南昌地區(qū)收藏八大山人書(shū)法作品淺析

劉祿山

江西南昌是我國(guó)明末清初一代書(shū)畫(huà)大師八大山人的生養(yǎng)及一生主要的活動(dòng)場(chǎng)所。八大山人一生創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品頗豐，但本地區(qū)收藏其書(shū)畫(huà)作品并不多。八大山人紀(jì)念館收藏的八大山人不同時(shí)期的作品僅有80余幅，多是上世紀(jì)50年代北京故宮博物院、上海文物商店、南昌市文化局、江西省文物管理委員會(huì)撥交，或是南昌古舊店上交之物;江西省博物館收藏的八大山人字畫(huà)也僅有數(shù)幅。在這些書(shū)畫(huà)珍品中，書(shū)法作品數(shù)量更少，僅有八大山人49至53歲之間在《個(gè)山小像圖》軸上所題之六段跋文，68歲時(shí)為道友寫(xiě)的一幅《青云譜道院戒律》橫披書(shū)法，70歲之后寫(xiě)的兩幅草書(shū)立軸，77歲之后寫(xiě)的一幅行書(shū)立軸。

一、《個(gè)山小像圖》軸八大山人跋文之書(shū)法藝術(shù)

八大山人49歲那年，好友黃安平為他作了一幅寫(xiě)真作品——《個(gè)山小像圖》軸（圖1，縱96.7厘米，橫60.6厘米）。

《個(gè)山小像圖》軸為水墨人物畫(huà)像，八大山人全身立像繪于畫(huà)面中下部，立像上部及左右空白處有九段跋文，八大山人法弟饒宇樸、好友彭文亮和減馀居士蔡受各題寫(xiě)一段，八大山人自題六段。

八大山人在《個(gè)山小像圖》所題首段跋文位于圖軸抬首處（圖1-1），篆題“個(gè)山小像”四字，起首鈐“法堀”朱文橢圓印。跋文行書(shū)兩行：“甲寅蒲節(jié)后二日，遇老友黃安平，為余寫(xiě)此，時(shí)年四十有九。”尾鈐“釋傳綮印”白文方印、“刃庵”朱文方印?！凹滓睘榭滴跏辏?674年），“蒲節(jié)”指端午節(jié)。據(jù)此可知，黃安平繪《個(gè)山小像圖》是在八大山人49歲之時(shí)的端午節(jié)后兩日。此圖軸繪畫(huà)之時(shí)他尚未使用“八大山人”署款，當(dāng)時(shí)他的常用款為“個(gè)山”。

自題第二段跋文位于《個(gè)山小像圖》左上角（圖1-2），無(wú)題，前后分兩段。第一段以“個(gè)山”朱文長(zhǎng)方印起首，章草大字：“個(gè)，個(gè)，無(wú)多，獨(dú)大，美事拋，名理唾。白刃顏庵，紅塵粉□。清勝輞川王，韻過(guò)鑒湖賀。人在北斗藏身，手挽南箕作簸。冬離寒矣夏離炎，大莫載兮小莫破?！苯酉滦∽中锌瑢?xiě)：“此贊系高安劉慟城貽余者，容安老人復(fù)書(shū)于新吳之獅山，屈指丁甲八年耳。兩公皆已去世，獨(dú)馀涼笠老僧逍遙林下，臨流寫(xiě)照，為之慨然。個(gè)山之庵傳綮又識(shí)?！蔽测j“雪個(gè)”白文長(zhǎng)方印。

自題第三段跋文位于《個(gè)山小像圖》右中下第一段（圖1-3），無(wú)題，以“耕香”朱文長(zhǎng)方印起首，略具瘦金體風(fēng)格的楷書(shū)題寫(xiě)：“沒(méi)毛驢，初生兔。破面門(mén)，手足無(wú)措。莫是悲他世上人，到頭不識(shí)來(lái)時(shí)路。今朝且喜當(dāng)行，穿過(guò)葛藤露布。咄！戊午中秋自題?！蔽矇骸皞€(gè)山”朱文長(zhǎng)方印。

