沖突與融合：魏晉南北朝時(shí)期南人北上芻議

摘 要：民戶大遷移是魏晉南北朝重要的歷史特征，除了西北少數(shù)民族內(nèi)徙和“永嘉喪亂”后北民南遷，實(shí)際上還存在南民北遷的情況。按北遷南人身份、地位上的差異可分為宗室成員、大族士人、下層民眾，而促使其遷徙的動(dòng)因則各有不同。北方統(tǒng)治者在不同的政治、軍事態(tài)勢(shì)之下，對(duì)各類北遷人員有不同的處置方法。這一時(shí)期的南人北遷，不僅增強(qiáng)了南北之間的文化交流，促進(jìn)了民族融合，更是南北之間由相互敵視、沖突轉(zhuǎn)變?yōu)楸舜苏J(rèn)可和接納的重要推動(dòng)力，對(duì)我們中華民族的最終形成，“中華一體”觀念的出現(xiàn)有著重大的影響及意義。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;南人北上;沖突;融合

作者簡介：王娟，女，上海師范大學(xué)古籍研究所教師，漢語言文學(xué)博士后流動(dòng)站博士后研究人員，從事魏晉南北朝文獻(xiàn)研究。

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“兩晉十六國地名研究”，項(xiàng)目編號(hào)：14CZS011

中圖分類號(hào)：K235 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-7504（2015）03-0181-08

民戶大遷徙是魏晉南北朝突出的社會(huì)現(xiàn)象，以往，學(xué)者們多將研究的重點(diǎn)放在西北各少數(shù)民族內(nèi)徙和北民南遷上1，而對(duì)南人北遷的情況卻留意甚少。其實(shí)，在北人南遷浪潮的掩蓋之下，南人北遷也有著線形的持續(xù)性，且還出現(xiàn)了幾次頗為集中的浪潮。也正是南方上至宗室大族，下至普通民眾持續(xù)不斷的北遷，開啟了魏晉南北朝民族融合、文化融合的新局面，為最終以北方為主體統(tǒng)一全國奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

以北遷南人身份、地位上的差異為切入點(diǎn)，可將其分為宗室成員、大族士人、下層民眾三類。

（一）宗室成員

魏晉南北朝，就南方宗室而言，由于身處分裂混戰(zhàn)的亂世，即便是皇室貴胄，一旦國家被北方政權(quán)滅亡或南方政權(quán)產(chǎn)生變更等動(dòng)亂，他們也難逃被逼北徙的命運(yùn)。

就筆者檢史所見，魏晉南北朝時(shí)期最早出現(xiàn)宗室北上的情況是在曹魏景元四年（263）。蜀漢后主劉禪獻(xiàn)降之后，司馬氏為了從根本上瓦解蜀漢的統(tǒng)治基礎(chǔ)，將原蜀漢宗室悉數(shù)遷往中原。太康元年（280）孫皓降晉后，孫吳宗室的遭遇與蜀漢相同，亦被逼遷至洛。至于后梁、陳朝等被北方滅國的政權(quán)，其宗室也同樣遭到逼徙的命運(yùn)。再者，東晉、南朝時(shí)期，由于南方朝代更迭頻繁，政治斗爭殘酷，許多宗室成員或?yàn)楸艿溁蛞虮环黄攘魍霰狈?。前者代表有司馬休之、司馬楚之、劉昶、蕭寶夤等，后者代表如蕭放、蕭概、蕭撝、蕭吉等。

不管是因何種原因北遷的南方宗室，在入北后大多受到了北方統(tǒng)治者的諸種優(yōu)待。如蜀漢“后主舉家東遷”，既至洛陽，受封為安樂縣公，“食邑萬戶，賜絹萬匹，奴婢百人，他物稱是。子孫為三都尉封侯者五十余人”[1]（卷33，《后主傳》）;吳主孫皓遷洛后，“賜號(hào)為歸命侯。進(jìn)給衣服車乘，田三十頃，歲給谷五十斛，錢五十萬，絹五百匹，綿五百斤。皓太子瑾拜中郎，諸子為王者，拜郎中”[1]（卷48，《三嗣主傳》）。

東晉、南朝前期，南北對(duì)峙局面尚處均勢(shì)，北方統(tǒng)治者為了利用南方宗室的政治感召力來吸引更多的南人北遷，除對(duì)流寓北土的南方宗室成員及其后裔授官封爵外，還大力倡導(dǎo)胡漢宗室通婚。北朝皇族與南方宗室及其后裔聯(lián)姻15次，其中嫁給晉朝宗室及其后裔的有4位公主，其中司馬楚之一門最為顯貴，祖孫共尚3位公主，尤顯恩寵。劉宋宗室劉昶，因所尚公主折翼，曾先后尚三主，一子一孫也皆尚公主，一女嫁與北海王元詳為妃。據(jù)《魏書·北海王傳》：“妃，宋王劉昶女，不見答禮。寵妾范氏，愛等伉儷，及其死也，痛不自勝，乃至葬訖，猶毀土遂視之?！盵2]（卷21上，《北海王傳》）顯然，劉氏并不受寵，只得虛名。盡管如此，劉昶一門數(shù)代與北魏皇室曾先后建立了6次婚姻關(guān)系，可謂寵信尤隆。蕭齊宗室蕭寶夤與其子蕭烈、其侄蕭贊皆尚公主，蕭寶夤的女兒也嫁給了北魏皇族子元德隆，蕭齊宗室的一名族女還嫁給了孝文皇帝的孫子元寶月為嬪，可見蕭齊宗室在北魏也是頗受寵信。

