古代公文風(fēng)格簡論

文章風(fēng)格是作者個性和具體話語情境形成的相對穩(wěn)定的整體話語特色，是寫作主體與表現(xiàn)對象、內(nèi)容與形式融合而成的?，F(xiàn)代公文一般莊重、質(zhì)樸，具有大致趨同的風(fēng)格。與現(xiàn)代公文不同，古代公文在寫作主體（作者）、話語環(huán)境、表現(xiàn)內(nèi)容、語言形式等諸方面都與今日大不相同，其風(fēng)格受這些復(fù)雜因素的影響，呈現(xiàn)多樣化格局。

一

古代公文有幾千年的歷史，出現(xiàn)了數(shù)以百計的鴻筆大家，膾炙人口的名篇佳作也不絕于載記。這些公文或莊重典雅，或生動活潑，或順暢流利，或華麗富贍，或樸實無華，或清新奇巧——風(fēng)格多樣，各放異彩。茲將古代公文的主要風(fēng)格類型介紹如下：

（一）典雅

古代公文中，很多篇章典雅古奧，特別是以皇帝名義下發(fā)的冊、誥、制等文種，更講求選言宏奧、古雅。試以清朝嘉慶朝的一道“敕命”為例加以分析：

奉天承運，皇帝制曰：委贄策名，資敬有作忠之義;推恩逮下，貤榮溥錫類之施。爾馮匯蕃，乃候補兵馬司吏目馮廷德之父，善足開先，謀能裕后。衍弓裘之世業(yè)，令緒相承;表勤儉之家風(fēng)，義方夙著。茲以爾子，遵例急公，貤贈爾為登仕佐郎，錫之敕命。于戲！殊恩特沛，用宏孝治于班聯(lián);慶典新膺，式表幽光于泉壤。

該敕命頒發(fā)于嘉慶九年（1804），是皇帝頒給候補兵馬司吏目（從九品）馮廷德，贈他父親馮匯蕃為登仕佐郎的詔令。嘉慶時期，以時代論已經(jīng)不能算作古遠(yuǎn)了，但由于“敕命”是皇帝的詔令（明清時代，敕命用以授予六品以下官職），還保留了古代的古雅風(fēng)格。開頭部分的“奉天承運，皇帝制曰”是明清兩朝皇帝詔令文書的慣用格式。其后的正文先用一組對句闡述封贈制度的依據(jù)和意義，接著點明封贈對象的姓名、身份，用兩組對仗句表彰他教育兒子的事跡，帶有夸飾美化成分。最后以“于戲”一個感嘆詞領(lǐng)一組對仗句，描述受封贈的榮耀。

這件封贈文書，是典型的“官樣文章”，內(nèi)容空洞，沒有什么生機(jī)，但借此也可以看出古代公文一種很重要的風(fēng)格。

（二）華美

古代公文作者中，有很多是文學(xué)高手，他們的公文表現(xiàn)出相當(dāng)高的藝術(shù)水平。在臣僚上給皇帝的奏議公文中，這一特點更為明顯。所以如此，是為顯示對帝王的敬重，但更重要的是作者借機(jī)向皇帝炫耀自己的才華，以博得皇帝的賞識和重用。魏晉之后，公文受駢儷之風(fēng)影響甚重，這一時期的上奏文書中，詞采華美的篇章很多。下面節(jié)選的是曹植《求通親親表》中的一段：

若得辭遠(yuǎn)游，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬奉車，趣得一號，安宅京室，執(zhí)鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答圣問，拾遺左右，乃臣丹情之至愿，不離于夢想者也。遠(yuǎn)慕鹿鳴君臣之宴，中詠棠棣匪他之誡，下思伐木友生之義，終懷蓼莪罔極之哀。每四節(jié)之會，塊然獨處，左右惟仆隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發(fā)義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。

