兩種生存狀態(tài)三種可傷之事一種人生感悟

王學(xué)文

農(nóng)歷三月上旬第一個(gè)巳日，這一天古人稱(chēng)為“禊日”，士人會(huì)到郊外的水邊撩水擦洗身體，祈福除災(zāi)，古人稱(chēng)之為“修禊事”。

東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，收為詩(shī)集，王羲之為詩(shī)集寫(xiě)的序文，即為《蘭亭集序》?！短m亭集序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨。

序文的開(kāi)篇，作者便用駢散相間的清新文字，向讀者描繪了清朗幽靜的湖光山色。“崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、流觴曲水”，單是這深邃清新的環(huán)境就足以讓人流連忘返，再加上“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”的聚會(huì)士人，足可以想見(jiàn)集會(huì)的歡樂(lè)與盛大。當(dāng)時(shí)天公作美，“天朗氣清、惠風(fēng)和暢”，真可謂良辰、美景、賞心、樂(lè)事。在這種和諧的自然氛圍中，雖然沒(méi)有音樂(lè)助興，但是廣闊的宇宙，繁多的物類(lèi)也足以極盡視聽(tīng)的娛樂(lè)了。所以作者說(shuō)“信可樂(lè)也”。

這融入自然與人情的樂(lè)是作者的第一感情狀態(tài)，之所以說(shuō)是第一感情狀態(tài)，是因?yàn)樽髡吒星椴](méi)有單純地停留在這湖光山色與飲酒賦詩(shī)的歡樂(lè)中，而是對(duì)普遍的人生狀態(tài)做了深入的探究和總結(jié)?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！边@靜與動(dòng)的不同，便是作者歸納的兩種人生狀態(tài)。有的人喜歡足不出戶(hù)，斗室之中便有人生之樂(lè)；有的人喜歡涉足自然，游山玩水，在名山大川中抒發(fā)豪情壯志。推而廣之，世間萬(wàn)物又何嘗不是非“靜”即“動(dòng)”呢？然這動(dòng)靜之樂(lè)又不會(huì)長(zhǎng)久存在，樂(lè)中寓痛，樂(lè)極生痛，這是作者的第二種感情狀態(tài)。人生無(wú)常是作者痛的根源，也是普遍的人生之痛的根源。在這里，文章的可貴之處是，作者沒(méi)有泛泛地說(shuō)人生無(wú)常，而是對(duì)人生無(wú)常的事進(jìn)行了歸類(lèi)，即“所之既倦，情隨事遷”“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”“修短隨化，終期于盡”，也就是，美好的感情不永恒，美好的事物不永恒，美好的生命不永恒。作者概括的如此精當(dāng)，不能不叫人嘆服?！巴丛铡保鎸?duì)三種人生無(wú)常之事，誰(shuí)又會(huì)不痛呢？

在這里作者感受到了“死生亦大矣”的事實(shí)，這一事實(shí)不僅作者感受如此，在作者看來(lái)，古往今來(lái)所有的人感受都是如此，“后之視今，亦猶今之視昔”。“悲夫”這是作者第三種感情狀態(tài)。這“悲”是在生命短促這一事實(shí)面前人類(lèi)普遍情緒的反映，即人生苦短。

作者在樂(lè)、痛、悲的感情變化中，向我們抒發(fā)了人生無(wú)常、人生苦短的感慨。但是作者并未將我們引入虛無(wú)的消極之中，作者在“一死生為虛誕”“齊彭殤為妄作”的事實(shí)中，要留下集會(huì)的詩(shī)文，供后人“興懷”和“有感”，這是作者“人生應(yīng)有為”的思想的體現(xiàn)。

同時(shí)，作者對(duì)生命的看法，含蓄地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的清談之氣的反對(duì)。魏晉之時(shí)玄學(xué)興盛，社會(huì)上盛行“清談”之風(fēng)?！扒逭劇笔窍鄬?duì)于俗事之談而言的，亦謂之“清言”。士族名流相遇，不談國(guó)事，不言民生，誰(shuí)要談及如何治理國(guó)家，如何強(qiáng)兵裕民，何人政績(jī)顯著等，就被貶譏為專(zhuān)談俗事，遭到諷刺。因此，不談俗事，專(zhuān)談老莊、周易，被稱(chēng)為“清言”。這種“清言”在當(dāng)時(shí)很流行，特別是統(tǒng)治階級(jí)和有文化的人，更視之為高雅之事、風(fēng)流之舉。他們?cè)谝黄鹩懻?、?zhēng)辯，各抒歧異，擺觀點(diǎn)，援理?yè)?jù)，以駁倒他人為能事。由于上流社會(huì)的普遍參與，“清談”成為時(shí)尚。

作者反對(duì)清談就有空談?wù)`國(guó)的意思在里面，再加上前邊寫(xiě)景的清新自然，所以盡管作者抒發(fā)了人生無(wú)常、人生苦短的感慨，但我們并未感受到絲毫的及時(shí)行樂(lè)的消極情緒和思想，而是聯(lián)想到了實(shí)干興邦的人生價(jià)值。所以《蘭亭集序》給我們今人最大的感悟就是“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，這也是該篇文章存在現(xiàn)今社會(huì)的最大價(jià)值。