自題第四段跋文位于《個(gè)山小像圖》右中下第二段（圖1-4），無(wú)題，無(wú)起首印，隸書(shū)：“雪峰從來(lái)，疑個(gè)布衲。當(dāng)生不生，是殺不殺。至今道絕韶陽(yáng)，何異石頭路滑。這梢郎子，汝未遇人時(shí)，沒(méi)□！”尾壓“燈社綮衲”白文方印。

自題第五段跋文位于《個(gè)山小像圖》左中部第二段（圖1-5），無(wú)題，“懷古堂”白文長(zhǎng)方印起首，以歐陽(yáng)詢(xún)式風(fēng)格楷書(shū)題寫(xiě)：“生在曹洞臨濟(jì)有，穿過(guò)臨濟(jì)曹洞有。洞曹臨濟(jì)兩俱非，羸羸然若喪家之狗。還識(shí)得此人么？羅漢道：‘底？個(gè)山自題?！蔽矇骸搬寕黥煊　?、“刃庵”白文方印。

自題第六段跋文位于《個(gè)山小像圖》左下段（圖1-6），無(wú)題，無(wú)起首印，取扁平之勢(shì)翩翩行書(shū)：“黃檗慈悲且?guī)о?，云居惡辣翻成喜。李公天上石麒麟，何曾邈得到你？若不得個(gè)破笠頭遮卻叢林，一時(shí)嗔喜何能已。中秋后二日又題?！蔽矇骸俺割崱卑孜拈L(zhǎng)方印。

《個(gè)山小像圖》自題六段跋文，從字體和行文風(fēng)格、墨色來(lái)看，書(shū)寫(xiě)的時(shí)間有先有后，不是同時(shí)題寫(xiě);從格式、章法和內(nèi)容判斷，圖1-1跋文題寫(xiě)時(shí)間應(yīng)該是最早的;從字體和行文風(fēng)格來(lái)看，圖1-1和圖1-6跋文題寫(xiě)時(shí)間可能更近些。圖1-1跋文只是說(shuō)明了《個(gè)山小像圖》繪畫(huà)時(shí)間，至于八大山人跋文題寫(xiě)的具體時(shí)間并無(wú)說(shuō)明。六段跋文中，只有圖1-3跋文題寫(xiě)了具體時(shí)間——“戊午中秋自題”，即康熙十七年（1678年）中秋之日，八大山人53歲時(shí)題寫(xiě)的。

《個(gè)山小像圖》自題六段跋書(shū)全面展現(xiàn)了八大山人的書(shū)學(xué)淵源，體現(xiàn)了他晚年書(shū)法藝術(shù)個(gè)性形成之前，“每事取法古人”階段的最高成就，也是比較其中年與晚年書(shū)法藝術(shù)的一件重要的珍貴實(shí)物。

二、八大山人書(shū)法藝術(shù)個(gè)性形成

八大山人68歲時(shí)為道友書(shū)寫(xiě)了一幅《青云譜道院戒律》橫披書(shū)法（圖2），縱50厘米，橫116厘米。橫披上題草書(shū)“時(shí)惕乾稱(chēng)”四字，題字：“癸酉之冬日為得中年社兄書(shū)”，署款“八大山人”，首尾鈐“在芙山房”、“口篇軒”、“八大山人”白文方印。

學(xué)者們認(rèn)為橫披上“時(shí)惕乾稱(chēng)”四字取自《周易》乾卦中“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”之句;學(xué)者蕭鴻鳴則認(rèn)為，這四字來(lái)源于青云譜道院告誡弟子的戒律箴言，《青云譜志略·戒·左箴》中有條戒律為“乾惕六時(shí)以明心性”。八大山人68歲時(shí)，為道友“得中年社兄”書(shū)寫(xiě)了這個(gè)戒律橫披。顯然，這兩種看法合起來(lái)應(yīng)是一個(gè)正確的答案：八大山人為“得中年社兄”書(shū)寫(xiě)這個(gè)橫披，此為切合《青云譜道院戒律》的橫披，而《青云譜道院的戒律》則取自《周易》乾卦中“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”之句?！吨芤住肥堑兰业慕?jīng)典著作。