曹植是建安時代最有成就的文學(xué)家之一，因聰慧才高，深得乃父曹操的喜愛，但在權(quán)力的角逐中敗給其兄曹丕。曹丕繼位后，為限制諸王的權(quán)力，消除他們團(tuán)結(jié)起來篡奪王位的危險，下令禁止諸王互相往來。曹植的這篇表，就是為表達(dá)盡忠皇上和希望能與血肉親人親晤密交的愿望所寫的。

上引的這段文字，多用典故，善用對仗，精練而整齊。但這種整飭的句式并不顯得呆板、冗滯，而是節(jié)奏分明，詞風(fēng)清麗。加之文中情感飽滿，情緒哀婉悲涼，內(nèi)容與形式達(dá)到完美統(tǒng)一。文辭清新，波瀾壯闊而又充滿抒情，慷慨悲壯與清麗婉轉(zhuǎn)交融為一體，給人一種美的享受。劉勰說曹植的表文“體贍而律調(diào)，辭清而志顯，應(yīng)物掣巧，隨變生趣。執(zhí)轡有余，故能緩急應(yīng)節(jié)”，譽之為“陳思之表，獨冠群才”[1]。

（三）質(zhì)樸

古代公文也有崇尚自然樸實的一派。秦代公文，除個別篇章外多質(zhì)樸無文，漢代武帝前的公文也多簡要淳樸。三國魏晉時，諸葛亮等人的表章也很樸實。下面舉漢高祖劉邦《手敕太子》一篇短文，以窺其一斑：

吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？吾以爾是元子，早有立意。群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也，今定汝為嗣。吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書猶不如吾，汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書，勿使人也。

汝見蕭曹張陳諸公侯，吾同時人，倍年于汝者，皆拜。并語于汝諸弟。

吾得疾遂困，以如意母子相累。其余諸兒，皆自足立，哀此兒猶小也。

手敕是皇帝親手所做的詔書。該文的受文對象是太子，作者和讀者之間是父子關(guān)系。血緣至親，行文如同晤對，繁文令詞自然多余。讀該文，如見一慈祥老父，披衣端坐，和對面而坐的兒子娓娓而談。既有贊揚，也有批評，還有告誡。語氣平和，詞簡情深。

（四）生動

以鮮明、生動的形象表達(dá)作者的思想和情感，是所有藝術(shù)門類共有的特征。古代公文在敘事、說理或抒發(fā)感情時，往往借助文學(xué)手段，描摹甚至想象出一些激發(fā)人們思想感情的形象，給人留下難忘的印象。

比如漢文帝劉恒的《恤民詔》：“方春和時，草木群眾之物，皆有以自樂，而吾百姓，鰥寡孤獨窮困之人，或阽于死亡，而莫者憂，為民父母，將如之何？其議所以賑貸之。”文章開篇運用比興手法，以春天草木皆以自樂來反襯百姓生活之苦，情感真摯、表達(dá)巧妙。

古代公文的許多名篇，常常用簡練的話語刻畫出鮮明的人物形象，增加了公文的藝術(shù)性。比如著名的《陳情表》中，李密是這樣陳說自己的孤苦境況的：“臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。” “煢煢孑立，形影相吊”多么逼真，何其生動。讀該句，如看電影，畫面猶在眼前，人物栩栩如生。

古代一些公文大家，常常能將自己對社會的觀察和思考結(jié)果，通過合理的想象，描摹為活生生的畫面。如晁錯的《論貴粟疏》：“今農(nóng)夫五口之家，其服役者，不下二人;其能耕者，不過百畝;百畝之收，不過百石。春耕夏耘，秋獲冬臧，伐薪樵，治官府，給徭役，春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，亡日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。當(dāng)具，有者，半賈而賣;亡者，取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以償責(zé)者矣。”即通過典型的概括將當(dāng)時農(nóng)民的貧苦現(xiàn)狀描述得生動逼真，為“貴農(nóng)重粟”的觀點提供了重要依據(jù)。endprint

