評小說《要橘子還是梅林》

徐丹

【摘 要】《要橘子還是梅林》是作家鄧一光發(fā)表于2013年《人民文學(xué)》第4期上的短篇小說《深圳細(xì)節(jié)》中的一章，與《出梅林關(guān)》、《楊梅坑》一起，既各自獨(dú)立成篇，又與其中相得益彰?！兑芬晃闹v述了主人公“我”與“羚羊”之間“不期而遇”后“把酒言歡”的故事，情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，結(jié)尾頗有反轉(zhuǎn)之意。

【關(guān)鍵詞】要橘子還是梅林；深圳細(xì)節(jié)；當(dāng)代文學(xué)

故事以第一人稱為主自述性展開，開篇便說明“我”是一個(gè)因生活出現(xiàn)很多問題而身陷囹圄“快支撐不住了”卻“不知道該怎么辦”的“失敗者”，猶如“這個(gè)城市的流浪貓狗”，從繁華的市中心城區(qū)淪落到“山水夾峙，進(jìn)出不便”的梅林“躲避”。短短兩段文字便刻畫出一個(gè)神經(jīng)衰弱、失眠、曠工，有些許厭世情緒的憤青形象，他甚至需要依靠戕害身心的香煙才能度過備受煎熬的漫漫長夜。這里，作者安排了一幅場景：“我”在月黑風(fēng)高夜外出買煙，在向年輕的燒烤攤主討煙未果后，借他人戲謔之口，諷刺當(dāng)下不在少數(shù)的人身上那種頹廢及自我乏貶的放任心態(tài)。

接下來，主人公遇到了一個(gè)足以改變他后半生的人——一個(gè)“我”所以為的煙酒鋪小老板——在文中被形容成“皮膚黝黑，身形消瘦結(jié)實(shí)，目光犀利，讓人不免想到站在坍塌的山崖斷石上的羚羊”。二人的交談從開始謹(jǐn)慎的相互試探到漸趨敞開心扉的把酒言歡直到最后令“我”醍醐灌頂?shù)纳鹧?，一步一步向讀者展示卑微的人生如何活出華彩。

他們生活在深圳，又或許是巴黎、上海、東京、香港，等等。這樣的城市里有太多相似的臉譜：當(dāng)年輕時(shí)無視一切的闖勁與激情的豪言壯語被生活的瑣碎磨平，太多人開始迷失自我，默默無聞直到死氣沉沉。“城市吞噬掉成千上萬的人，吸取他們的青春活力、智慧才華、貪婪欲望、一個(gè)個(gè)夢想”。于是原材料——人被消耗殆盡了，而城市就這樣長大了?！傲缪颉备嬖V我“這座城市沒有歷史，現(xiàn)在活著的人，他們就是歷史。”他的話令人深省，如果說人會(huì)在浮華喧囂中消沉，那為什么金字塔頂端永遠(yuǎn)被占據(jù)著。城市給了每個(gè)人生活，有的人可以活的很好，但有的人卻悲慘地茍活著。評價(jià)生活好壞的標(biāo)準(zhǔn)很多，但原因只有一個(gè)——人本身。所謂的“都市病”在于：人的成長并沒有與其生活的世界那日新月異的發(fā)展速度成正比，相反，人在庸碌之中失去了理想。于是才有了小說開頭一幕：夜深人靜時(shí)，踽踽獨(dú)行的寂寞靈魂。

那么，人到底應(yīng)該怎么活著呢？一定有很多人有跟主人公“我”一樣的困惑和不安，覺得“人什么也不是，就跟生活在水里的蜉蝣似的?！痹谟龅健傲缪颉敝埃拔摇碑?dāng)然也不會(huì)知道蜉蝣在卯生寅死的短暫生命中還會(huì)歷經(jīng)蛻變，“它們從薄如輕紗的蛻殼里掙脫出來，再掙脫一次，在陽光下快速曬干翅膀和尾翼，從草間跳上空中，學(xué)會(huì)飛行”。他在告訴我們：像蜉蝣一樣活著，像它們一樣“耐心地為生命中最后那個(gè)短暫的華彩一現(xiàn)而努力生活”，把昨天的糟糕留在昨天，明天依然要“努力地活，讓自己活得開心精彩”，這樣生命才會(huì)有更多的可能。

“我”與“羚羊”其實(shí)都是生活在浮夸繁華的大都會(huì)里最底層的一群。每天忙忙碌碌卻終究一事無成地被人群淹沒。這兩只微茫的“蜉蝣”，竟然在一來二去的只言片語中領(lǐng)悟到生命的彩彩之翼，“在這些短暫的時(shí)刻里，他們沉浸在一片純凈而完善的幸福之中、擺脫了一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦。他們的自我意識也消逝。他們不再感到自己與世界之間存在著任何距離而相互隔絕，相反.他們覺得自己已經(jīng)與世界緊緊相連融為一體。他們感到自己是真正屬于這一世界，而不是站在世界之外的旁觀者。”

小說塑造了“我”與“羚羊”兩個(gè)典型人物——一個(gè)是找不到生活目標(biāo)的癮君子，另一個(gè)則是“有情懷”的小偷。別林斯基說過：“典型是熟識的陌生人”。的確，像“我”一樣渾渾噩噩、憤世嫉俗的青年，在現(xiàn)在幾乎任何街角都能發(fā)現(xiàn)這樣的身影，甚至在人們自己身上也能找到一兩處相似的陰暗面；但他們又是陌生的，是獨(dú)特到不可能再找到第二個(gè)。拿“羚羊”來說，他獨(dú)特的經(jīng)歷，他特有的喜怒哀樂，他自身特殊的命運(yùn)遭際。這些都造就了世界上只有一個(gè)“羚羊”。他們都不是走在歷史前進(jìn)方向的人物，甚至在人文道德方面也令人頗具微詞。然而，在作者筆下，“我”與“羚羊”命運(yùn)般地相遇了，平庸的“羚羊”成為閃光的理性巨人，一個(gè)丑角變成大人物，他們在出乎意料中聚首又在毫無準(zhǔn)備中分離，而“我”的命運(yùn)也就此改變。人的命運(yùn)是一個(gè)情感和想象的世界。“我”在遇到“羚羊”之后，由枯生榮，由衰轉(zhuǎn)勝，由落漸起。童慶炳先生曾說“（人物）在命運(yùn)的每一個(gè)轉(zhuǎn)變處，都洶涌著因死生離合而引起喜怒哀樂的潮水，使人不能不哭泣，不能不歡樂，不能不憂傷，不能不欣喜”[2]，這就是吸引讀者的力量。真正的命運(yùn)是屬于詩的，是難以言說的詩。命運(yùn)變化的大起大落、大開大闔、出人意料的情境與遭遇，它所展示的生活的萬花筒，在另讀者目瞪口呆之時(shí)卻不能不被它深深地吸引。

作家鄧一光用這個(gè)“簡單”的故事，試圖告訴我們：不管我們生活在哪里，大城市抑或小鄉(xiāng)村；也不管活得怎么樣，是光鮮還是難堪；不管我們是成功的上流人士還是卑微的市井草民。不管這世界對我們多么殘忍，只要精神不死，終會(huì)在“陽光下飛起來，展開金黃色的翅膀”。因?yàn)槲覀円吹剑哼@世界不只有眼前的茍且，還有詩與遠(yuǎn)方。

【參考文獻(xiàn)】

[1]童慶炳.現(xiàn)代詩學(xué)問題十講[M].青島：中國海洋大學(xué)出版社，2005endprint