但到了北朝后期，隨著北朝國力的增強(qiáng)，南朝流寓宗室在北朝的地位急劇下降，這集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是梁中后期和陳朝時(shí)入北的宗室沒有再得到娶北朝公主的殊榮;二是北朝授予南朝宗室成員的官爵，從早期的封爵王公，名列朝中重臣或授邊鎮(zhèn)守將轉(zhuǎn)變?yōu)橹械图?jí)官爵。如東晉宗室司馬楚之入魏后，先被拜為征南將軍、荊州刺史，封瑯邪王，后又封鎮(zhèn)西大將軍、云中鎮(zhèn)大將、朔州刺史，死后謚貞王，陪葬金陵[2]（卷37，《司馬楚之傳》），而梁中后期入西魏的蕭大圜和蕭大封只被封為“始寧縣公”和“晉陵縣公”。[3]（卷29，《蕭大圜傳》）

可是，不管是西晉還是南北朝時(shí)入北的南方宗室，盡管北方統(tǒng)治者在婚宦上給予其許多優(yōu)待，然由于南北方之間的民族差異，他們并沒有生活在王道樂土之中，仍不可避免地受到了北方統(tǒng)治者的排抵和嘲弄。如劉昶雖三尚公主，受封宋王，但仍會(huì)在公開場(chǎng)合遭到鮮卑貴族的侮辱，史載，昶“雖在公坐，諸王每侮弄之，或戾手嚙臂，至于痛傷，笑呼之聲，聞?dòng)谟牎８咦婷績?yōu)假之，不以怪問”[2]（卷59，《劉昶傳》）。又如蕭贊雖尚莊帝姊壽陽長公主，但在日常生活中蕭贊“甚敬之，與公主語，常自稱下官”[4]（卷2，“城東龍華寺”條）。能夠得到皇帝的賜婚娶到公主無疑是莫大的榮幸，可在日常生活中丈夫卻以下官自稱，這在古代男尊女卑的社會(huì)關(guān)系中甚為少見，也從側(cè)面反映出了南朝宗室流寓北土后處境的尷尬。

（二）大族士人

世家大族的興起和衰落，構(gòu)成了魏晉南北朝時(shí)期歷史發(fā)展的重要內(nèi)容。西晉代魏而立，先后滅掉了蜀、吳，為徹底摧毀蜀、吳的統(tǒng)治根基，將原蜀、吳兩地的一大批軍政實(shí)力派人物和有聲望的土著大族一律遷往中原。據(jù)《華陽國志·大同志》記載，隨后主劉禪遷往北方的就有三萬家之多1。如諸葛亮之孫諸葛京等“咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|”[1]（卷35，《諸葛亮傳》）;蔣琬、費(fèi)祎的子孫“流徙中畿”[5]（卷91，《文立傳》）。吳地情況與蜀相似，如周處，義興陽羨人，父曾任吳鄱陽太守，本人任無難督，吳亡后入洛[1]（卷58，《周處傳》）;華譚，字令思，廣陵人，祖融，吳左將軍、錄尚書事，父谞，吳黃門郎，吳平后入洛[1]（卷52，《華譚傳》）。這些南士作為軍事上被征服的“亡國之余”，入北后無論在仕途上還是精神上都受到了北士的排抵和歧視，北人以“遠(yuǎn)人”、“貉子”來稱呼他們，即便如李密、費(fèi)立、陸氏兄弟等名士在仕途上亦舉步維艱，只能充當(dāng)司馬氏王朝的政治點(diǎn)綴。

以永昌元年（322）劉隗“攜妻子及親信二百余人奔于石勒”[5]（卷69，《劉隗傳》）為標(biāo)志，揭開了西晉之后南士北投的序幕。此后，隨著北方軍事實(shí)力不斷增強(qiáng)，南北邊界線逐漸南移，北遷人數(shù)逐漸增多。就入北南士的情況來看，有兩個(gè)顯著特點(diǎn)值得關(guān)注。

其一，從人員構(gòu)成上講，各式人才皆備。若古代人才可大致分為文、武兩類的話，那么在這一時(shí)期入北的南方士人所懷才能的內(nèi)涵和外延則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文、武所能涵蓋的范圍。