（五）新奇

古代有些公文作者，不拘家法，獨出心裁，借用文學(xué)手段沖破公文的規(guī)范化要求，寫出新奇別致、與眾不同的文章。

在這方面最突出的人物是曹操，他的公文不僅內(nèi)容上與人不同，形式上也大膽創(chuàng)新，絲毫不為規(guī)矩束縛。他的公文，有的沒有公文所必須的主體部分，有的通篇使用比喻，有的則用反問，有的則用幽默，篇篇不同，風(fēng)格各異。在古今公文史上，這樣的作品為數(shù)很少，但卻是一道極有生機(jī)、極其亮麗的風(fēng)景。請看下面幾例：

置屯田令

夫定國之術(shù)，在于強兵足食。秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。

《置屯田令》寫于建安六年（196年），當(dāng)時因連年戰(zhàn)爭，農(nóng)田荒棄，以致餓殍千里，解決糧食問題都為當(dāng)務(wù)之急。曹操在其統(tǒng)治區(qū)域廣泛推行屯田政策，為他統(tǒng)一北方奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。該文就是在這樣的歷史背景下寫出的。

公文是處理具體事務(wù)的工具，所以無論何種文體都應(yīng)該陳說處理意見或建議，這是公文的主體。但閱讀這篇公文，卻發(fā)現(xiàn)曹操并沒有明確指令如何屯田，只是借助歷史事實申明了屯田的價值和意義。這種缺乏主體的公文，非曹操大約沒人能寫，也沒人敢寫。

在陽平將還師令：雞肋。

選留府長史令：釋騏驥而不乘，焉皇皇而更索？

《三國志·魏志·武帝紀(jì)》記載，建安二十四年（219）三月，曹操引軍攻打劉備，到達(dá)陽干關(guān)。劉備據(jù)險堅守，曹操想回師。裴松之注引晉司馬彪《九州春秋》：“時王欲還，出令曰：‘雞肋。官屬不知所謂。主簿楊修便自嚴(yán)裝，人驚問修 ：‘何以知之？修曰：‘夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也?！盵2]五月，曹操引軍回長安。十月，又自長安回洛陽，任命跟隨自己20余年、深得信賴的杜襲為府長史留守長安?！搬岒U驥而不乘，焉皇皇而更索？”的意思是舍棄千里馬而不騎，還慌慌忙忙到哪里去找呢？

以上兩篇公文，都用比喻手法，含而不露，卻意在言中?！哆x留府長史令》更用反問加強語氣。這樣的公文使人讀后感到新奇、別致，趣味橫生，一反公牘文板著臉說話的傳統(tǒng)。

（六）詼諧

公文的特點是莊重，但在古代公文寫作中存在個性化、自由化傾向，在這樣的大環(huán)境下，有些作者也敢于將幽默詼諧的手段運用于公文，讓人倍感新鮮和歡快。

曹操的《與孫權(quán)書》，全文為“近者奉辭伐罪，旄麾南指，劉琮束手。今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳?！北疚膶懹诮ò彩辏?08年）赤壁之戰(zhàn)前后。這年七月，曹操南征荊州，劉琮投降。曹操試圖借勢以武力威脅孫權(quán)投降，給孫權(quán)寫了這一封信。這應(yīng)該是一封挑戰(zhàn)書，兩國交兵，事體重大，但曹操卻以其雄才，舉重若輕，以半戲謔的方式處理，把打仗說成“會獵”，將極端嚴(yán)肅的事說得如此輕巧。閱讀這樣的文章時，讀者的習(xí)慣性期待被遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破，產(chǎn)生巨大的反差，在反差中顯示出特異的審美效果。

蘇軾的《代張方平諫用兵書》中，有一個奇妙的比喻，歷來為人所稱道：“臣聞好兵猶好色也，傷生之事非一，而好色者必死;賊民之事非一，而好兵者必亡?！?把“好兵”比喻為“好色”，看上去好像滑稽不經(jīng)，但細(xì)想?yún)s很有道理，為作者奇特的聯(lián)想所折服。

（七）鋪排夸飾

古代公文兼有政論的性質(zhì)，為強化說理效果，有些公文作者借用了漢賦“鋪采攡文”的描寫手段和戰(zhàn)國縱橫家夸張、蓄勢等多種手法，把公文寫得富贍華麗，氣勢磅礴，極具感染力。請看李斯《諫逐客書》中的一段：

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生而然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿馬駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)、桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

據(jù)《史記》載：秦始皇十年，“秦宗室大臣皆言秦王曰：‘諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳，請一切逐客。李斯議亦在逐中?！盵3]李斯為了保住自己的地位，更為了糾正秦王的錯誤決策，寫了這篇上書。在所引用的這段中，李斯不避其煩地列舉寶玉、珍珠、寶劍、駿馬、音樂等等寶物，用意是說這些寶物都不出產(chǎn)于秦國，而秦王都據(jù)為己有，并喜好有加，而來自秦國之外的客卿，卻被驅(qū)逐，是“所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民”的荒唐做法，而這種做法“非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”。可見，李斯列數(shù)各種寶物的目的，在于增強說理的力度和氣勢，同時使文章顯得富麗華贍。

（八）講求意境

意境是中國特有的美學(xué)術(shù)語，所謂意境就是作者主觀情感與外在景物的有機(jī)融合而得到的審美境界。意境中，景中含情，情中有景，情景交融，極富神采和魅力。中國古代詩文，向來是講究意境的，正如王國維在《人間詞話》中所說“有意境則自成高格”。

意境在文學(xué)性的詩文之中，也不是隨處可見的，只有那些優(yōu)秀的篇章才能達(dá)到物我合一的藝術(shù)境界。可喜的是，古代公文的個別篇章卻含有意境，讀來綿長雋永、咀嚼不盡卻難以言傳。有意境的公文例子很少，曹丕《與朝臣論杭稻書》是較典型的一例，他說：“江表惟長沙名有好米，何得比新城稻邪？上風(fēng)吹之，五里聞香?！盵4]作者用“上風(fēng)吹之，五里聞香”的夸張手法，把稻米的香味寫出來了，讓我們自然聯(lián)想到宋朝大詞人柳永《望海潮》中那膾炙人口的名句“有三秋桂子，十里荷花”，精煉、清麗、傳神。

二endprint

古代公文存在于具體而復(fù)雜的歷史環(huán)境中，與社會生活的方方面面均有關(guān)聯(lián)，社會生活中的很多因素都對其風(fēng)格的形成產(chǎn)生影響。

（一）文體因素

不同文體其內(nèi)容、功能、表現(xiàn)手法均不同，因此風(fēng)格也各有特色，這一點早被文論家們所認(rèn)識。曹丕的《典論·論文》中說：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！盵5]陸機(jī)在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑?！盵6]

古代公文在行移方向、作用、載體和處理方式等方面有很多差異，依據(jù)這些方面可以劃分出很多不同文體，每一種文體都有著與眾不同的風(fēng)格面貌。

“西山云：‘制誥皆王言，貴乎典雅溫潤，用字不可深僻，造語不可尖新，文武宗室，各得其宜，斯為善矣?！?“東萊呂氏云：‘近代詔書，或用散文，或用四六。散文以深純溫厚為本;四六須下語渾全，不可尚新奇華巧而失大體。”[7]“制”“誥”“詔”等屬于君命文種，所以要典雅、溫潤，深純、溫厚、渾全，遣詞造句不能追求新巧，否則會失去雍容高貴的帝王之氣。

“大抵表文以簡潔精致為先，用事忌深僻，造語忌纖巧，鋪敘忌繁冗?！盵8]“迨后王尚書應(yīng)麟有曰：‘奏議明允誠篤為本。若彈文，則使氣流墨中，聲動簡外，斯稱絕席之雄也。是則奏疏彈文，其辭氣亦各異焉。”[9]這里所說的“表”“奏議”“彈文”都是上達(dá)皇帝的上奏文種，受文對象是至高無上的天子，所以要求“簡潔精致”“明允誠篤”，與帝王的詔令文體風(fēng)格大異。

不僅行文方向會影響公文風(fēng)格，不同用途的文體風(fēng)格也不相同?！皬検隆北臼亲嗟囊环N，因為它是專用以彈劾罪愆的，所以要求“必理有典憲，辭有風(fēng)軌”，也就是必須依據(jù)典章制度來陳述，語言不能過于激烈有失風(fēng)范。

除彈事外，因其特定用途而具備某一風(fēng)格的文體，還有幾個比較突出，一種是章，一種是判。

按漢代的規(guī)定，“章以謝恩”，其作用局限于祝賀帝王的壽辰、大典、節(jié)慶或感謝皇帝的封賞，沒有多少實質(zhì)內(nèi)容，多為阿諛奉承和感恩戴德，因此其語言明顯具有浮夸、澡飾和空洞的風(fēng)格。

判是司法審判文書，但古代的判文多采用儷語，鋪排詞章。徐師曾曾批評該風(fēng)氣說：“獨其文堆垛故事，不切于蔽罪;拈弄辭華，不歸于律格，為可惜耳?！盵10]

（二）時代因素

劉勰說：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序?！盵11]每個時代都有其特有的政治氛圍、文化潮流，文章作為社會生活的反映必然帶著自己時代的色彩。加之，每個時代都有大致趨同的文風(fēng)取向，也會對所有文章點染上時代印痕。與其他文章不同的是，公文具有很強的功用性，直接干預(yù)社會事務(wù)的處理，并直接受制于當(dāng)代統(tǒng)治者主觀意志，所以它對生活的反映更直接和敏捷，使它比其他類別的文章顯示出更鮮明的時代特色。

通覽中國公文史，賞讀不同時代的公文佳作，我們可以明顯感覺到確實一代有一代之文章，一代有一代之文風(fēng)。對歷代公文風(fēng)格演變的描述，筆者將在下面的部分詳細(xì)介紹，這里結(jié)合前人評論，以某些有代表性的文體為例，說明不同時代公文的文風(fēng)表現(xiàn)。

明代徐師曾說：“古之詔詞，皆用散文，故能深厚爾雅，感動乎人。六朝而下，文尚偶儷，而詔亦用之。”魏晉之前的詔書使用散行句式，因此具有深厚爾雅、感動人心的魅力;六朝之后，受駢體文影響，詔書多用四六句式，因為過于講究形式，內(nèi)容空泛，不能打動人。被駢體文風(fēng)影響的不只詔一種文體，徐師曾接著說：“然非獨用于詔也，后代漸復(fù)古文，而專以四六施諸詔、誥、制、敕、表、箋、簡、啟等類?！盵12]六朝之后，作為對駢儷文風(fēng)的反動，如隋朝、唐朝、宋朝、明朝和清朝，幾乎每個朝代都曾進(jìn)行過文風(fēng)改革，以消除駢儷的影響，雖然取得了很大成績，但仍然沒有完全克服駢體文風(fēng)的制約，使“詔、誥、制、敕”等君命文書和“表、箋、啟”等上奏或準(zhǔn)上奏文書還帶有駢體文的明顯痕跡。這也足以證明，上述文體因時代的演進(jìn)，風(fēng)格也發(fā)生著變化。

表自西漢始有，其作用為陳情，至東漢、魏晉，也常常用于庶政，與奏分庭抗禮，成為上奏文書的主要種類。隋唐之后，表逐步與用以謝恩的章合流，主要用于臣僚向帝王謝賀，脫離政務(wù)實踐。功能的變遷，也導(dǎo)致其風(fēng)格的變化。徐師曾說：“至論其體，則漢晉多用散文，唐宋多用四六。而唐宋之體又自不同：唐人聲律，時有出入，而不失乎雄渾之風(fēng);宋人聲律，極其精切，而有得乎明暢之旨，蓋各有所長也。然有唐宋人而為古體者，有宋人而為唐體者，此又不可不辨也。今取漢以下名家諸作，分為三體而列之：一曰古體，二曰唐體，三曰宋體，使學(xué)者有考云?！盵13]“古體”“唐體”“宋體”是依據(jù)表的語言形式劃分的，將表同一文體在不同時代的語體表現(xiàn)當(dāng)作為其子類命名的依據(jù)，可見其風(fēng)格因時代變化之大。

（三）作者因素

曹丕《典論·論文》說：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！盵14]文章的風(fēng)格與作者的稟賦關(guān)系至為密切，即使在抑制主體個性的公文寫作中，作者個人的風(fēng)格也會極頑強地沖破封鎖，顯露信息。況且，古代公文與現(xiàn)在公文寫作一個重要的不同是古代公文作者并非像現(xiàn)在的秘書一樣是完全為公文而進(jìn)行的“公共寫作”，而是“公共寫作”和“私人寫作”的結(jié)合。古代公文大家，不會也不想在公文中隱藏自己的個性。所以，古代公文呈現(xiàn)出因人而異的多種風(fēng)格。這也是古代公文較現(xiàn)代公文更有藝術(shù)品味的重要原因。

在中國公文史上，最有個性特色的公文大家，當(dāng)首推曹操。曹操雄才大略，是偉大的政治家和軍事家;才華橫溢，是卓有成績的詩文大家。同時，他還將自己的文才武略，施之于公文，成為風(fēng)格卓異的公文大家。曹操的公文中也有莊重嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)規(guī)矩矩的作品，但最能表現(xiàn)其“清峻”“通脫”風(fēng)格的是那些不拘一格、自由活潑的公文。魯迅先生稱他是“改造文章的祖師爺”，公文史著作中將其稱作“自由派”。這與曹操豪壯不羈、雄才大略的個性是互分不開的。在古今公文史上這類公文如鳳毛麟角，少而又少，是因為中國歷史上如曹操一樣的集文才、謀略、奸詐于一體的人物也少而又少的緣故。

當(dāng)然，曹操的上述自由體公文不是古代公文的主流，甚至在曹操本人的公文集中所占份量也不是很大。但不能因此否定古代公文因作者個性的差異，而呈現(xiàn)的多姿多彩整體風(fēng)貌。比如，同為表文名作，諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》都以飽含情感而著稱，然而作為“相父”的諸葛亮是大政治家，他在文章中所表露的感情主要是對國家“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心，而李密在文章中所表達(dá)的主要是一己拳拳孝子之情。兩相比較，氣度之高下，迥然不同。再比如，李斯的《諫逐客書》和魏征的《諫太宗十思疏》同為上書名作，但李斯之作帶著戰(zhàn)國縱橫家的余風(fēng)，鋪排夸飾，絢美多姿;而魏征之文則嚴(yán)謹(jǐn)周密，沉郁樸實。除卻時代的影響外，李、魏二人個性的差異是兩篇公文風(fēng)格差別的主要因素。

（基金項目：本文系江蘇省社會科學(xué)研究基金項目[批準(zhǔn)號：10ZD019]的階段性成果。）

注釋：

[1][11]劉勰著，陸侃如，牟世金譯注：《文心雕龍譯注》，齊魯書社，1995年版，第309頁，第542頁。

[2]陳壽撰，裴松之注：《三國志·魏志·武帝紀(jì)》，中華書局，1959年版，第52頁。

[3]司馬遷撰，裴駰集解，司馬貞索隱，張守節(jié)正義：《史記·李斯列傳》，中華書局，1982年版，第2541頁。

[4][5][14]《三曹集》（魏武帝集·魏文帝集·陳思王集），岳麓書社出版社，1992年10月版，第167頁，第117頁，第178頁。

[6]蕭統(tǒng)：《文選》，上海古籍出版社，1998年版，第118頁。

[7][8][9]吳訥著，羅根澤校點：《文章辨體序說》，人民文學(xué)出版社，1962年8月版，第36頁，第37頁，第40頁。

[10][12][13]徐師曾著，羅根澤校點：《文體明辨序說》，人民文學(xué)出版社1962年8月版，第128頁，第112頁，第122頁。

（胡元德 ?江蘇南京 ?南京師范大學(xué)文學(xué)院 ?210097）endprint