孔、跖非同“型”

馬成生

摘 要：有人認(rèn)為，《水滸傳》中的宋江是以元代末年的張士誠(chéng)為“原型”的，并據(jù)此而認(rèn)為《水滸傳》是張士誠(chéng)同鄉(xiāng)施彥端作的一個(gè)“內(nèi)證”。本文主要從張士誠(chéng)與宋江的思想傾向來(lái)分析，認(rèn)為所謂“同型”之說(shuō)，是一種牽強(qiáng)附會(huì)。據(jù)此，所謂“內(nèi)證”之說(shuō)，也就難以成立，缺乏科學(xué)性。

關(guān)鍵詞：宋江 張士誠(chéng) 《水滸傳》

一

關(guān)于元代末年的張士誠(chéng)，可以先看《明史·張士誠(chéng)傳》中的記載：

張士誠(chéng)……以操舟運(yùn)鹽為業(yè)……常鬻鹽諸富家，富家多陵侮之，或負(fù)其值不給酬，而弓手邱義龍窘辱士誠(chéng)甚，士誠(chéng)忿……殺義，并滅諸富家，縱火焚其居……招少年起兵……推為主，陷泰州……殺行省參政趙璉，并陷興化……自稱誠(chéng)王，僭號(hào)大周，建元天佑。

這個(gè)張士誠(chéng)，遇到不平之事，便要反抗，且以非常手段殺其人，“焚其居”，占地盤，分明是一個(gè)敢于不顧當(dāng)時(shí)的國(guó)法、制度，甚至自行立國(guó)建元，決然與當(dāng)局決裂的人物。這樣的人物，如果要從我國(guó)歷史上尋找其先行者，大致如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那個(gè)寓言式的、敢于“橫行天下”的造反者跖，如秦代末年那個(gè)一起義便自立為王、號(hào)“張楚”的陳勝，如北宋末年那個(gè)一起義便自號(hào)“圣公”、建元“永樂”的方臘，等等。這些人物，叱咤風(fēng)云，都是敢于與當(dāng)局對(duì)立，敢于取代其領(lǐng)導(dǎo)地位的“圖王霸業(yè)”者。

《水滸傳》中的宋江，是這樣的嗎？

先看，晁蓋等“取”了蔡京宰相十萬(wàn)貫“生辰綱”，這實(shí)際是把官僚們向勞動(dòng)人民“取”去的“不義之財(cái)”又“取”了過(guò)來(lái)。官軍來(lái)追捕，他們堅(jiān)決反抗，拼殺，并俘其團(tuán)練使黃安。這事，宋江便認(rèn)為是“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上卻饒不得”。從這些話中我們就不難看出宋江思想上的一些特點(diǎn)。

“法度”，就是當(dāng)時(shí)封建正統(tǒng)王朝制訂出來(lái)的法律、制度之類，并主要是為他們自己服務(wù)的。蔡京的女婿北京留守梁中書，獻(xiàn)給丈人的十萬(wàn)貫“生辰綱”，不就是憑借當(dāng)時(shí)的“法度”所賦予他們的權(quán)力，通過(guò)各種手法而向勞動(dòng)人民獲取的財(cái)富嗎？白駒一帶的“富家”、弓手邱義之流，不也就是憑借當(dāng)時(shí)的“法度”所賦予他們的權(quán)力，而敢于“陵侮”張士誠(chéng)，并“負(fù)其值不給酬”嗎？北京的梁中書、白駒的富家向勞動(dòng)人民獲取的財(cái)富，數(shù)量固然懸殊，而其獲取財(cái)富的性質(zhì)，基本是一致的。晁蓋與張士誠(chéng)最終都是不遵守當(dāng)時(shí)正統(tǒng)王朝所制訂的“法度”，自行采取相應(yīng)的手段來(lái)對(duì)付。然而，宋江卻仍要講究什么“滅九族”“法度饒不得”的一套。僅從這一點(diǎn)看，宋江與他們就完全不同。