從“文”的角度看，傳統(tǒng)意義上的文士指文化修為出眾者，即主要指有文學(xué)長才的人，若推而廣之的話，一些方技、藝術(shù)1人才也可以包含在內(nèi)。但在東晉、南朝時(shí)期入北的南方士人，不僅有文學(xué)名士王褒、庾信、殷不害、顏之推，醫(yī)學(xué)名士李修、崔彧、姚僧垣，書法出眾的柳僧習(xí)、虞綽，擅長音律的萬寶常，琴藝一流的柳遠(yuǎn)、柳諧，更有在建筑領(lǐng)域獨(dú)具匠心的蔣少游、馮亮，烹飪手藝超群的毛修之。而柳僧習(xí)、毛修之等人的才能又不獨(dú)獨(dú)體現(xiàn)在“文”的方面，柳僧習(xí)是協(xié)助裴叔業(yè)降魏的豫州豪族之一，本身所懷的武功韜略就不容小覷;毛修之，晉宋之際為劉裕子劉義真司馬，后為夏所俘，夏滅，復(fù)被北魏俘，“（魏主）以修之領(lǐng)吳兵討蠕蠕大檀，以功拜吳兵將軍，領(lǐng)步兵校尉”[2]（卷43，《毛修之傳》），可見，毛修之在統(tǒng)兵御敵方面也有一定才能。

從“武”的方面講，魏晉南北朝那樣一個(gè)戰(zhàn)爭頻繁的年代，無疑為武略出眾者提供了一個(gè)展示雄才的舞臺(tái)。扶猛、來護(hù)兒、麥鐵杖都是憑借武藝高超北上后受到了北方統(tǒng)治者的青睞。而隨薛安都降北的雍州豪強(qiáng)、隨裴叔業(yè)降北的豫州豪強(qiáng)都受到北方統(tǒng)治者的優(yōu)待，則不單單是憑借武功卓越。一方面，他們作為南朝邊境將領(lǐng)，不僅肩負(fù)著抵御北敵的重任，而且他們手中所握的軍隊(duì)也是南朝重要的兵源，這無疑將“武略”的外延作了擴(kuò)展，所以他們的降北對(duì)南朝的打擊不僅僅是失去了領(lǐng)土與軍事將領(lǐng)，更是喪失了兵力來源與戰(zhàn)略要地;另一方面，作為南方豪強(qiáng)，他們身上又或多或少地承載著南方文化的先進(jìn)因子，這樣，這些雍、豫州豪強(qiáng)入北后所發(fā)揮的作用就在“武”之外，又帶有了“文”的色彩。

其二，從地域范圍上看，豫、雍、青三州南北交爭之地大族豪強(qiáng)的向背，成為了左右南北局勢(shì)天平的關(guān)鍵。北朝后期之所以能在南北對(duì)峙格局中勝出，戰(zhàn)略上非常重要的一筆就是占領(lǐng)了這三州。豫、雍、青三州處在南北邊境線的交界地帶，由于其地理位置的特殊，導(dǎo)致該地區(qū)的豪族在受制于南方政權(quán)的同時(shí)，又保持一定的獨(dú)立性。

這種獨(dú)立性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從地理位置上講，可南可北，雖然從政權(quán)歸屬上隸屬于南朝，但對(duì)南朝政府來說，要管理這些地區(qū)又顯得鞭長莫及，這就給了當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)發(fā)展自身實(shí)力的空間;二是由于地理位置的特殊性，導(dǎo)致這些地區(qū)承擔(dān)著抵御北敵的重任，而在南朝無兵可駐守這些地區(qū)時(shí)，當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)就有了自行招兵的權(quán)力，這又使這些地區(qū)在軍事上保持相對(duì)獨(dú)立性。而劉宋統(tǒng)治者沒能充分認(rèn)識(shí)這三個(gè)地區(qū)的特殊性，將一場(chǎng)原本只是皇室內(nèi)部奪權(quán)的泰始之亂蔓延到了整個(gè)南境，雍、青二州豪族也被牽連在內(nèi)，最終導(dǎo)致雍州豪族薛安都據(jù)彭城降魏，青州亦失陷，南朝失去了邊境上的兩個(gè)重要的戰(zhàn)略支撐地區(qū)。隨后，蕭齊統(tǒng)治者也犯了同樣的錯(cuò)誤，對(duì)以裴叔業(yè)為首的豫州豪族心懷猜忌，最終將他們逼上了集體反叛的道路。相對(duì)南朝統(tǒng)治者的駑鈍而言，北朝在管理這三地上，采用了靈活的安置措施，對(duì)于主動(dòng)歸降的薛氏子弟，北朝對(duì)他們授予官爵，但都派往他處任職，這無疑是在防止他們利用當(dāng)?shù)乇P根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系再次游離于中央政權(quán)之外;對(duì)于據(jù)守不降、降后企圖南逃的青齊豪族，北朝統(tǒng)治者將其以“平齊民”的身份強(qiáng)遷代北，就近管轄，防止變亂;對(duì)于集體北歸的豫州豪族，北朝統(tǒng)治者表現(xiàn)出了“開明”的一面，允許他們之中絕大多數(shù)羈留原地任官。

（三）下層民眾

相對(duì)于身處社會(huì)上層的宗室、大族而言，史籍中關(guān)于下層民眾遷徙情況的記載少之又少，但作為移民隊(duì)伍真正的主力軍和民族融合的具體而廣泛的實(shí)踐者，下層民眾所發(fā)揮的作用卻不容我們忽視。