《青云譜道院戒律》橫披展現(xiàn)八大山人書(shū)法藝術(shù)個(gè)性風(fēng)格已經(jīng)形成。圖3、圖4所示作品是八大山人70歲以后創(chuàng)作的草書(shū)，山人晚年書(shū)法藝術(shù)的個(gè)性風(fēng)格在這兩幅作品上表現(xiàn)得淋漓盡致。

圖3為《草書(shū)五言詩(shī)》軸，縱120厘米，橫44.5厘米。詩(shī)曰：“客自短長(zhǎng)亭，愿畫(huà)鳧于鶴。老夫時(shí)患胛，鶴勢(shì)打得著?！碧租j“遙屬”朱文印，尾部署款“八大山人”，下鈐“可得神仙”、“八大山人”白文篆印。左下角鈐有收藏鑒賞朱文印五方。謝稚柳曾評(píng)價(jià)此幅詩(shī)軸“字好”。這首詩(shī)使用了南昌本地方言，形如一首打油詩(shī)。意思是：從短亭或長(zhǎng)亭來(lái)訪的客人們啊，我非常愿意畫(huà)些野鴨子和白鶴作為禮品相贈(zèng)你們。只是老夫不時(shí)肩周疼痛（患有肩周炎），連白鶴起飛刮起的風(fēng)勢(shì)也可以把我吹倒呀?！耙淮趲煛敝蓯?ài)、詼諧，八大山人心路之曠達(dá)、筆蹤之自由，一紙展現(xiàn)無(wú)余。

圖4為《行草七言題畫(huà)詩(shī)》軸，縱138.7厘米，橫41厘米。七言詩(shī)題：“深樹(shù)云來(lái)鳥(niǎo)不知，知來(lái)緣想景當(dāng)時(shí)。小臣善謔宿何處，莊子圖南近在茲?！痹?shī)軸無(wú)起首印，尾部題字：“題畫(huà)意”，署款“八大山人”，后壓“八大山人”、“浪得名耳”白文印。左下角鈐“大風(fēng)堂”鑒賞印。詩(shī)意大概為：鳥(niǎo)在茂密深林中隱逸久了，祥云來(lái)了都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。等意識(shí)到祥云來(lái)了，心想本來(lái)自己就應(yīng)該走運(yùn)的，大好時(shí)光來(lái)得正當(dāng)其時(shí)。小臣性喜詼諧，應(yīng)當(dāng)在什么地方施展抱負(fù)呢？自己鵬展翅的機(jī)會(huì)就近在眼前呀！

蕭鴻鳴先生認(rèn)為，此首題畫(huà)詩(shī)中的“小臣”是暗指作者自己，此詩(shī)是作者“稱(chēng)臣入仕”思想的表露，展現(xiàn)了詩(shī)人進(jìn)入康熙朝之后蠢蠢欲動(dòng)的雄心壯志。

筆者卻認(rèn)為，此詩(shī)是題畫(huà)詩(shī)，不知是為何畫(huà)所題，但可以肯定的是，詩(shī)中所言十分擅長(zhǎng)詼諧的小臣應(yīng)該不是自指，十分明顯，這個(gè)“善謔”的“小臣”是指那些忘記了朱明君恩、有奶便是娘、玩世不恭、寡廉鮮恥的“官人”。顯而易見(jiàn)，此詩(shī)是首嘲諷詩(shī)，嘲諷這類(lèi)“官人”隱志不終、晚節(jié)不保、朝暮秦楚之急不可待的丑陋形態(tài)。

圖5為八大山人《臨蘭亭序行書(shū)》軸，縱183厘米，橫87.5厘米。

從“何園”篆印判斷，此作寫(xiě)于77歲之后，為八大山人殘年所臨。全軸運(yùn)筆流暢工整。尾部署款“八大山人”，鈐“八大山人”白文印、“何園”朱文篆印。在用筆、結(jié)字、章法方面匠心獨(dú)運(yùn)，滿(mǎn)紙?jiān)普粝嘉?，堪稱(chēng)八大山人代表作品，反映了他一生從事書(shū)畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐的終點(diǎn)時(shí)刻，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的最后領(lǐng)悟和價(jià)值取向。

以上五幅書(shū)法作品，除圖2《青云譜道院戒律》橫披書(shū)法收藏于江西省博物館外，其余均收藏于八大山人紀(jì)念館。此五幅書(shū)法作品大體上反映了八大山人一生從事書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)歷及其書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格。

三、八大山人晚年書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格

八大山人的書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐大體上經(jīng)歷了先傳統(tǒng)、后個(gè)性化的轉(zhuǎn)變過(guò)程。從眾所周知的八大山人《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》（34歲時(shí)創(chuàng)作）看，他在書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐的起步階段師從唐式書(shū)法，34歲之前已將王大令、歐陽(yáng)率更、顏魯公的行楷研摹得非常精到。

在創(chuàng)作《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》之后十余年里，已入中年的八大山人一直在研摹和體悟當(dāng)時(shí)極為流行的董其昌式書(shū)、畫(huà)，對(duì)董式書(shū)風(fēng)亦步亦趨，不輕易逾越雷池。如圖1-1《個(gè)山小像圖》軸八大山人六段題識(shí)（1674-1678年）中的首跋，即為純熟的董氏風(fēng)格。

53-60歲時(shí)期，八大山人已經(jīng)進(jìn)入衰年時(shí)期。

這期間，八大山人仍然腳踏實(shí)地、努力不懈地學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀成果。如《個(gè)山小像圖》軸六段題識(shí)，分別用篆、隸、楷、行、章草、行楷各體書(shū)寫(xiě)，每段跋文書(shū)寫(xiě)仍然字字端整，一筆一畫(huà)，不敢茍且。圖1-1首跋行書(shū)略帶草意，頗具董氏行書(shū)雅致、疏朗的風(fēng)格;圖1-5個(gè)山自題之楷書(shū)，負(fù)抱奇崛之氣、氣貫長(zhǎng)虹之慨，顯見(jiàn)歐陽(yáng)詢(xún)、黃庭堅(jiān)式風(fēng)格;圖1-3的自題楷書(shū)，又略具瘦金體風(fēng)范;圖1-6自題，取扁平之勢(shì)行書(shū)，意蘊(yùn)閑云野鶴、逍遙自在之氣;圖1-2章草跋書(shū)，翩翩起舞，瀟灑飛舞，靈動(dòng)之美出于索靖而勝于索靖。

在這個(gè)階段，他開(kāi)始了新的探索，將目光轉(zhuǎn)向了極富創(chuàng)造力的宋人書(shū)法（如1-5），并開(kāi)始致力于展現(xiàn)放縱不羈個(gè)性的狂草作品創(chuàng)作。

1687-1705年近二十年時(shí)間里，是八大山人的晚年階段。在這段夕陽(yáng)歲月里，八大山人創(chuàng)作了許多極富藝術(shù)魅力、充分展現(xiàn)自己個(gè)性的書(shū)法作品。

清康熙二十三年（1684年），年屆59歲的八大山人開(kāi)始用“八大山人”四字署款。其意為“四方四隅，皆我為大，而無(wú)大于我者”（見(jiàn)清代陳鼎所撰《八大山人傳》）。有學(xué)者認(rèn)為此名號(hào)的使用是八大山人可以公開(kāi)自己金枝玉葉身份、重新找回皇族王孫氣度的表現(xiàn)。

筆者卻認(rèn)為，恰好相反，“八大山人”四字署款，正是他晚年王孫身份意識(shí)自我淡化、平民意識(shí)增強(qiáng)、書(shū)畫(huà)技藝超強(qiáng)自信的表現(xiàn)，也表明了他晚年超然物外的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度反映到他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)之中，即他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)藝術(shù)已“入禪真”。

