演繹高中歷史“生命化”課堂

應(yīng)純

眾所周知，歷史學(xué)習(xí)與學(xué)生的情感發(fā)展和心理教育具有重要聯(lián)系。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，可以使學(xué)生了解并熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尊重其他國(guó)家和民族所創(chuàng)造的文化成果，形成正確的民族意識(shí)和國(guó)際意識(shí)，對(duì)國(guó)家和民族的命運(yùn)具有責(zé)任感；通過(guò)歷史教學(xué)，可以使學(xué)生從歷史人物的嘉言懿行中，從人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中體驗(yàn)到生命的價(jià)值和人生的意義，逐步形成真誠(chéng)、善良和健全的人格，逐步形成正確的人生觀和價(jià)值觀；通過(guò)歷史教學(xué)，可以使學(xué)生體驗(yàn)到歷史中蘊(yùn)涵的自然美、社會(huì)美及人格美，參與美的創(chuàng)造和實(shí)踐，形成健康的審美意識(shí)和情趣。因此，歷史學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)和提高人文素養(yǎng)上具有重要的作用。

教學(xué)人教版必修三《古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)》“四大發(fā)明”這一子目時(shí)，筆者在簡(jiǎn)要分析這幾大發(fā)明對(duì)人類文明，尤其是西方近代的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)時(shí)，一個(gè)意想不到的問(wèn)題出現(xiàn)了。有個(gè)學(xué)生發(fā)言說(shuō)：“老師，據(jù)我所知，后來(lái)外國(guó)人利用火藥，制造大炮，侵略中國(guó)還搶走了很多、很多的寶貝，大量的東西現(xiàn)在還存放在他們的博物館里呢?！?/p>

隨著這一觀點(diǎn)的拋出，全班一下子進(jìn)入了亢奮的狀態(tài)。我就索性開展全班大討論。班級(jí)內(nèi)的觀點(diǎn)越來(lái)越多，最后都集中到這樣兩個(gè)問(wèn)題上：（1）有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的討論。（2）有關(guān)科學(xué)發(fā)明是雙刃劍的觀點(diǎn)。尤其是對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，班級(jí)里似乎出現(xiàn)了兩個(gè)派別，男生好戰(zhàn)派和女生的主和派，兩派你來(lái)我往，針鋒相對(duì)。

“我覺(jué)得不該有戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦打仗就會(huì)有很多人傷亡，他們的家庭就會(huì)破滅。”

“我覺(jué)得有時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)也不可避免。像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，為的就是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)讓以后沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。”

“但是，戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是殘酷的，是一種殺戮，是對(duì)人生命的不尊重。”

“不，有時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)也是維護(hù)和平的手段?！?/p>

“我們完全可以像原始社會(huì)那樣，人和人之間平等相處，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有殺戮?！?/p>

……

臨近下課之前，我作了總結(jié)：生命對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都只有一次，如何讓自己的生命不虛度，讓自己的生命實(shí)現(xiàn)最大的價(jià)值，這是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。今天，我們意外的論證了和平與戰(zhàn)爭(zhēng)，每一位同學(xué)都有自己的觀點(diǎn)，但我們說(shuō)和平是人類所向往的，和平是我們所追求的目標(biāo)，和平是大勢(shì)所趨、人心所向。希望大家珍惜和平、珍愛(ài)生命。

今天的課堂討論遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的設(shè)計(jì)和預(yù)料，而且今天原本制訂的教學(xué)任務(wù)沒(méi)有完成。但是我還是感到很高興、很有收獲。因?yàn)?，?dāng)學(xué)生如此積極踴躍地表達(dá)觀點(diǎn)的時(shí)候，如果強(qiáng)壓下去，繼續(xù)我的教學(xué)過(guò)程，這沒(méi)有絲毫的問(wèn)題。但是抹殺這些思維火花和思想觀點(diǎn)是非?？上У?，學(xué)生思想火花的碰撞是我們教師非常希望看到的，是可遇而不可求的。既然遇到了，那么應(yīng)該讓它體現(xiàn)出應(yīng)有的生機(jī)和活力。而且很多的觀點(diǎn)能從學(xué)生口中說(shuō)出，感覺(jué)非常了不起。

歷史課堂應(yīng)該是一個(gè)充滿生機(jī)和活力的課堂，是生命的課堂，是生命教育的課堂。對(duì)于生命的思考，還遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束……我們應(yīng)該充分利用和發(fā)揮歷史課堂的教育效果，加強(qiáng)生命教育。

“人，最寶貴的是生命。生命對(duì)于每個(gè)人只有一次……”每當(dāng)讀到這段文章的時(shí)候，不由地使人產(chǎn)生對(duì)生命價(jià)值的思考。

人的生命是一切的緣起，生命是教育的原點(diǎn)。沒(méi)有生命，自然無(wú)教育可言。教育因生命而發(fā)生，教育是生命的需要。本真的教育是以生命為原點(diǎn)，關(guān)懷生命，提升生命質(zhì)量的教育。任何無(wú)視生命、偏離生命、摧殘生命的教育都是教育的“異化”，因而也是“反教育”的?？梢?jiàn)，教育的起點(diǎn)就是“人”，而“生命教育”是教育的基點(diǎn)。21世紀(jì)教育改革的呼喚越來(lái)越多地關(guān)注生命，關(guān)注生命將是人類在教育觀念上一次根本性的變革。