宋江，因“私放”晁蓋而“殺惜”，使自己也與晁蓋一樣成為“于法度上卻饒不得”了。他只有逃奔外地，到滄州柴進(jìn)處，到白虎山孔太公處，但是，他決不肯逃奔到晁蓋那個(gè)已經(jīng)公開與當(dāng)時(shí)正統(tǒng)王朝決裂的地方梁山。他只企望“天可憐見，若遇寬恩大赦，那時(shí)回來(lái)父子相見，安家樂業(yè)”，可見，他仍是希望在當(dāng)時(shí)封建正統(tǒng)王朝里生存下去。他逃奔到清風(fēng)鎮(zhèn)，遇上劉高夫婦。劉高是清風(fēng)鎮(zhèn)正知寨一個(gè)“上戶詐騙，亂行法度，無(wú)所不為”的貪官。劉高老婆是個(gè)“只調(diào)拔他丈夫行不仁的事，殘害良民，貪圖賄賂”的女人，且對(duì)宋江“恩將仇報(bào)”，誣陷宋江是“強(qiáng)人”，打傷宋江，并押監(jiān)去青州，難免送命，還連累花榮。幸好，清風(fēng)山的“強(qiáng)人”燕順等把宋江解救出來(lái)。這使宋江對(duì)當(dāng)時(shí)封建王朝基層的爪牙們有了切身的認(rèn)識(shí)，因而對(duì)這個(gè)王朝的對(duì)立面“強(qiáng)人”靠近了些。唯此之故，當(dāng)清風(fēng)山怕朝庭“大軍來(lái)征剿”，“四面圍住……必是難逃”之際，宋江便推薦他們上梁山，并愿親自護(hù)送了去。

然而，途中遇到石勇，接到父親死訊后，宋江馬上要回家奔喪，并不考慮這支投奔梁山的“強(qiáng)人”隊(duì)伍。因“蛇無(wú)頭而不行”，燕順滿懷深情地求他：“哥哥，太公既已歿了……且請(qǐng)寬心，引我們兄弟去了，那時(shí)小弟卻陪待哥哥歸去奔喪，未為晚矣?！彼谓餐耆牪贿M(jìn)去。他一到家，知道父親仍健在，但立即被捕了。這時(shí)他說(shuō)：“父親休煩惱，官司見了，倒是有幸。明日孩兒躲在江湖上，撞了一班兒殺人放火的弟兄們，打在網(wǎng)里，如何能夠見父親面。便斷配在他州外府，也須有程限，日后歸來(lái)負(fù)農(nóng)時(shí)，也得早晚服侍父親終身?！狈置骺梢姡坝诩掖笮ⅰ钡乃谓?，仍舊愿意被“配斷”，以此消除自己為“法度饒不得”的矛盾，企望在當(dāng)時(shí)封建正統(tǒng)王朝里生存下去。

宋江在刺配江州途中，梁山泊兄弟來(lái)營(yíng)救。先是，劉唐要?dú)s兩個(gè)押監(jiān)的公人，救他上梁山去。宋江卻以“自殺”相拒，認(rèn)為劉唐是“要陷我于不忠不孝之地”，使他“萬(wàn)劫沉埋”。不久，花榮趕來(lái)，要給他“開了枷”，他卻十分鄭重地說(shuō)：“此是國(guó)家法度，如何敢擅動(dòng)？”而后，吳用來(lái)打園場(chǎng)，表示“不留兄長(zhǎng)在山寨”，只是請(qǐng)他與晁蓋眾頭領(lǐng)“說(shuō)幾句心腹的話”，宋江才肯免強(qiáng)上山。當(dāng)晁蓋滿懷深情與他敘舊，并讓眾頭領(lǐng)與他“把盞”時(shí)，他卻“叫兩個(gè)公人只在交椅后坐，與他寸步不離”。當(dāng)晁蓋委婉提出：給押監(jiān)公人“多與他些金銀，發(fā)付他回去，只說(shuō)我梁山泊搶擄了去，不道得治罪于他”，而后留宋江在山上時(shí)，宋江卻堅(jiān)決表示“這等不是抬舉宋江，明明的是苦我”，如果“隨順了哥哥，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人，在世雖生何益。如哥哥不肯放宋江下山，情愿只就兄長(zhǎng)手里乞死！”宋江不肯站到與當(dāng)時(shí)封建正統(tǒng)王朝對(duì)立的一邊，其堅(jiān)決程度，真可謂如磐石一般！

