大象×東方藝術(shù)大家：數(shù)字藝術(shù)有它自己的閱讀方式

王宗亮

在一座現(xiàn)代化的城市和現(xiàn)代生活中，數(shù)字化的閱讀已經(jīng)成為不可避免的趨勢；而數(shù)字藝術(shù)、新媒體藝術(shù)已經(jīng)從上世紀(jì)末的作為新奇?zhèn)€體體驗的誕生，變?yōu)槿缃衩灰娊?jīng)傳的常態(tài)存在。

作為國內(nèi)頂尖的“VJ（Visual Jockey 影像騎師）”藝術(shù)家代表之一，“大象”（項硯冬）與數(shù)字藝術(shù)已經(jīng)打了很多年的交道。而數(shù)字藝術(shù)、新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)媒材藝術(shù)的閱讀方式對他來說是否存在著相似和差異？它們之間是相通的嗎？而那些我們看似熟悉的“新媒體”，其背后的構(gòu)成又是怎樣的？新媒體藝術(shù)在創(chuàng)作時是藝術(shù)活兒還是技術(shù)活？

東方藝術(shù)·大家：當(dāng)我們談到一個所謂現(xiàn)代化、或者次世代的城市，我們不可避免地會聯(lián)想到數(shù)字化；而每個人的閱讀（閱人、閱世）方式也將發(fā)生改變。

大象：其實人們簡單地把一些東西歸為數(shù)字化或者新媒體什么的，其實對我來說，數(shù)字藝術(shù)不僅僅局限于影像、聲音或哪種非傳統(tǒng)媒介。很難說城市中或生活中有哪些東西不是數(shù)字化的，包括你看到的很多很實體的東西，可能都是通過數(shù)字化的一些機床打磨或加工出來的。不是說一定是虛擬的東西才算。當(dāng)然了，這只是客觀事實。所以我會認(rèn)為所有數(shù)字化的元素都是我們得以創(chuàng)作的工具。

我們的閱讀方式有改變是肯定的，比如說現(xiàn)在比較流行二維碼。二維碼很有意思，你看它上面的信息是明擺著的，但是你不通過手機掃描你肉眼是看不出的，這是它一個很獨特的屬性。就像感覺上你說了一句話，所有人都能聽到，但是沒能聽懂。還有一個例子就是我以前上學(xué)的時候，因為學(xué)電腦出身，當(dāng)時的匯編語言還很原始，無法直接看懂。但是我的老師在檢查我的作業(yè)時，可以一眼看出來哪有問題，不用上機操作嘗試。我覺的這些都是數(shù)字化帶來的一些閱讀方式的改變，包括一些特定的閱讀體驗都會有，說的形象點就像駭客帝國里的尼奧眼中所看到的世界那樣。

東方藝術(shù)·大家：閱讀是一種無形的體驗，但我發(fā)現(xiàn)在微置建城中有一個很有意思的現(xiàn)象：本來就是基于虛擬技術(shù)的影像反倒把人們交流或閱讀的過程給具象化、公示化了？

大象：因為在做微置建城時，那次的展覽主題叫智慧城市。我們就在思考如何將當(dāng)時熱門的（2012年）微博融入進來，因為微博是現(xiàn)代城市生活中閱讀方式的代表之一。當(dāng)時我們在通過技術(shù)層面上思考的比較多，因為有些想法可能最終無法呈現(xiàn)。而將虛擬的和圖像聯(lián)系在一起這種行為，現(xiàn)在回頭來看，把一些私人的信息放在屏幕上，實際上是變成了一個公眾的閱讀行為，這也是在我這次做你們這個“城市和閱讀”的時候才意識到的。說到這還有一個很有意思的事，當(dāng)時有展覽的主管問我說如果有人恰好發(fā)了些不當(dāng)言論，被投影在大屏幕上怎么辦？

東方藝術(shù)·大家：人們的閱讀體驗在現(xiàn)在是一個很關(guān)鍵的因素，直接影響到你愿不愿意“讀”、下次還會不會“讀”。

大象：我最近做了一個作品叫《凝視》，它的邏輯就是：觀眾必須要凝視這個作品，作品所提供的影像才會往下發(fā)展，一旦紅外捕捉到觀眾在過程中有肢體動作，那么這段影像馬上會回到初始狀態(tài)重新播放。而我作了一個統(tǒng)計，在100個人里面，能真的實現(xiàn)“凝視”看完作品的人也就不到10個。當(dāng)時也想過要不要通過一些方式來引導(dǎo)人們完成，但我想了這畢竟是一種嘗試，一種屬于影像的嘗試，還是交由影像去完成。

東方藝術(shù)·大家：這樣一次完整的大型作品，前期的編程工作一定很復(fù)雜？賞心悅目的成像效果背后是外行看如天書的編程代碼。編程的過程對VJ藝術(shù)家來說本身也是一種讀、寫吧？

大象：嗯，我們同行在交流的時候，是不會去看成像效果，而是直接看內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。就像讀心一樣。這個閱讀過程就是一個很有趣的過程，同時要去理解一些邏輯和要表現(xiàn)的東西；其實每個行業(yè)都有自己的“語言”和“閱讀”方式。不僅僅限于文字，大家的載體都是不同的，但相同的是會基于一個有共識的東西才能完成任何形式的閱讀與交流。

東方藝術(shù)·大家：但交互影像的“局限性”還是有的，似乎在于所謂“實用性”和“娛樂性”的糾葛。人們要么就趨之若鶩、要么不屑一顧。包括我們現(xiàn)在看到城市中很多場所已經(jīng)有一些較為簡單的影像互動裝置。

大象：其實我們也可以通過數(shù)字化的方式去解讀一些傳統(tǒng)的、手工藝非遺之類的元素。也會有一些新的碰撞；當(dāng)然這也是一個我們時常思考的問題，因為交互影像誕生的歷史太短了，你去看之前的一些包括很經(jīng)典的大師作品，現(xiàn)在看來就是玩一樣的。人和影像間其實最早的交流就是游戲，小時候我們都玩過各種各樣的游戲機?？赡墁F(xiàn)在人們對游戲化的閱讀方式已經(jīng)根深蒂固了，很多人經(jīng)常跑過來問我們：“哎？你這作品怎么玩？”其實受眾的一些行為模式你不能短期內(nèi)強硬改變。當(dāng)然這時作者要積極思考這種問題。我現(xiàn)在也在考慮，要利用一些在大城市中的屏幕來完成作品。

東方藝術(shù)·大家：到頭來整個數(shù)字藝術(shù)目前在我國似乎仍舊處在一種方興未艾的狀態(tài)，似乎總是不冷不熱、叫好不叫座。從技術(shù)上或意識上來說，原因有很多種。

大象：我作為理工科出身，現(xiàn)在做藝術(shù)的話就會對新技術(shù)比較偏執(zhí)。在技術(shù)上會喜新厭舊。比如說微博出來我們就會琢磨，微信、二維碼等，現(xiàn)在我們其實都在嘗試階段。都會有不同形式的自我表達，但是本質(zhì)是不變的。也許過一段時間會有所變化吧，可能那時我對技術(shù)的理解和運用都會有一個新的理解。有一些東西剛出來的時候，大家做的肯定都是在炫技。這其實都是一樣的，我雖然不太了解藝術(shù)史，但是我相信數(shù)字藝術(shù)也好新媒體也好，同傳統(tǒng)藝術(shù)形式都是相通的，每次新的技法技術(shù)到后來才會變得純熟，那時可能才會回到一個人本位的狀態(tài)：就是你最想表達什么+最適合你的技巧技術(shù)手段去表達。endprint