三國伊始，曹操就不斷通過戰(zhàn)爭的手段強(qiáng)徙南人北上。西晉時(shí)期，下層民眾的北遷情況也有史可證：晉武帝滅吳，于太康二年（281）三月，“賜王公以下吳生口各有差。詔選孫皓妓妾五千人入宮”[5]（卷3，《武帝紀(jì)》）。盡管這里沒有十分明確的數(shù)量，但從普遍地“賜王公以下吳生口各有差”，說明數(shù)量是不小的，而且能“選孫皓妓妾五千人入宮”，加之沒有選入者，數(shù)量也當(dāng)不容小覷。東晉、十六國對(duì)峙時(shí)期，戰(zhàn)爭綿延不斷，北方少數(shù)民族政權(quán)常常掠奪東晉邊境上的人口，或?qū)⒃趹?zhàn)爭中投降和俘虜?shù)臅x人遷至本國的中心區(qū)域。南北朝時(shí)期，北朝除仍以戰(zhàn)爭的手段俘掠人口外，已有部分南民自發(fā)地從南方徙居北土，這主要體現(xiàn)在三個(gè)區(qū)域。

江淮地區(qū)：太平真君十一年（450），“南土未賓，世祖親駕……略地至于陳汝，淮北之民詣軍降者七千余戶，遷之于兗豫之南，置淮陽郡以撫之，拜（李）祥為太守，加綏遠(yuǎn)將軍，流民歸之者萬余家，勸課農(nóng)桑，百姓安業(yè)”[2]（卷53，《李孝伯傳附李祥傳》）。傅豎眼鎮(zhèn)合肥時(shí)，“蕭衍民歸之者數(shù)千戶……豎眼善于綏撫，南人多歸之[2]（卷70，《傅豎眼傳》）。

徐兗地區(qū)：魏高祖時(shí)，韓麒麟“乘傳招慰徐兗，叛民歸順者四千余家”[2]（卷60，《韓麒麟傳》）;魏高宗時(shí)，羅伊利為兗州刺史，“善撫導(dǎo)，在州數(shù)年，邊民歸之五千余戶”[2]（卷44，《羅結(jié)傳附羅伊利傳》）;延和初年（432—434），刁雍奉詔南侵，并“詔令南人，以亂賊境。雍攻克項(xiàng)城。會(huì)有敕追令隨機(jī)立效，雍于是招集譙、梁、彭、沛民五千余家，置二十七營，遷鎮(zhèn)濟(jì)陰。延和二年，立徐州于外黃城，置譙、梁、彭、沛四郡九縣”[2]（卷38，《刁雍傳》）。

荊州地區(qū)：裴佗為東荊州刺史時(shí)，“（田）敬宗等聞佗宿德，相率歸附。于是闔境清晏，寇盜寢息，邊民懷之，襁負(fù)而至者千余家”[2]（卷88，《裴佗傳》）。李佐在荊州時(shí)，“威信大行，邊民悅附，前后歸之者二萬許家”[2]（卷39，《李寶傳附李佐傳》）。

盡管我們無法掌握南北朝時(shí)期南人自愿北遷的具體數(shù)量，但從上述所引至少可以看出，西晉末年開始的北民南遷浪潮，到南北朝時(shí)期有了“人口回流”的趨勢(shì)，這對(duì)當(dāng)時(shí)人口并不算多的北方政權(quán)無疑打了一劑強(qiáng)心針。而這些南民之所以自愿北徙，究其原因主要有二：一是北魏官員招撫有方，二是北魏政府也比較重視徙民的安置問題。早在太延元年（435）拓跋燾就曾下詔：“自今以后，亡匿避難，羈旅他鄉(xiāng)，皆當(dāng)歸還舊居，不問前罪?！盵2]（卷4上，《世祖紀(jì)》）北朝既有“民俗雖殊，撫之在德”[2]（卷2，《太祖紀(jì)》）的政策，又有身體力行的官員，這對(duì)那些不愿留居南朝之人，或漂泊不定、居無定所的流民來說，無疑具有莫大的感召力。

需要特別提及的還有一種特殊的南民北徙情況，即豫、雍、青三州的一些民眾，他們?cè)诟S邊境將領(lǐng)北投之后，雖居住地沒有遷徙，戶籍卻發(fā)生了改變——由南籍改著北籍，可以說豫、雍、青州的部分民眾是隨著將領(lǐng)在不徙其居的情況下從南人變?yōu)榱吮泵瘢瑥亩鵀檫@三地與北方發(fā)生交往提供了條件。

不論是強(qiáng)制遷徙還是自發(fā)移民，相較于十六國時(shí)期移民管理的混亂無章，北朝對(duì)這些下層徙民采取了較為有力的管理措施。一般情況下，強(qiáng)制移民多被安置在京畿附近，而自發(fā)移民則大多會(huì)被納入到一些郡縣當(dāng)中，集中管理。同時(shí)，由于強(qiáng)制移民是被俘掠到北方的，所以入北之后待遇較差，大多沒籍為奴，而自發(fā)移民則多會(huì)以自由民的身份在北方從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。雖然在這兩種治理方式之下的南人遭遇不同，但這些南人卻大多就此在北土定居，為北方重新統(tǒng)一全國，奠定了人力上的基礎(chǔ);同時(shí)，他們也在與北方諸民族的交流中，促進(jìn)了南北方文化的交融，使民族融合得到進(jìn)一步發(fā)展。