然而，在江州服役時(shí)，宋江又被江州知府與黃文柄押上刑場(chǎng)，差點(diǎn)人頭落地，還連累戴宗。這是因?yàn)樗}了所謂“反詩(shī)”。他本是“刀筆精通，吏道純熟”，又加上“及時(shí)雨”這個(gè)美名，很可能青云直上，前途無(wú)量的，可是眼前的實(shí)際情況卻是年已“三旬之上，名又不成，功又不就”，前途渺茫，功名幻滅，不禁感從中來(lái)，寫了一詞一詩(shī)，說(shuō)什么“他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽(yáng)江口”。其實(shí)，所謂冤仇，如指劉高夫婦，則早已“報(bào)”了。這里的“冤仇”是空泛無(wú)所指的。還說(shuō)什么“敢笑黃巢不丈夫”，也是一種疏狂之言，宋江于事后也說(shuō)是自己一時(shí)酒后狂言。其中，并無(wú)如晁蓋、張士誠(chéng)那樣反叛當(dāng)時(shí)封建正統(tǒng)王朝之意?？墒?，趨炎附勢(shì)、阿諛諂佞、企求重新得官的黃文柄卻極力“上綱”，認(rèn)為這詩(shī)“不謀反，待怎地？”更是在江州知府蔡九面前不斷攛掇，“說(shuō)黃道黑，撥置害人”，終于連欲救宋江的戴宗也一起被“押赴市曹斬首”，而給宋江定的主要罪名竟是“結(jié)連梁山泊強(qiáng)寇，通同造反”。此時(shí)，宋江只“把腳來(lái)跌”。他自己被攔到梁山上之時(shí)，是何等決絕地要走下梁山，而到蔡九、黃通判手里，竟變成“結(jié)連梁山泊強(qiáng)寇，通同造反”了，這時(shí)，宋江對(duì)當(dāng)時(shí)正統(tǒng)王朝的蔡九、黃通判這些爪牙們，比起劉高夫婦來(lái)，自然該是有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)了。正因如此，當(dāng)梁山英雄與李逵等把他從劊子手的屠刀下?lián)尵瘸鰜?lái)之際，他可以說(shuō)是憤怒難按，一定要“啟請(qǐng)眾位好漢……去打了無(wú)為軍，殺得黃通判那廝，也與宋江消了這口無(wú)窮之恨”。這時(shí)，晁蓋來(lái)勸阻：“我們眾人偷營(yíng)劫寨，只可使一遍，如何再行得？”但宋江堅(jiān)決要打無(wú)為軍，結(jié)果，把黃通判家燒殺得一個(gè)不剩。這樣，一連“鬧了兩處州城”“必然申奏”朝廷，宋江確實(shí)是無(wú)處可容，無(wú)路可走了。這時(shí)，宋江終于不得不表示：“今日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去?！?