訪客葉丹《過(guò)八大山人》一詩(shī)生動(dòng)形象地記錄了八大山人晚年的生活狀況：“一室寤歌處，蕭蕭滿(mǎn)席塵。蓬蒿藏戶(hù)暗，詩(shī)畫(huà)入禪真。遺世逃名老，殘山剩水身。青門(mén)舊業(yè)在，零落種瓜人。”可見(jiàn)，殘年歲月的八大山人雖然孤寂清貧，但亦十分淡泊，禪真已入，種瓜自得自在，平凡甘之飴之。對(duì)于曾經(jīng)帶給自己無(wú)盡煩惱的金枝玉葉身份，他覺(jué)得不那么重要了，已經(jīng)能做到“往事不需重按劍”了。隱名埋姓、逃遁避世、貧窮對(duì)有些人來(lái)說(shuō)是無(wú)奈，對(duì)八大山人來(lái)說(shuō)，卻是一種自我選擇。事實(shí)也是如此，一個(gè)人如果能自愿選擇貧窮，他就能夠憐憫君王，怎么能不成為宇宙中真正的“無(wú)大于我者”呢？

圖2、3、4是八大山人七十歲前后書(shū)寫(xiě)的三幅草書(shū)作品，圖5是他77歲已入殘年之后的作品，這些作品正反映了他晚年的這種精神氣質(zhì)。

八大山人68歲時(shí)為道友書(shū)寫(xiě)的《青云譜道院戒律》橫披書(shū)法，墨色清淡，以篆籀筆意入草，用筆使轉(zhuǎn)縱橫，圓渾內(nèi)斂，沉著厚重，線(xiàn)條均勻、流暢，結(jié)體簡(jiǎn)略、奇特，筆法、結(jié)體均已非常精到，布局（章法）錯(cuò)落有致，凸顯八大山人晚年書(shū)法創(chuàng)作已入“獨(dú)大”的個(gè)人風(fēng)貌。

圖3、圖4為八大山人70歲以后所作草書(shū)，完全解構(gòu)了自己數(shù)十年臨摹不輟的傳統(tǒng)法書(shū)成典，筆路使轉(zhuǎn)縱橫，自由穿行。此時(shí)他在紅塵中已心無(wú)掛礙，筆墨在紙上運(yùn)行自無(wú)駐留、停滯，作品自然而然現(xiàn)出閑云野鶴逍遙自在的氣象。

由于有前面數(shù)十年對(duì)傳統(tǒng)法書(shū)成典的臨摹硬功夫，八大山人晚年的書(shū)法筆意隨興散逸而神形堅(jiān)固，才有如圖5“何園”印款《臨蘭亭序行書(shū)》軸那樣神奇的作品。

八大山人的繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)，吳昌碩認(rèn)識(shí)、概括最為精準(zhǔn)。如八大山人晚年創(chuàng)作的《孤松圖》軸上，吳昌碩題道：“八大山人畫(huà)世多贗本，不堪入目。此幀高古超逸，無(wú)溢筆，無(wú)（剩）筆，方是廬山真面?！?/p>

八大山人的書(shū)法特征也是如此，他晚年書(shū)法作品的“廬山真面”即是簡(jiǎn)略、精密。以禿筆、中鋒行筆，以篆書(shū)筆法融入行草，渾圓內(nèi)斂，喜用減筆、借筆，天馬行空，筆路縱逸欹側(cè)，大膽奔放，氣象豐神蘊(yùn)蓄，樸實(shí)雄渾。晚年的每幅作品都凸顯出他飄逸的靈魂！

心無(wú)掛礙，則外現(xiàn)于“簡(jiǎn)略、精密”之詩(shī)、書(shū)、畫(huà);簡(jiǎn)易，即是平和的氣質(zhì)。 ?（責(zé)編：李禹默）