二、南人北遷的動(dòng)因分析

分析人口遷徙動(dòng)因，需從人口遷出地和人口遷入地兩個(gè)方面來考慮。為了敘述方便，筆者將人口遷入地的動(dòng)力稱為“拉力”，人口遷出地的動(dòng)力稱為“推力”。當(dāng)然，拉力也好，推力也罷，都有各種具體因素對(duì)它們起著作用，同時(shí)具體形式也表現(xiàn)迥異，有的表現(xiàn)為“吸引”，即以己方某些因素來吸引南人主動(dòng)北上，或表現(xiàn)為“強(qiáng)迫”，即以強(qiáng)制手段將對(duì)方納入己方控制的北方地區(qū)。

筆者認(rèn)為：魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)過7次頗為集中的南士北遷的浪潮，分別是公元196年曹操定都許昌之后，西晉滅蜀、吳統(tǒng)一全國之際，東晉末年，宋泰始二年（466）至泰始五年（469）之間，齊梁易代之際，南梁太清二年（548）至紹泰年間，隋開皇九年（589）滅陳之后。下面我們就從遷入地和遷出地兩方面來分析其動(dòng)因。

首先，我們來分析由遷入地，即以北方政權(quán)的拉力為主導(dǎo)而出現(xiàn)的移民浪潮。公元196年，曹操“挾天子以令諸侯”，定都許昌，結(jié)束了北方戰(zhàn)亂割據(jù)的局面，同時(shí)憑借政權(quán)的“正統(tǒng)”性，吸引了一批本已遷至南方，但以效忠漢廷、仕宦勤國為己任的士人北歸，自然，他們北歸帶去了整個(gè)家庭、家族乃至依附于他們的其他人員。在此次的遷徙過程中，遷入地的“政治性拉力”無疑起到了決定性的作用。西晉滅蜀、吳后，強(qiáng)徙兩地的宗室貴族、官員名士入洛。與西晉相同，隋文帝開皇九年（589）滅陳之后，亦將陳后主及王公、江南名士全部遷往長安。陳朝諸帝子孫眾多，有史料可考的入北者共49人[6]（卷28）。顯然，推動(dòng)這兩次北遷浪潮出現(xiàn)的主要力量是遷入地的“政策性拉力”。如果說人口遷移是空間上的轉(zhuǎn)移的話，那么遷移政策則給這種人口流動(dòng)強(qiáng)加上了一種政治目的——將潛在的政敵及其附屬人員置于京畿或指定地點(diǎn)，這樣做既可防止敵對(duì)國家的死灰復(fù)燃，又能在短期內(nèi)增強(qiáng)本國的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，享受人口紅利帶來的經(jīng)濟(jì)利益。

其次，我們來看由遷出地，即以南方政權(quán)的推力為主導(dǎo)而引發(fā)的南士北遷浪潮。東晉末年，政局混亂，許多宗室成員、大族士人被牽連其中，成為了政治斗爭的犧牲品，他們中的一些人為了保全性命，流寓北土。如司馬休之、司馬楚之、刁雍、王慧龍等，都是在東晉“政治性推力”的作用下北上的。有學(xué)者指出，在這一次北歸高潮中北徙的大族人士多達(dá)數(shù)百人[7]，如果包括家族、部下，實(shí)際數(shù)量當(dāng)遠(yuǎn)不止此。

再次，我們來分析由遷出地的推力和遷入地的拉力共同作用而形成的北遷浪潮。在南朝170多年的政治舞臺(tái)上，由于最高統(tǒng)治階層內(nèi)斗不斷，許多邊境將領(lǐng)被牽連其中，一些人因?yàn)樵谡味窢幹惺《碧颖艿?，還有一些人是因?yàn)槭治罩乇?，引起統(tǒng)治者的猜忌，懼怕遭受迫害而選擇北降。前者如薛安都、畢眾敬等，后者如以裴叔業(yè)為首的豫州豪強(qiáng)。而與南朝統(tǒng)治者這種無意識(shí)的“政治性推力”不同的是，北魏統(tǒng)治者采取的是一種有策略的“拉力”。這種拉力表現(xiàn)為“政治性”和“軍事性”兩個(gè)方面。

宋泰始二年（466），薛安都、畢眾敬舉城降魏，使北魏坐收淮北?？梢韵胂螅麄兊慕滴罕厝慌c之前入魏者，如司馬楚之、王慧龍等人大都受到了統(tǒng)治者的尊崇和優(yōu)待有關(guān)，北魏的這種做法本來就帶有“政治誘導(dǎo)性”。另一方面北魏統(tǒng)治者還善于抓住南朝內(nèi)訌無暇外御的時(shí)機(jī)攻城略地，青齊地區(qū)就是在這種“軍事性拉力”的作用下被北魏收入囊中的。雖歷經(jīng)了三年激戰(zhàn)，但最終的成果十分顯著，北魏俘掠了大批“民望”北上，不僅徹底摧毀了青齊豪強(qiáng)叛亂的可能，也為孝文帝改革儲(chǔ)備了人才1。

