“少教多學(xué)”模式在文言文教學(xué)過程中的效用分析

高紅梅

【摘要】長期以來，人們習(xí)慣于把教學(xué)理解為：以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。教師教多少，學(xué)生就學(xué)多少；教師怎樣教，學(xué)生就怎樣學(xué)?？陀^地說，先教后學(xué)也有其自身存在的特點(diǎn)，但從古至今，已經(jīng)留下了一系列難以治愈的痼疾：“教學(xué)”由共同體變成了單一體，學(xué)生的自主性、獨(dú)創(chuàng)性缺失，主體性被壓抑。本文從“少教多學(xué)”角度出發(fā)，探討在小學(xué)語文文言文教學(xué)過程的效用分析。

【關(guān)鍵詞】少教多學(xué) 文言文 教學(xué) 效用分析

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）02-0147-02

歷時(shí)十年的課程改革，雖然發(fā)現(xiàn)改變了很多，但發(fā)展至今還有很多問題，其中一個(gè)很重要的問題是教與學(xué)在教學(xué)過程中的比例分量，怎樣才能使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中吸收更多，并轉(zhuǎn)化為自身固有的知識(shí)，這一點(diǎn)在語文文言文教學(xué)中尤為突出，新課標(biāo)實(shí)施以來，在以人為本的教育理念指導(dǎo)下，教育者積極思考改進(jìn)教學(xué)模式和方法，“少教多學(xué)”的教學(xué)模式在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。

一、對(duì)“少教多學(xué)”理念的基本認(rèn)識(shí)

“少教多學(xué)”是一個(gè)既古老又新鮮的理念。遠(yuǎn)在1632 年，捷克教育學(xué)家夸美紐斯在《大教學(xué)論》一書中說：“教學(xué)的主要目的在于，尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，學(xué)生可以多學(xué)。”從此“少教多學(xué)”的教學(xué)理念被明確提出。其實(shí)與這一理念類似的觀點(diǎn)早已有之。不論是孔子的“舉一反三”、“溫故知新”，還是蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，都與其有著一致性。而現(xiàn)代教育家葉圣陶先生的“教是為了不需要教”則更好地詮釋了“少教多學(xué)”的理念。那么怎么來認(rèn)識(shí)這一理念呢？我想我們應(yīng)該明確以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

“少教多學(xué)”標(biāo)志著我們傳統(tǒng)教學(xué)思想的轉(zhuǎn)移，即從原先的以教為主，轉(zhuǎn)向新課改以后的以學(xué)為主。

“少教多學(xué)”要求教師重新審視語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生的學(xué)情出發(fā)，以科學(xué)的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，確定通過教哪些最基本的東西，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”，并具備一定的能力，即“會(huì)學(xué)”。

二、構(gòu)建“少教多學(xué)”語文課堂的意義

一是有利于改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，激發(fā)課堂活力，提高課堂教學(xué)的有效性。目前，課堂上“多教少學(xué)”“滿堂灌”的現(xiàn)象還是普遍存在。筆者認(rèn)為，要想改變這種窘境，“少教多學(xué)”就是一劑良藥。給學(xué)生充分的發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑的時(shí)間和空間，給學(xué)生更廣闊的實(shí)踐和展示的舞臺(tái)；減少對(duì)學(xué)生的束縛和限制，真正實(shí)行“以學(xué)生為主體”，解放學(xué)生的學(xué)習(xí)“生產(chǎn)力”。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性才會(huì)被激發(fā)，課堂的活力才會(huì)被激起，課堂教學(xué)的有效性才能被迅速提高。

二是有利于教師改變教學(xué)觀念，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。課堂教學(xué)改革不僅要改變教師根深蒂固的傳統(tǒng)教育觀念，還要改變教師習(xí)以為常的教學(xué)行為、教學(xué)方式乃至生活方式?！吧俳潭鄬W(xué)”理念的推行，有利于解放教師的手腳，有利于促進(jìn)教師專業(yè)的發(fā)展。

三是有利于推動(dòng)新課程改革的不斷深入。葉圣陶先生曾指出：語文教學(xué)的最終目的和最大之成功在于學(xué)生“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改?！倍@種“自能”式的學(xué)習(xí)能力的獲得是建立在“多學(xué)”的基礎(chǔ)之上的。在這種教學(xué)狀態(tài)下，教師自然不需要霸占課堂，自然不需要包辦代替，自然可以“少教”。

三、在文言文教學(xué)中“少教多學(xué)”的有效做法

一是激發(fā)興趣，喚起學(xué)生參與熱情。在教學(xué)一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)時(shí)教師要根據(jù)文本實(shí)際需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生產(chǎn)生一種積極發(fā)現(xiàn)問題、積極探究的心理取向，從而大大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以故事傳說或成語、名句導(dǎo)入。比如我在上《伯牙絕弦》這一課，在課堂導(dǎo)入時(shí)，我先讓學(xué)生自由地講講他們和好朋友之間發(fā)生的故事，談?wù)剬?duì)友誼的看法，利用學(xué)生的親身經(jīng)歷和對(duì)友誼的切身體會(huì)，自然地引出課文，再去理解《伯牙絕弦》所要表達(dá)的思想感情自然就容易多了，感受也會(huì)更深切。

二是強(qiáng)化誦讀，培養(yǎng)良好的語感。特級(jí)教師于漪曾說：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心?！边@些話道出了讀的作用及其重要意義。小學(xué)教材中文言文乃為啟蒙，學(xué)生沒有文言文語感，加之文字生疏，且無停頓斷句常識(shí)，所以要學(xué)好文言文，必須重視“讀”的訓(xùn)練。誦讀既可以增強(qiáng)古詩文的記憶，還可以提振學(xué)生的精神，培養(yǎng)良好的語感。

三是教會(huì)方法，培養(yǎng)自學(xué)能力。語文大師葉圣陶告誡我們：“教是為了不教”。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”。教會(huì)方法，可以收到事半功倍的效果，讓學(xué)生終身受益。比如在學(xué)習(xí)一篇新的文言文時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生按“標(biāo)題―作者―出處―課文文本及注釋―內(nèi)容結(jié)構(gòu)―文章主旨―疑難問題”的程序進(jìn)行閱讀，這樣，可以讓學(xué)生由雜亂無章、毫無條理的閱讀過程逐漸形成具有一定程序的過程，能大大提高學(xué)生理解文章內(nèi)容和記憶讀過的材料的能力。

四是鼓勵(lì)質(zhì)疑，尊重獨(dú)特體驗(yàn)。在文言文教學(xué)的課堂上，許多教師擔(dān)心學(xué)生無法身臨其境地投入文本中去體會(huì)感悟，同時(shí)也為了完成教學(xué)進(jìn)度，往往剝奪了學(xué)生質(zhì)疑的權(quán)力。“學(xué)貴有疑”，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生互相探討，讓學(xué)生大膽地提出疑問，展開討論，這樣可以讓學(xué)生在無意中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏其中的“真金”。

五是重視課外閱讀，增強(qiáng)課堂實(shí)效。課外閱讀是課堂教學(xué)的延伸、加固和補(bǔ)充。要對(duì)文言世界有更清楚的認(rèn)識(shí)，如果僅局限于課內(nèi)教材上的一兩篇課文的反復(fù)記憶和背誦，是很難形成閱讀和理解能力的。因此，有必要加強(qiáng)文言文的課外閱讀，選擇篇幅短小、意義深刻的文言文讓學(xué)生在大語文教育環(huán)境中繼續(xù)學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。教師在教學(xué)時(shí)要打通多種渠道，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)文言的言語環(huán)境。平時(shí)，可以讓學(xué)生多讀半文半白的古代小說、寓言故事、神話傳說，這樣學(xué)生既不會(huì)感到厭倦，又學(xué)到了文言知識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]夸美紐斯《大教學(xué)論》

[2]《為了達(dá)到不需要教》《葉圣陶集》第11卷。