二

宋江上梁山，人是上去了，心是否也上去了呢？梁山泊，“兀自要和大宋皇帝做個(gè)對(duì)頭的”，宋江也具有此心嗎？

宋江上梁山后第一件大事是去“還道村受三卷天書”。玄女授“天書”之際，還有“法旨”：“汝可替天行道為主，全忠仗義為臣，輔國(guó)安民，去邪歸正?！辈⒂小八木涮煅浴保骸坝鏊拗刂叵?，逢高不是兇。北幽南至睦，兩處見奇功?！睂?duì)這些“法旨”與“天言”，宋江是“再拜，謹(jǐn)受”。無(wú)疑，宋江此后的行動(dòng)，就是遵照這些“法旨”與“天言”的。這“輔國(guó)”之國(guó)，就是當(dāng)時(shí)的封建正統(tǒng)王朝。要“輔國(guó)”，當(dāng)然要“忠君”，合二而一?！拜o國(guó)”“忠君”，從最根本的意義上著眼，就是要使這個(gè)國(guó)家能夠長(zhǎng)治久安，皇帝能夠穩(wěn)坐其位。這樣，自然也就要“安民”。所以，歷代封建正統(tǒng)王朝中一些明智之士，或者稱之為“改良派”，對(duì)君王身邊的“讒臣賊相”以及各級(jí)的貪官污吏與地方的邪惡勢(shì)力，也都是要懲治的，如其不然，任憑君側(cè)與各地種種丑類在不斷“攏民”，難免激起民變，因而引起改朝換代，君易其位的。這已有不少先例。且看宋江上梁山后的一系列行動(dòng)，如打高唐州，源于高唐州的知州即高俅堂兄弟高廉“無(wú)所不為”，并縱容其小舅子打死柴進(jìn)叔叔，又霸占花園，終于又把柴進(jìn)投入監(jiān)牢；打青州，源于宋江兩徒弟孔明、孔亮的叔叔孔賓被關(guān)于牢中，孔明孔亮去救，孔明又被關(guān)入牢；打華州，源于華州賀太守“為官貪濫，非理害民”，見到畫匠王義之女“有些顏色”，便“強(qiáng)奪了去”，“又把王義刺配遠(yuǎn)惡軍州”，史進(jìn)魯智深先后入州城，欲去行刺，又被關(guān)入牢；打大名，源于盧俊義被誣入牢；打東平、東昌，源于“目今山寨錢糧缺少”，為了“借糧”；打祝家莊，源于對(duì)方“要和俺山寨敵對(duì)”；打曾頭市，源于“曾家五虎”要“掃蕩梁山清水泊，剿除晁蓋上東京”等等。這一系列打擊貪官污吏與邪惡勢(shì)力的活動(dòng)，自有捍衛(wèi)、鞏固梁山的需要，但在宋江心目中，自然也含有上述“改良派”的意義。因?yàn)?，打擊貪官污吏與邪惡勢(shì)力，固然在一定程度上暫時(shí)削弱了當(dāng)時(shí)封建正統(tǒng)王朝的統(tǒng)治勢(shì)力，但宋江并不借此占領(lǐng)地盤而推翻封建正統(tǒng)王朝，而是始終在肯定這個(gè)正統(tǒng)王朝，他自己最終要回到這個(gè)王朝的懷抱中去。且看實(shí)例。宋江打了青州，殺了慕容知府，運(yùn)走“五六百車”的“府庫(kù)金帛，倉(cāng)厫米糧”，但對(duì)俘自青州的呼延灼，卻說(shuō)：“小可宋江，怎敢背負(fù)朝廷，蓋為官吏污濫，威逼得緊，誤犯大罪，因此權(quán)借水泊里隨時(shí)避難，只待朝廷赦罪詔安。”這種思想，宋江于此前后多次表露，如俘擄呼延灼的先鋒彭玘時(shí)就是：“某等眾人無(wú)處容身，暫居水泊，權(quán)時(shí)避難……只待圣主寬恩，赦宥重罪，忘生保國(guó)，萬(wàn)死不辭。”后宋江建一羅天大醮，一個(gè)主要內(nèi)容，就是“唯愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪”。接著在“菊花會(huì)”上，宋江更明確提出：“望天王降詔早招安，心方足?！边@些正是宋江擁護(hù)封建正統(tǒng)王朝，矢忠皇帝的自然流露。明末的金圣嘆多次指出宋江對(duì)彭玘、呼延灼等的話為“權(quán)詐”“權(quán)詐之辭”，實(shí)際是一種曲解。

此后，宋江要讓自己回到封建正統(tǒng)王朝的懷抱中，就把“招安”付諸于更為實(shí)際的行動(dòng)。

先是，宋江親自入京，帶上柴進(jìn)、燕青進(jìn)入皇帝的姘頭李師師家，向李師師“盡訴胸中郁結(jié)”，主要就是“六六雁行連八九，只等金雞消息”。即六六三十六位天罡，與八九七十二位地煞，這一百零八位兄弟只等待朝廷赦罪招安的消息。希望李師師直接上達(dá)給皇帝，通過(guò)“枕邊靈”，實(shí)現(xiàn)招安這個(gè)愿望。恰巧，皇帝從地道中來(lái)到李師師家，宋江等躲于黑暗處，看到李師師相見皇帝時(shí)的情狀，便不加思索想趁機(jī)向皇帝“告一道招安赦書”。這樣過(guò)于匆促、突然，被柴進(jìn)勸阻而未有冒失行動(dòng)。宋江這次努力，自然是勞而無(wú)功，但他這種急于招安的心態(tài)，已表露得十分突出。