齊永元元年（499），裴叔業(yè)率豫州豪強(qiáng)集體降魏，掀起了南士北遷的又一次浪潮，至此淮北四州完全落入北魏手中。其實(shí)早在蕭寶卷猜忌裴叔業(yè)之前，北魏就曾派人誘降裴叔業(yè)，但遭到了拒絕2。當(dāng)時(shí)一方面是由于齊明帝的信任和重用，使裴叔業(yè)對(duì)其有一種歸屬感和使命感，另一方面則是因?yàn)楸蔽好褡迕艿拇嬖?。但隨著蕭寶卷即位，蕭齊政權(quán)對(duì)裴叔業(yè)的吸引力轉(zhuǎn)化為了一種壓迫力，而北魏則在孝文帝改革的推動(dòng)下，漢化程度加深，對(duì)熟悉南朝文物典制的賢能之士多有提拔。在時(shí)勢(shì)對(duì)比之下，北魏的“政治性拉力”就凸現(xiàn)了出來。再從地域上看，豫州位于南北交爭之處，是南朝抗擊北魏入侵的前沿陣地，裴叔業(yè)駐守豫州本就承受著巨大的軍事壓力，而蕭寶卷的猜忌則將這種壓力的反面——北魏的“軍事性拉力”逼現(xiàn)了出來。最終豫州豪強(qiáng)集體降魏，這給風(fēng)雨飄搖中的蕭齊政權(quán)以極大打擊，此后僅兩年蕭齊政權(quán)即被蕭梁取代。

南梁太清二年（548）至紹泰年間，南朝發(fā)生了兩件大事：侯景之亂和江陵失陷。后來侯景雖被平定，但蕭梁內(nèi)部不斷爆發(fā)的政治權(quán)力沖突、人人自危的不穩(wěn)定政局，就成為南朝宗室、大臣士人北遷的一種重要推力。公元554年，西魏趁蕭梁國力衰敗之際出兵南下，直取江陵，大批南士被虜入關(guān)，在這次的北遷事件中，西魏的“軍事性拉力”發(fā)揮了主導(dǎo)性作用。

以上我們著重分析了南士北遷七個(gè)典型期出現(xiàn)的動(dòng)因，那么作為移民主力軍的南方下層民眾的北遷又是由什么因素所主導(dǎo)的呢？在上文中我們提到過，從曹魏與蜀、吳對(duì)峙時(shí)期始，北方政權(quán)就會(huì)利用軍事上的優(yōu)勢(shì)，通過戰(zhàn)爭從南方俘掠人口，之后的十六國、北朝依然維持這種徙民的方式，所以遷入地的“軍事性拉力”就是促使南方下層民眾北徙的重要因素。當(dāng)然我們也不排除有很大一部分下層民眾是作為附屬，跟隨大族士人或軍事首領(lǐng)北投的，作為這一行動(dòng)的策劃者和主導(dǎo)者，大族士人和軍事首領(lǐng)的北投可以稱之為“自愿”，然作為被領(lǐng)導(dǎo)者和服從者，下層民眾的這種北遷行為仍帶有明顯的“被迫性”。

“軍事性拉力”下的南人北遷，無非出現(xiàn)兩種結(jié)果：其一，一旦外在的強(qiáng)制力削弱或消失，被遷者往往會(huì)逃回遷出地，或者遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，如十六國后趙的石勒曾從東晉掠奪了大量人口北上，將其遷移到襄國和鄴及周圍地區(qū)，但在后趙覆滅后，這些南人幾乎全部遷離襄國、鄴，沒有留下多少定居的南人。其二，還有一些南人盡管也是被強(qiáng)制遷移的，但由于遷入地的拉力起了作用，他們由最初的“被迫”逐漸變?yōu)椤白栽浮?，將遷入地作為自己新的家鄉(xiāng)，從而成為真正的移民，其中少量有文化底蘊(yùn)者甚至還通過各種途徑走上了宦途，成為北方政權(quán)中的一分子，如青齊士人。

值得強(qiáng)調(diào)的是，南人北遷的動(dòng)因——無論是推力還是拉力，都是在不同民族、不同政權(quán)、不同文化習(xí)俗的反復(fù)沖突中得到實(shí)現(xiàn)的，而各種作用于南人北遷上的“力”，最終聚合成一種強(qiáng)大的“凝聚力”，即中華民族的融合、統(tǒng)一國家的認(rèn)同、不同文化的包容與共同發(fā)展，也就是說，經(jīng)過這些激烈的沖突達(dá)到更高層次的兼容并包，中華民族進(jìn)一步走向成熟。

三、南人北遷之影響

魏晉南北朝時(shí)期，南人北遷的影響不僅在于使北方增加了人口，提高了人口質(zhì)量，更重要的是表現(xiàn)在通過南人北遷，使南北方民眾、漢族和各少數(shù)民族所建立起來的精神和物質(zhì)聯(lián)系上。這場(chǎng)移民持續(xù)了近400年，通過長期、持續(xù)不斷的人口遷徙所建立起來的南北之間的物質(zhì)、文化聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般的朝聘往來和行商貿(mào)易，它通過激烈的諸政權(quán)之間、各民族之間的文化習(xí)俗、心理情感、思想觀念、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣上的沖突，導(dǎo)致雙方潛移默化地影響與吸收，使南北方諸民族逐漸形成了一種你中有我、我中有你的包容局面，對(duì)中華民族的最終形成和持續(xù)發(fā)展，對(duì)中華文化的傳承和創(chuàng)新產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

