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      廣西左右江紅色革命歌曲與地方民歌之間的融合

      2015-05-26 03:42:32倪序
      藝術評鑒 2015年6期
      關鍵詞:山歌壯族根據(jù)地

      倪序

      摘要:廣西左右江革命根據(jù)地建設時期,左右江地區(qū)的人民通過音樂手段來推廣與宣傳革命, 通過當?shù)亓餍械拿窀?、民謠等形式創(chuàng)作了大量內(nèi)容豐富的紅色革命歌曲。表達了左右江人民熱愛黨、熱愛紅軍和積極參加革命的樸素情感,具有明顯的革命教育和文化傳播作用。

      關鍵詞:廣西左右江 紅色革命歌曲 地方民歌融合

      一、廣西左右江地區(qū)紅色革命歌曲綜述

      中國共產(chǎn)黨領導的中國工農(nóng)紅軍在建軍初期,對演唱革命歌曲宣傳革命思想就非常重視,各個根據(jù)地都有高唱革命歌曲優(yōu)良傳統(tǒng),以演唱革命歌曲宣傳工作逐漸成為根據(jù)地政治、經(jīng)濟、文化建設的重要組成部分,作為重要宣傳手段,在當時革命歌曲極度盛行。廣西左右江革命根據(jù)地的軍事力量主要由紅七軍、紅八軍組成,紅七軍在右江地區(qū),紅八軍在左江地區(qū),總計約2萬人。廣西左右江革命根據(jù),其地理位置在我國偏遠的地帶——西南邊疆地區(qū),它是中國共產(chǎn)黨在少數(shù)民族地區(qū)建立的重要革命根據(jù)地,廣西左右江紅色革命歌曲的產(chǎn)生與發(fā)展與中央革命蘇區(qū)的音樂文化活動有著密切關系。在當時,革命歌曲又與當?shù)赝辽灵L的地方民歌相溶,對兩者一起進行研究,既能真正了解當時廣西左右江革命根據(jù)地的音樂活動,又對現(xiàn)今民族音樂演唱的研究具有重要意義。

      二、廣西左右江地區(qū)地方民歌綜述

      廣西左右江地區(qū)的民歌相當多,通過多年的發(fā)展與創(chuàng)新,形成了代表地方特點的多種演唱形式,如:那坡黑衣壯民歌:是黑衣壯歷代傳唱的民歌,并被譽為“廣西民族音樂富礦”和壯族民歌的“活化石”。排歌:壯族的一種民歌體,它流行在右江河流域的廣西百色田東縣平馬鎮(zhèn)、祥周鎮(zhèn)等鎮(zhèn),以田東縣義圩鎮(zhèn)為其中心地帶,著名的壯族傳統(tǒng)長篇排歌“歡岸”保存得最為完整。壯族嘹歌:它是著名的壯族長篇古歌,經(jīng)過當?shù)厝嗣耖L期的口頭傳誦后,以古壯字記錄下來形成相對比較規(guī)范的歌曲集。德保壯族山歌:以合唱為主的演唱形式,其中對歌、盤歌在大眾場合都是以合唱形式來表現(xiàn),一般是以四至六人一組,高低兩個聲部。左江壯族民歌:分為唱詩、童謠、山歌等種類,每種山歌都有其獨特的風格和韻律,這些當?shù)孛窀璧难莩问?,深刻體現(xiàn)了廣西左右江地區(qū)豐富的民族音樂資源。

      三、兩者之間融合的原因

      (一)領導人帶動

      壯家最偉大的歌手——韋拔群,他把革命歌曲與革命道義緊密地結合在一起。無論在家鄉(xiāng)還是在軍隊,到哪里都特別注意利用當?shù)厝嗣袢罕娛熘c喜愛的當?shù)孛窀柽M行革命的宣傳活動, 在創(chuàng)作時他非常注意創(chuàng)新意識,首先通過在開會之前先編好新創(chuàng)作的地方民歌, 再選擇合適的人進行現(xiàn)場演唱, 很容易吸引當?shù)氐娜罕姡?為宣傳活動取得了很好的成效。他創(chuàng)編了大量以地方民歌為素材的革命歌曲,讓壯族山歌宣傳革命思想,與農(nóng)民能起到共鳴,比如通過壯族嘹歌、德保山歌等形式填詞,并創(chuàng)新改編的革命歌曲,其文辭對當?shù)孛癖妬碚f非常熟悉,歌曲的內(nèi)容也聯(lián)系到宣傳革命,影響極為深遠。在左右江革命根據(jù)地建立以后,地方革命領導人也逐漸意識到,地方山歌不僅是當?shù)孛癖姷纳願蕵返囊徊糠?,對于發(fā)動當?shù)厝罕妳⒓痈锩挠兄匾饔?,因此,在大型歌詠活動時非常重視組織與安排融入當?shù)孛窀璧难莩问?。如時任右江地區(qū)的革命領導人鄧小平,在革命宣傳的開會前后,親自了解地方民族歌曲與革命宣傳結合的新創(chuàng)作的歌曲,現(xiàn)場傾聽當?shù)孛耖g歌手來演唱,并指導當?shù)赜形幕娜艘Y合當時、當?shù)氐膶嶋H情況,通過日常生活的素材為內(nèi)容編寫地方民歌的教材。

