豪壯的言語，只有淡定的從容;沒有榮譽(yù)的襯托，只有寬厚的胸懷;沒有天賦的稟質(zhì)，只有不懈的耕耘，鄰家大伯一般的大師，為我們留下的遺產(chǎn)正是這穿透時(shí)空的精神。

@姚治蘭（首都體育學(xué)院黨委宣傳部部長(zhǎng)）：

當(dāng)一個(gè)人成為眾人心中真正的大師時(shí)，我們會(huì)問：大師有什么？敬業(yè)，是大師共同的底色，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求讓他們?cè)谧约旱念I(lǐng)域安守學(xué)問學(xué)識(shí)，是大師共有的標(biāo)簽，與知識(shí)為友以智慧為師;大師有高山仰止的德行，猶如璀璨星河;大師有崇高的理想與實(shí)踐，危難時(shí)挺身而出，平日里慎獨(dú)戒躁。大師不一定有最強(qiáng)大腦，但一定有從容向上之心;大師不一定完美無缺，但一定有對(duì)精神世界的不懈追求;大師不一定都是低調(diào)沉默的“掃地僧”，但一定都有著驚人的天分;大師不會(huì)自封“我是大師”，但大師一定是一個(gè)經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的標(biāo)志性的符號(hào)。大師雖已遠(yuǎn)去，我們還需努力。

@曲茹（北京第二外國(guó)語學(xué)院黨委宣傳部部長(zhǎng)）：

人們?cè)诟锌淮髱熯h(yuǎn)去的時(shí)候，實(shí)際上更加感傷的恐怕是那個(gè)大師輩出的時(shí)代也正在與我們漸行漸遠(yuǎn)。1929年，陳寅恪在王國(guó)維紀(jì)念碑銘中提出的“獨(dú)立之思想，自由之精神”曾經(jīng)影響了不止一代學(xué)人的學(xué)術(shù)理想與精神追求。江山代有才人出，的確，在看重成功，追求財(cái)富與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的今天，越來越多的各行各業(yè)不同領(lǐng)域頂著“大師”桂冠的精英們，也無一不是今天人們心目中的榜樣和追求的目標(biāo)。但是為眾生之師范，總還是要有一些精神上的力量，如獨(dú)立思想、自由精神、逆境中的堅(jiān)持、生活中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。生命的歷程中，大師終究都是挽留不住的，只是在他們的背影中，不忘初心，才能超越時(shí)代。

@高春娣（北京工業(yè)大學(xué)學(xué)生處處長(zhǎng)）：

“大師”是中華民族的文化昆侖和精神脊梁，它體現(xiàn)了一個(gè)民族的意志力和創(chuàng)造力。大師精神，福澤后世。蔡元培先生走后，留下了“思想自由，兼容并包”;陳寅恪先生走后，留下了“獨(dú)立之精神，自由之思想”;季羨林先生已然離開，但“破讀萬卷，神交古人”的浩氣長(zhǎng)存 ;李小文院士剛剛離開我們，但“兩杯濁酒論天下，一雙布鞋任平生”的豪情仍在。大師精神是寶貴的優(yōu)秀文化資源，融大師精神于素質(zhì)教育，融大師精神于校園文化，弘揚(yáng)大師風(fēng)范，引導(dǎo)教師和青年學(xué)生像大師一樣做人、做事、做學(xué)問，在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)中升華對(duì)大師精神的體驗(yàn)感受和認(rèn)知理解，是對(duì)大師精神的最好詮釋。