眾所周知，今天的中華民族是由56個(gè)各具特色的民族組成的，而且這些民族彼此之間有著密切聯(lián)系，可以說中華民族是一個(gè)多民族共同體。毫無疑問，漢族是這個(gè)多民族共同體的主體和核心，所以我們首先來看，南人北遷對(duì)華夏漢族的發(fā)展、壯大所產(chǎn)生的影響。就《通典》卷7《食貨七·歷代盛衰戶口》載，整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期，南方戶口數(shù)一直都低于北方[8]。對(duì)此唐長孺先生持否定態(tài)度，他認(rèn)為南朝的實(shí)際戶口數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于著籍戶口數(shù)，但由于南朝的戶口管理工作混亂，僑置郡縣、瞞報(bào)人口甚為普遍1，使得許多人戶沒有登記到政府的戶籍冊(cè)上，所以才會(huì)有上述統(tǒng)計(jì)。對(duì)于唐長孺先生的論斷，筆者完全贊同。但也需指出，由于沒有資料可供比對(duì)，現(xiàn)在無法判斷南方戶口是否多于北方，就僅存史料而言，北方的戶口數(shù)一直都呈上升趨勢(shì)，南方的戶口數(shù)卻在下滑。這縱然與南朝后期政局更加動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治者無暇關(guān)注戶籍有關(guān)，但恐怕更多的就是由于南北朝對(duì)峙時(shí)期南人或主動(dòng)或被俘北遷的數(shù)量越來越多，特別是南朝丟失了豫、雍、青等地區(qū)后，國土日蹙，使得許多南人在不徙其居的情況下成為了北民，改著北籍。而在江漢、江淮一帶又居住著許多蠻族，貫穿魏晉南北朝史始終，這些蠻族也在部落酋帥的率領(lǐng)下逐步北附，轉(zhuǎn)化為編戶齊民，融入到了華夏漢族當(dāng)中2。

同時(shí)，我們不能忽視的是，魏晉以后由于中原政權(quán)勢(shì)衰，許多少數(shù)民族入主中原建立了自己的政權(quán)，如匈奴、鮮卑、烏桓、羌等，而他們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以游牧業(yè)為主，孚入中原他們大多不愿改變這種生產(chǎn)方式，但是隨著胡漢民眾接觸日久，交融漸深，在漢族經(jīng)濟(jì)文化的影響下他們也漸漸開始從事農(nóng)耕業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，作為上層建筑的政治組織也相應(yīng)地作出了調(diào)整，以孝文帝為代表的一些漢化改革的倡導(dǎo)者，開始廣羅人才，推行開明的漢化政策吸引有才之士為己所用，當(dāng)然，這其中包括了大量的北遷南人。就當(dāng)時(shí)的文化水平而言，南方無疑高于北方，所以北方少數(shù)民族統(tǒng)治者渴求能通過北遷南人這一媒介將南朝的典制文物傳到北方，以推動(dòng)北方文化的發(fā)展，而王肅、劉芳、崔光、崔亮等人也確實(shí)不負(fù)所望。另一方面，在魏晉南北朝絕大部分時(shí)間內(nèi)，少數(shù)民族統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，很少采取措施阻止或禁止胡漢通婚，甚至有時(shí)還會(huì)在一定程度上鼓勵(lì)胡漢通婚。許多北遷的南方宗室、大族士人成為少數(shù)民族統(tǒng)治者、少數(shù)民族貴族高門的首選對(duì)象，河內(nèi)司馬氏、太原王氏、瑯琊王氏都與拓跋鮮卑皇室建立了多次姻親關(guān)系，這使胡漢兩個(gè)民族在種族和文化上都更為密切地交融在一起，從而形成了具有混合血統(tǒng)的民族，他們身上不僅承載了胡漢文明的精髓，而且還會(huì)迸發(fā)出新的創(chuàng)造力。一個(gè)不爭的事實(shí)是：融合著胡漢兩族血統(tǒng)的關(guān)隴士族集團(tuán)，從西魏開始登上歷史舞臺(tái)，并創(chuàng)建了北周、隋、唐三個(gè)王朝，創(chuàng)造出無限輝煌的歷史。當(dāng)然，我們也不能忽視中下層民眾之間通婚的歷史價(jià)值。北遷后的這些民眾與北方居民（當(dāng)然包括北方少數(shù)民族）長期地生活在一起，無論是生活習(xí)尚、生產(chǎn)方式還是倫理觀念都會(huì)相互影響，彼此學(xué)習(xí)，通婚更是不可避免的現(xiàn)象。就如筆者前文所論，許多邊鎮(zhèn)將領(lǐng)、宗室成員、大族士人北遷時(shí)都攜帶了大量的族人、士兵，這些人入北后或會(huì)隨首領(lǐng)自選郡縣居于某處，或會(huì)被政府納入到舊有郡縣，無論是何種安排，這些人一般都會(huì)在北方定居下來。