作為教育的一門學(xué)科——?dú)v史，在其教育教學(xué)的過(guò)程中，也勢(shì)必滲透著“生命教育”的內(nèi)容。如今，面對(duì)著“以人為本”的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，我們歷史教師更應(yīng)該在教育教學(xué)的過(guò)程中，加強(qiáng)生命教育。

在歷史課堂彰顯生命的價(jià)值，主要應(yīng)從以下兩個(gè)方面思考：

一、教學(xué)內(nèi)容的“生命化”

在教材中，有很多關(guān)于“生命”的例子。教師可以加以利用，正面和反面的案例皆可。

正面的案例有：

1.韓信。韓信能忍“胯下之辱”，最終成就一番大事業(yè)，幫助劉邦得天下。那么教師在此基礎(chǔ)上應(yīng)該注意加強(qiáng)總結(jié)性的語(yǔ)句，要求學(xué)生分析韓信的性格、品質(zhì)，哪些地方值得我們學(xué)習(xí)。

淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下?！?/p>

召辱己之少年令出胯下者以為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪？殺之無(wú)名，故忍而就于此?！薄妒酚洝肪砭攀搓幒盍袀鞯谌?/p>

2.司馬遷。在秦漢文化中，講起司馬遷與《史記》，教師可以引用《報(bào)任安書》中的這樣一段文字：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》。”（高中語(yǔ)文課本第六冊(cè)）那么這段話其中的重要含義，應(yīng)該讓學(xué)生細(xì)細(xì)地體會(huì)，要學(xué)習(xí)珍惜生命，體會(huì)到生命的不易。

3.勾踐。在第一章第五節(jié)中，講到吳越爭(zhēng)霸，肯定要講到“越王勾踐，臥薪嘗膽”。

勾踐之困會(huì)稽也，喟然嘆曰：“吾終于此乎？”種曰：“湯系夏臺(tái)，文王囚羑里，晉重耳饹翟，齊小白饹莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎？”

吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”——《史記》卷四十一越王勾踐世家第十一

反面案例有：

西楚霸王——項(xiàng)羽。項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世”，但他不善于用人，剛愎自用，燒殺搶掠，失去民心，最終公元前202年，垓下被圍，四面楚歌，在烏江前自刎。當(dāng)時(shí)他完全有機(jī)會(huì)“東山再起”，但他卻放棄了并自刎于烏江。

在教學(xué)中，我們要利用這些案例，在課堂中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，多一些讓學(xué)生思考，讓他們感悟到生命的可貴。就像每當(dāng)讀到這段文章的時(shí)候“人，最寶貴的是生命。生命對(duì)于每個(gè)人只有一次……”不由地使人重新思考生命的價(jià)值。

二、教學(xué)方式的“生命化”

既然教學(xué)內(nèi)容是“生命化”的，那么我們的教學(xué)方式也應(yīng)該是“生命化”的。因?yàn)槌浞指惺?、深刻理解、全面認(rèn)識(shí)“生命化”的歷史需要這些充滿活力，洋溢朝氣的年輕的生命。學(xué)生獲取歷史知識(shí)的過(guò)程從某種意義上來(lái)看，就是他們?cè)谂c前人切磋認(rèn)知、交流思想、交融情感，這一過(guò)程也是學(xué)生思想洗禮、品質(zhì)塑造的過(guò)程。因此，歷史課堂應(yīng)該是一個(gè)充滿蓬勃朝氣和生命活力的課堂。

生命化的歷史課堂教師應(yīng)該有充分的與預(yù)設(shè)，然而這種預(yù)設(shè)并非是教師明明白白地告訴學(xué)生答案，答案的由來(lái)應(yīng)該是學(xué)生思考的結(jié)果，而且這種答案是精彩紛呈的。生命化的歷史課堂呈現(xiàn)的方式應(yīng)該是教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，是師生進(jìn)行深入的探討，而并非是教師滿堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸。在生命化的歷史課堂中師生之間凸顯的不僅僅是人格上的平等，更是智慧上的平等；生命化的歷史課堂應(yīng)該是每個(gè)學(xué)生都可以提出問(wèn)題，發(fā)表觀點(diǎn)、展示能力的平臺(tái)，這樣的生命化的歷史課堂應(yīng)該是合作、靈動(dòng)和激情的。生命化的歷史課堂所運(yùn)用的教學(xué)方法應(yīng)該融合多媒體教學(xué)、視頻、圖片、音樂(lè)等，真正彰顯“生命課堂”特色。

歷史的課堂是有生命的，而我們教師更要做一個(gè)生命型的教師。如果把教師作為一個(gè)高級(jí)技工或工程師，教師的主要任務(wù)是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，這是有問(wèn)題的。教師的主要職責(zé)不僅僅是教知識(shí)，而是關(guān)注人的完整生命。知識(shí)不能成為目的，知識(shí)必須有助于人的發(fā)展。教師的職業(yè)性質(zhì)發(fā)生了根本變革，關(guān)注的對(duì)象由“知識(shí)”“教材”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生”“生命”。教師的角色必須跳出和超越傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞者的角色。教師的任務(wù)不局限于灌輸知識(shí)，而著眼于培養(yǎng)、教育人。教師的作用不僅在于教書，更在于育人，在于創(chuàng)造精神生命。所以在我們的歷史課堂教學(xué)中，應(yīng)潛移默化地滲透和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)，善待自己，善待生命，讓歷史課堂，充滿無(wú)限的生命活力。