而后，童貫帶領(lǐng)十萬(wàn)軍馬，前來(lái)“剿捕梁山泊賊寇”。結(jié)果呢，“大折兩陣，結(jié)果了八個(gè)軍官，並許多軍馬”。只因宋江“素懷歸順之心，不肯盡情追殺。唯恐眾將不捨，要追童貫，火速差戴宗傳下將會(huì)……都回山寨請(qǐng)功”，所以，童貫?zāi)軌蛞藲垟≤婑R回京。

緊接著，高俅帶領(lǐng)十三萬(wàn)軍馬進(jìn)剿梁山，也只三陣，大敗虧輸，高俅自己也被捉上梁山。而宋江一見高俅，先是“下堂扶住”，隨后換上“新鮮衣服”，馬上是“納頭便拜，口稱死罪”，并且申訴：“文面小吏，安敢叛逆圣朝。奈緣積累罪犯，逼得如此……萬(wàn)望太尉慈憫，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨銘心，誓圖死報(bào)。”接著，連日宴請(qǐng)。高俅終于表示：“愿將全家于天子前保奏義士，定來(lái)招安，國(guó)家重用。”這大概就是玄女所授“天言”中的“逢高不是兇”吧。但是，盡管宋江在送歸高俅之時(shí)，又“盡數(shù)放還高太尉許多人馬回京”，卻并無(wú)接到天子招安的消息。

隨之，宋江為了真正能夠招安，與吳用等商量，又采取了兩方面的行動(dòng)：一是派燕青再次進(jìn)入李師師家，通過(guò)枕頭上關(guān)節(jié)，將“替天行道、保國(guó)安民之心，上達(dá)天聽，早得招安”。燕青自然不負(fù)所托，既對(duì)李師師訴說(shuō)了童貫、高俅進(jìn)剿梁山的敗績(jī)以及宋江對(duì)他們的態(tài)度，又在李師師家里向皇帝訴說(shuō)：“宋江這夥，旗上大書‘替天行道，堂設(shè)‘忠義為名，不敢侵占州府，不肯擾害人民，單殺貪官污吏、讒佞之人，只是早望招安，愿與國(guó)家出力?！崩顜煄熢趥?cè)幫著訴說(shuō)“奸臣閉塞賢路”等語(yǔ)，終于使“天子嗟嘆不已”。宋江這一行動(dòng)，顯然大有成效。二是“宋江想起玄女之言‘遇宿重重喜”，昔日打華州，由宿太尉處取來(lái)金鈴吊掛，提供了極大方便，于是，燕青去找宿太尉的門路，當(dāng)面訴說(shuō)：“宋江……每日占卜課內(nèi)，只著求太尉提拔救濟(jì)，宋江等滿眼只望太尉來(lái)招安……早晚于天子前題奏此事?！惫?，宿太尉在文德殿上如此這般題奏，皇帝“御筆親書丹詔”，命宿太尉上梁山“招安”。

消息傳來(lái)，“宋江大喜，以手加額道：‘實(shí)江等再生之幸?！泵姸啻笮☆^目離寨三十里外，伏道相迎。沿途搭起山棚，“上面結(jié)彩懸花，下面笙歌鼓樂，迫道迎接”。

三

宋江受“招安”了，張士誠(chéng)也曾經(jīng)受“招安”，兩者是否相同呢？且看《明史·張士誠(chéng)傳》。

明年，耿炳文取長(zhǎng)興，徐達(dá)取常州，吳良等取江陰，士誠(chéng)兵不得四出，勢(shì)漸蹙。亡何，徐達(dá)兵徇宜興，攻常熟，士德迎戰(zhàn)，敗，為前鋒趙德勝所擄……士誠(chéng)大沮……遂決計(jì)請(qǐng)降……士誠(chéng)雖去偽號(hào)，擅甲兵土地如故……二十三年九月，士誠(chéng)復(fù)自立為吳王。

這個(gè)“明年”，指元至正十七年（1357）。士德，是張士誠(chéng)弟，“善戰(zhàn)，有謀，能得士心，浙西地皆其所略定。”士德被擄，對(duì)士誠(chéng)是致命打擊。由此可見，張士誠(chéng)的投降元朝，按受招安，是在軍事形勢(shì)極不利的情況下，是逼不得已的行為，而且，雖然受招安，“去偽號(hào)，擅甲兵土地如故”，可見，還有一定保留，到至元二十三年（1363），又“反水”，自稱王，且，按封建王朝老例：“尊其母曹氏為王太妃，置官屬，別治府第”。

張士誠(chéng)這樣的招安和宋江的招安明顯是不相同的。宋江受招安，是在兩贏童貫、三敗高俅的大好形勢(shì)下主動(dòng)爭(zhēng)取來(lái)的，而且招安之后，對(duì)當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)王朝是忠心耿耿，毫無(wú)二心的。在他招安之后，又遇到兩個(gè)難題，且看他如何應(yīng)對(duì)？

首先，宋江受招安之后，自以為回到當(dāng)時(shí)正統(tǒng)王朝的懷抱中，眾兄弟都有“同心報(bào)國(guó)，竭力施功”的可能了，可是，當(dāng)時(shí)正統(tǒng)王朝的權(quán)力實(shí)際掌握在“讒臣賊相”手中。這些人并不把宋江眾兄弟當(dāng)做自己人，而是仍看作“異類”，非但不予一定爵位，甚至陰謀把他們“傳旨賺入城中……盡數(shù)剿除”，所謂“以絕國(guó)家之患”，這是明顯要把宋江等置于死地，而宋江本人卻是毫無(wú)辦法的。幸好，玄女曾有一句“天言”：“北幽南至睦”，預(yù)先伏下一條出路。這“北幽”就是北方幽州一帶的遼國(guó)，正在“侵占山后九州邊界，兵分四路而入，劫擄山東，山西，搶掠河南、河北”。宿太尉趁機(jī)啟奏：“差宋江等全夥良將，部領(lǐng)所屬軍將人馬，直抵本境，收伏遼國(guó)之賊。”這樣，宋江自然大喜，與 “讒臣賊相”的尖銳矛盾自然避開了。

但是“讒臣賊相”仍不放過(guò)他們，在賞賜宋江部隊(duì)出征之時(shí)，把御賜的官酒“每瓶尅減只有半瓶，肉一斤尅減六兩”，由此引起與眾軍間的矛盾，雙方爭(zhēng)執(zhí)，激怒了一位軍校，殺了一位廂官。此時(shí)，“讒臣賊相”時(shí)有機(jī)可乘，要加害于宋江。于是，宋江在這位軍校面前用“事不由我，當(dāng)守法律”八字去說(shuō)服，讓他痛飲后自縊，而后斬首示眾，並求宿太尉于“讒臣賊相”題奏之前“預(yù)先奏知委曲”。即使如此，宋江還是得“禁治不嚴(yán)之罪”，待“破遼回日，量功理會(huì)?！彼谓挥袑?duì)那軍屍首“大哭一場(chǎng)，垂淚上馬”，北上征遼。

宋朝這些“讒臣賊相”與宋江之間的關(guān)系，遼國(guó)人也并非不知。當(dāng)宋江征遼部隊(duì)攻下檀州、薊州之后，便派人來(lái)說(shuō)降：既指出宋朝“奸黨弄權(quán)，讒倿僥倖，嫉賢妒能，賞罰不明”；又分析宋江前途：“縱使赤心報(bào)國(guó)，建大功勛，回到朝廷，反坐罪犯”，于是，勸說(shuō)宋江歸順遼國(guó)，封為“遼邦鎮(zhèn)國(guó)大將軍，總領(lǐng)兵馬大元帥”，其余將領(lǐng)，“照名欽授名爵”。對(duì)此，吳用也未免動(dòng)心，認(rèn)為“端的是有理”。而宋江堅(jiān)決認(rèn)為：“此事切不可題?？v使宋朝負(fù)我，我忠心不負(fù)宋朝?！彷叜?dāng)盡忠報(bào)國(guó)，死而后已?！庇诖?，可見，宋江對(duì)當(dāng)時(shí)封建正統(tǒng)王朝，對(duì)其頭子皇帝真是何等的忠心。

宋江征遼得勝歸來(lái)。盡管皇帝于出征之前就于武英殿開了金口：“早奏凱旋而回，朕當(dāng)重加録用”，但是，由于“讒臣賊相”掌權(quán)，非但不予眾將加官進(jìn)爵，重加録用，反而“出榜禁約”：“但凡一應(yīng)有出征官員將軍頭目，……非奉上司明文呼喚，不許擅自入城。”此事，自然激起部分頭領(lǐng)的不滿，引起宋江眾兄弟內(nèi)部的矛盾。李逵就表示：“招安了，卻惹煩惱。放著兄弟們都在這里，再上梁山泊去?！彼谓犃耍汀按蠛鹊溃骸@黑禽獸，又來(lái)無(wú)禮。如今做了國(guó)家臣子，都是朝廷良臣，你這廝不省得道理，反心尚兀自未除?！奔仁恰按蠛取保至R為“禽獸”，責(zé)其“無(wú)禮”“反心尚兀自未除”。宋江對(duì)這位梁山兄弟可謂夠狠的了。所謂“都是朝廷良臣”，那些操縱朝廷大權(quán)的“讒臣賊相”，不是不斷地要迫害你們嗎？何曾把你們看作“良臣”？宋江居然會(huì)說(shuō)這樣違心的話，可見他對(duì)這個(gè)正統(tǒng)王朝真是不辨是非的愚忠了。

不止是一個(gè)李逵，更有“李俊、張橫、張順、阮家三昆仲”等面對(duì)上述“讒臣賊相”的作為，自身的不利處境，便向吳用建議：“就這里殺將起來(lái)，把東京劫掠一空，再回梁山泊去?！眳怯脤⒋饲闆r告知宋江之時(shí)，宋江不由不“失驚”，表示：“兄弟們但有異心，我當(dāng)死于九泉，忠心不改！”并且會(huì)集請(qǐng)將訓(xùn)話：先以“成人不自在，自在不成人”開導(dǎo)大家，認(rèn)為“朝廷出榜禁治，理合如此”，接著，便又用狠話鎮(zhèn)住眾兄弟：“但有異心，先當(dāng)斬我首級(jí)！”這才算把矛盾暫時(shí)“壓”了下去。但是，“讒臣賊相”要把梁山英雄看作“異類”，總是要加以反撥的，如果一旦爆發(fā)，宋江真的“自刎而死”，也是無(wú)法根本消除這種矛盾的。幸好，還是玄女那句“天言”：“北幽南至睦”，也是預(yù)先伏下一條出路。這“南至睦”就是到南方的睦州去。這里“方臘造反，占據(jù)州郡，擅改年號(hào)，侵至潤(rùn)州，早晚渡江，來(lái)打揚(yáng)州?！睘榇耍薮笪締⒆啵骸安钇七|得勝宋先鋒”“為前部先鋒”征討方臘。這樣，才又把上述矛盾暫時(shí)避開了。

這次“征方臘”之役，梁山英雄犧牲了十分之七八，剩下部分或棄官求閑，或自投化外，只剩宋江等數(shù)人，而“讒臣賊相”仍不放過(guò)，施行詭計(jì)，把宋江等毒死。宋江于臨死之時(shí)，認(rèn)為“我死不爭(zhēng)”，只怕李逵“若聞知朝廷行此奸弊，必然再去嘯聚山林，把我等一世清名忠義之事壞了”。于是，叫來(lái)李逵，騙他也喝下毒酒。宋江忠于當(dāng)時(shí)正統(tǒng)的朝廷——盡管是“讒臣賊相”操縱的朝廷，宋江忠于皇帝——盡管是一個(gè)曾似流氓、踐位后為“讒臣賊相”的保護(hù)傘并經(jīng)常嫖妓的皇帝，真可謂是忠到如癡如醉的地步！