再者，從4世紀(jì)初北方少數(shù)民族大舉遷入黃河流域到6世紀(jì)后期隋統(tǒng)一北方，經(jīng)過200多年的雜衍生息，北方漢人與各少數(shù)民族間的界限已經(jīng)很模糊了，而我們常說的與南人相對(duì)的北人，實(shí)際上已經(jīng)是一個(gè)包含北方漢人和居住于中原地區(qū)的各少數(shù)民族的統(tǒng)稱了。而隨著南人的不斷北上，北人與南人的差異也在不斷縮小。當(dāng)然，這種縮小包含了兩個(gè)層面的含義：其一，南人遷入北方后，長期與北人生活在一起，在通過自身的文化、修為對(duì)北人實(shí)行教化的同時(shí)，也漸漸會(huì)為北人所同化。人畢竟是社會(huì)的產(chǎn)物，大的社會(huì)環(huán)境是誰都抗拒不了的。其二，南人入北后，將南方的先進(jìn)文化思想、典章制度帶到北方，推動(dòng)了北方的漢化改革，大大縮短了南北方之間的文明距離。到北魏中后期，鮮卑統(tǒng)治者及其漢族臣僚都將本政權(quán)奉作正朔所在和傳統(tǒng)文化的真正繼承者，而南朝統(tǒng)治者只是逃亡的“島夷”。這種觀念也為唐朝統(tǒng)治者所認(rèn)可，官修國史中已明確將北朝與南朝并列了。若沒有這200多年的民族共處，出現(xiàn)這樣的觀念和情感并得到漢族統(tǒng)治者的承認(rèn)是不可能的。

毫無疑問，魏晉南北朝時(shí)期的南人北遷為北方文化注入了新鮮血液，推動(dòng)了北方文化的發(fā)展，同時(shí)由于北方少數(shù)民族的內(nèi)遷和江漢、江淮一帶蠻族的北徙，也使?jié)h族吸取到了其他民族文化的精髓，在兩方面力量的共同作用下南北文化在逐漸交融的同時(shí)也增添了新的活力，為隋唐文化全盛局面的到來奠定了基礎(chǔ)。

余 ?論

魏晉南北朝是一個(gè)大沖突、大變動(dòng)的歷史時(shí)期，這種大沖突、大變動(dòng)不是一時(shí)一地的變化，而是曠日持久、各領(lǐng)域全面展開的變動(dòng)，同時(shí)也顯現(xiàn)為一種融合，既是民族的融合，也是文化的融合。這種民族與文化的融合的規(guī)模與激烈程度可以用空前絕后來形容，而造成這種大變動(dòng)的根源則是此起彼伏的人口遷徙。

魏晉南北朝以前，黃河流域、中原地區(qū)是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的唯一重心所在，這里較好的自然生活環(huán)境、先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、統(tǒng)一的中央集權(quán)政治、深厚的文化積淀，都吸引著周邊少數(shù)民族不斷向中原地區(qū)遷徙，當(dāng)然，這里的部分漢族向南遷徙所留出的空間，也給少數(shù)民族內(nèi)徙提供了便利條件。中原地區(qū)漢族的南下和周邊少數(shù)民族內(nèi)徙，拉開了魏晉南北朝人口大遷徙的序幕，各政權(quán)統(tǒng)治者為了擴(kuò)大地盤、掠奪財(cái)富、擄掠勞動(dòng)力頻頻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，在武力沖突中，數(shù)以萬計(jì)的人口成為俘虜，被掠至征服者所控制的區(qū)域內(nèi)。同時(shí)，還有一大批人為了躲避戰(zhàn)亂，選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。所以，經(jīng)濟(jì)—戰(zhàn)爭—避禍成為了促使魏晉南北朝人口大遷徙的動(dòng)因，而沖突—交往—融合則是伴隨著遷徙腳步而奏響的民族華章。

南人北遷的現(xiàn)象在魏晉南北朝以前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期和以后的唐宋之際都曾出現(xiàn)過，而且結(jié)果亦都是華夏大地在歷經(jīng)分裂痛苦之后復(fù)以北方為主導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，這種歷史的反復(fù)性和相似性表明，若從移民史的角度探究歷史的發(fā)展規(guī)律，不能單單只關(guān)注北民南遷對(duì)南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)的促進(jìn)作用，還要看到南人北遷對(duì)統(tǒng)一趨勢(shì)的推動(dòng)作用。

縱觀南北對(duì)峙格局我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)北方少數(shù)民族政權(quán)已走上漢化改革道路，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)時(shí)，南方政局卻仍舊動(dòng)蕩不安，所以大批南士率眾北上、眾多邊境豪族北歸，已成為大勢(shì)所趨。這一移民活動(dòng)實(shí)際宣告了南方政權(quán)的命運(yùn)已屈指可數(shù)。當(dāng)北方民族矛盾完全消除，雍、青、豫等地區(qū)徹底為北方所有后，南北政治和軍事力量此消彼長的局勢(shì)更加明顯，這表明南北統(tǒng)一的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了。隋滅陳沒有經(jīng)過大規(guī)模的戰(zhàn)爭，原因即在于此。因而，在魏晉南北朝時(shí)期的民族關(guān)系中是北方制約著南方，北方社會(huì)形勢(shì)的變化直接影響著南方政權(quán)的興衰，南方實(shí)際是在被動(dòng)地等待北方的統(tