淺談批判性閱讀的“四宜”原則

景光芹

[摘 要]一直以來，我們的語文教學(xué)都是以賞析悅納式的教學(xué)模式為主，這就嚴(yán)重地制約了課堂該有的創(chuàng)新活力。因此，閱讀教學(xué)應(yīng)該適時(shí)地采用批判性的思維方式。批判性閱讀要堅(jiān)持宜文、宜度、宜情、宜人的原則，以引發(fā)學(xué)生的思維風(fēng)暴，鍛煉學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]批判性閱讀 宜文 宜度 宜情 宜人

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2015）13-021

一直以來，我們的語文教學(xué)都是以賞析悅納式的教學(xué)模式為主，追求讀懂文本內(nèi)容，讀透本質(zhì)內(nèi)涵，讀會(huì)表達(dá)方式。這就嚴(yán)重地制約了課堂該有的創(chuàng)新活力。因此，閱讀教學(xué)應(yīng)該適時(shí)地采用批判性的思維方式，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升。

一、“宜文”：文本立根，堅(jiān)守底線

并非所有類型的文本都適合運(yùn)用批判性閱讀方式進(jìn)行解構(gòu)，如純粹寫景或者狀物類的課文。批判性閱讀的開展應(yīng)該在具有一定價(jià)值意蘊(yùn)的文本中，尤其是地域相對(duì)較遠(yuǎn)，時(shí)間相對(duì)悠久的故事中。文化的差異為批判性閱讀提供了扎實(shí)有效的平臺(tái)。入選教材的文本都是值得探究與玩味的典范之作，很多是大家名作。因此，必須將尊重文本、理解文本作為批判性閱讀的底線。在教學(xué)中，切不可直接進(jìn)行批判性閱讀。因?yàn)?，一是不契合學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際。沒有對(duì)文本內(nèi)容的梳理、意蘊(yùn)的體悟，學(xué)生的批判從何談起？二是不符合批判性閱讀的要求。批判性閱讀的目的并非在于顛覆文本的核心價(jià)值取向，而在于打破傳統(tǒng)的自我認(rèn)知，突破學(xué)生認(rèn)識(shí)的局限性，使文本的解讀走向建設(shè)性傾斜。

葉圣陶先生說：“教材無非就是個(gè)例子?！比~老所說的“例子”，不僅是學(xué)生品悟語言、學(xué)習(xí)表達(dá)等工具性層面的例子，更是調(diào)動(dòng)學(xué)生思維、創(chuàng)新感知的載體。

二、“宜度”：珍視個(gè)性，另辟蹊徑

在尊重文本的基礎(chǔ)上，批判性閱讀更呼吁超越文本。教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，讓他們提出與眾不同、創(chuàng)新獨(dú)特的看法。在尊重文本的基礎(chǔ)上，如何大膽地超越文本，實(shí)現(xiàn)批判性閱讀呢？

（一）要珍視學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)

教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從課文、拓展資料中讀出屬于自己獨(dú)特的價(jià)值認(rèn)知，不迷信權(quán)威，不矮化自我，不做文本的俘虜，更不能輕易地認(rèn)同別人的觀點(diǎn)，要堅(jiān)信自己的理解。即便想法有誤可以通過自我反思進(jìn)行調(diào)整。經(jīng)歷這種自我反思的思維過程，要比輕信他人好得多。

（二）要另辟蹊徑解讀文本

相同的文本不同的讀者進(jìn)行閱讀，就會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀體驗(yàn)。如果能夠?qū)ο嗤奈谋緩牟煌难芯恳暯浅霭l(fā)進(jìn)行解讀，那么就會(huì)讀出新意。因此，教師要善于突破常規(guī)，引導(dǎo)學(xué)生從不同的切入口進(jìn)入文本，經(jīng)歷不同的解讀路徑，從而夯實(shí)學(xué)生的閱讀能力。如，郭初陽老師在執(zhí)教《珍珠鳥》一課時(shí)，沒有依循傳統(tǒng)教學(xué)中解構(gòu)文本的方法策略，而是引導(dǎo)學(xué)生辨析大鳥和小鳥在對(duì)待人的態(tài)度上存在的不同，揭示出大鳥因?yàn)楸磺艚钪杂傻目少F，將文本的主旨從原本的“信賴”逐漸向“禁錮”轉(zhuǎn)移，拓展了學(xué)生的認(rèn)知，深化了主題。這里，教師引導(dǎo)學(xué)生擺脫了固有的思維定式和文本凸顯出來的價(jià)值取向，借助文本中蘊(yùn)藏的另一條路徑探入文本，打破了學(xué)生原有的認(rèn)知平衡，取得了較好的教學(xué)效果。

三、“宜情”：依循體驗(yàn)，生發(fā)問題

批判性閱讀要想有全新的突破和收獲，質(zhì)疑和問題是基礎(chǔ)工程。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在初步感知中生發(fā)問題，在細(xì)讀梳理中探討問題，在解決舊問題中生發(fā)新問題。如，在教學(xué)《牛郎織女》一文中，學(xué)生根據(jù)課文的內(nèi)容提出問題：王母娘娘秉公執(zhí)法、鐵面無私，為什么人們卻對(duì)王母娘娘一直耿耿于懷呢？學(xué)生的質(zhì)疑顯然并不契合文本的價(jià)值取向，但是這樣的質(zhì)疑引發(fā)了學(xué)生的思維風(fēng)暴，強(qiáng)化了學(xué)生的認(rèn)知。于是，教師再次引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，并聯(lián)系生活，將學(xué)生的認(rèn)知引向了“法制建設(shè)的合理性”的高度，體現(xiàn)了批判性閱讀的核心要旨。

四、“宜人”：尊重差異，鼓勵(lì)多元

如果閱讀僅僅是為了吸收別人的觀點(diǎn)，重復(fù)別人的思想，就不能成為具有真正意義的閱讀。由于學(xué)生的生活經(jīng)歷各不相同、解讀能力參差不齊，他們對(duì)文本的批判性閱讀也會(huì)呈現(xiàn)不同的格局。不管學(xué)生的認(rèn)知有著怎樣的偏差，教師都應(yīng)該給予學(xué)生的表現(xiàn)以肯定，而對(duì)于價(jià)值把握偏離較大的認(rèn)知應(yīng)該充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)引領(lǐng)作用，讓每個(gè)學(xué)生都能形成正確認(rèn)知的能力。例如，在教學(xué)《負(fù)荊請(qǐng)罪》這課時(shí)，一位學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑：“廉頗請(qǐng)罪，為什么要招搖過市，背上荊條呢？這是不是廉頗故意作秀？”學(xué)生的求異思維為本節(jié)課的批判性閱讀提供了極好資源，但這樣的認(rèn)知與千古流傳的佳話背道而馳，需要教師進(jìn)行引領(lǐng)。教師讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景進(jìn)行思考，得知藺相如和廉頗作為當(dāng)時(shí)趙國(guó)的文武代表，他們的團(tuán)結(jié)對(duì)趙國(guó)的安定非常重要。

教師要認(rèn)識(shí)到批判性閱讀的價(jià)值在于引發(fā)學(xué)生的思維風(fēng)暴，鍛煉學(xué)生思維能力，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的意識(shí)，這樣才能更好地引領(lǐng)學(xué)生閱讀。

（責(zé)編 韋 雄）