      (二)政府組織與安排

      廣西左右江革命根據(jù)地的宣傳隊和演唱隊,在政府的組織與安排下,通過演唱當?shù)孛癖姸炷茉數(shù)牡胤缴礁韬突浨刃问剑罅﹂_展各種當?shù)孛癖娛熘恼挝幕顒?,通過這些活動,既能宣傳我黨的革命思想,又能豐富當?shù)厝嗣袢罕姷纳鐣幕睢S僧數(shù)馗锩M織專門的宣傳人員組成的宣傳隊,通過一定的培訓與鍛煉,選派優(yōu)秀的人員下到各鄉(xiāng)、村、圩場,進行革命的宣傳,他們通過教唱這些新創(chuàng)作的革命歌曲,調(diào)動當?shù)孛癖姷膶W習積極性,為革命的宣傳提供有利支持。在農(nóng)民運動的開展過程中, 各級蘇維埃政府對如何運用傳統(tǒng)民歌曲調(diào)非常重視,通過取材當?shù)氐拿窀枨{(diào)再填上新的宣傳革命的歌詞,宣傳革命精神, 發(fā)動當?shù)孛癖姺e極參加革命活動。還有農(nóng)民運動講習所,在宣傳革命時,對融入地方民歌編寫也非常的重視,甚至作為是一門必學課程來安排, 每個學員不僅是作為山歌的傳唱者, 還要教唱與編寫革命山歌。右江革命根據(jù)地也非常重視地方民歌的運用,在革命宣傳活動中開展普及音樂教育活動與宣傳活動, 通過積極倡導與鼓勵運用地方歌謠,根據(jù)這些內(nèi)容編寫民族音樂類的教材, 把歌曲作為重要的革命宣傳工具。

      (三)民間自發(fā)

      廣西左右江流域的當?shù)孛癖娝貋砭拖矏垩莩就恋纳礁?,他們通過演唱山歌歌頌美好的生活,隨之演唱人數(shù)的擴大,逐漸形成了自發(fā)的、大型的歌圩。其創(chuàng)作與傳唱成員有革命領導者、壯家歌手、普通文藝工作者、甚至一般的農(nóng)民群眾,他們都對山歌為基礎的革命創(chuàng)作歌曲非常的喜愛。當?shù)貜V大群眾為適應革命的需要,創(chuàng)作了大量反映當?shù)孛癖姷母锩礁?。這類革命歌曲通過地方民歌的曲調(diào),內(nèi)容加上當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)與生活中,體現(xiàn)了軍民一家親和血溶于水的軍民情感,這種以地方素材為依托的創(chuàng)作歌曲受到當?shù)孛癖姷母叨鹊南矏叟c歡迎,在一些地方甚至出現(xiàn)了一人唱過萬人傳的景象。如:革命根據(jù)地的婦女宣傳隊隊員自發(fā)到左右江地區(qū),開展革命歌曲的傳唱活動,通過傳唱活動宣傳救國救民與婦女翻身解放的思想。有史料記載:當時一些知名的地方民歌手,不僅在本地方進行革命歌曲的傳唱活動,甚至也曾在南寧演唱過本地方的山歌,其目的是揭露國民黨諂害革命黨人和他們的腐敗行徑,喚起他們反對國民黨,贏得了南寧民眾的支持。紅七軍第三縱隊在進行革命宣傳的活動中,每到一處都進行了革命歌曲的演唱與對歌,注意利用當?shù)卮蟮母枸籽莩獊磉M行宣傳革命思想,特別是根據(jù)地方民歌改編的革命歌曲引來了數(shù)萬群眾踴躍前來觀看,起到了較好的宣傳效果。其中,號召與發(fā)動鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校能夠創(chuàng)作與演唱地方民歌的教師和歌手,帶動地方民眾進行革命的宣傳活動,對革命歌曲與當?shù)孛窀璧娜诤弦灿兄匾饔谩?/p>

      四、結語

      廣西左右江地區(qū)的人民自古能歌善唱, 演唱的民歌形式也多樣化。在革命的音樂活動中,革命工作者和歌手在演唱與創(chuàng)作時結合當?shù)孛袼椎奶攸c, 通過取材當?shù)厝嗣竦姆窖裕?以演唱與創(chuàng)作記載的形式, 將左右江地區(qū)群眾的民歌進行改編,再通過利用地方少數(shù)民族特有的表現(xiàn)手法,結合革命歌曲的要求,進行一定的創(chuàng)新,使能夠受地方大眾喜愛、又易于傳唱的革命歌曲空前繁榮,為左右江地區(qū)革命根據(jù)地的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

      基金項目:

      本文為2013年廣西高校人文社會科學研究項目,項目名稱:《廣西左右江紅色革命歌曲的保護與研究》,項目編號:SK13LX540。

      參考文獻:

      [1]覃劍萍.韋拔群開創(chuàng)新民歌[J].文史春秋,2001,(01).

      [2]覃劍萍.韋拔群與東蘭勒腳歌[J].民族文學研究,1984,(04).

      [3]莫志斌,肖芳軍.論湖南紅色文化遺產(chǎn)的開發(fā)[J].湖南城市學院學報,2012,(03).

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