四

《水滸傳》中的宋江，只因“私放”晁蓋而引起“殺惜”，因“殺惜”而奔走江湖，以至與“一班兒殺人放火的弟兄”打攪在一起，但他始終敬畏封建王朝的“法度”，無(wú)比忠于那位正統(tǒng)的君王。即使在他被兄弟們從封建王朝的法場(chǎng)上救了下來(lái)，而不得不上梁山之際，也并不與封建正統(tǒng)王朝徹底決裂。仍舊是“再拜，謹(jǐn)受”玄女“輔國(guó)安民、去邪歸正”的“法旨”。他在梁山上帶領(lǐng)兄弟們“沖州撞府”，懲治貪官污吏與一些邪惡勢(shì)力，也是在玄女“法旨”指引下的行為。受封建正統(tǒng)王朝招安之后，“讒臣賊相”仍舊把他們看作“異類”，要“盡數(shù)剿除”，逼使兄弟們要重返梁山，宋江卻極力壓服，最終他自己也被“讒臣賊相”毒死。明代的李卓吾，在《忠義水滸傳序》中就稱他為“忠義之烈”。

宋江出身于一個(gè)富裕家庭，曾為鄆城押司，“自幼學(xué)儒”，“曾攻經(jīng)史”。從其思想淵源來(lái)看，無(wú)疑屬于以孔子為首的儒家學(xué)派。這一派的思想，發(fā)展到西漢時(shí)代，經(jīng)過(guò)董仲舒的發(fā)展改造，融入“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”的內(nèi)涵，使封建皇帝更為神圣化?？磥?lái)，這對(duì)宋江影響甚大。終其一生，其主導(dǎo)思想就是盡管“朝廷不明，縱容奸臣當(dāng)?shù)溃捸鷮?quán)，布滿濫官污吏，陷害天下百姓。”而那皇帝，始終是“至圣至明”。他認(rèn)為，反對(duì)讒臣與其下的“濫官污吏”，便有可能使朝廷“不明而明”，便可能不至“陷害天下百姓”了。所以，他始終沒有與封建正統(tǒng)王朝徹底決裂，始終忠于封建正統(tǒng)王朝的頭子皇帝！

現(xiàn)在，不妨把宋江與張士誠(chéng)簡(jiǎn)要比較一下。張士誠(chéng)，上面已經(jīng)提及，一旦不滿，立即起義，自己立國(guó)，自建年號(hào)，要“圖王霸業(yè)”，雖然一度接受招安，卻只是一種權(quán)宜之計(jì)。他勇于與封建正統(tǒng)王朝決裂，始終與之對(duì)立。就是這樣一個(gè)張士誠(chéng)，與這樣一個(gè)宋江，我們循本溯源，從這兩人不同類型的思想行動(dòng)，追溯其源頭的類型，那么，張士誠(chéng)就是屬于上面已提及的“跖”類，而宋江則是屬于上面已提及的“孔”類。這是兩種完全不同的類型。在此，附提一、二句。張士誠(chéng)稱王后，便“漸奢縱”，“上下嬉娛”，敗亡之際，竟“驅(qū)群妾登樓”焚燒。宋江卻不喜女色，認(rèn)為這種“溜骨髓”之事惹人恥笑。這是宋江與張士誠(chéng)另一方面的不同處?？傊?，怎么能說(shuō)《水滸傳》塑造宋江這一藝術(shù)形象就是以現(xiàn)實(shí)生活中這個(gè)張士誠(chéng)為“原型”呢？這明顯是牽強(qiáng)附會(huì)！

為什么會(huì)這樣？因?yàn)椋恍┭芯俊端疂G傳》作者的學(xué)人，首先認(rèn)定“施彥端是《水滸傳》作者，是白駒人，正好與張士誠(chéng)同鄉(xiāng)，又大體生活于同一時(shí)代”，因此，便提出上面這個(gè)“原型”說(shuō)，以此作為施彥端作《水滸傳》的一個(gè)“內(nèi)證”。這種所謂“原型”說(shuō)，就是一種牽強(qiáng)附會(huì)，所以，這樣的“內(nèi)證”說(shuō)也就難以成立，缺乏科學(xué)性。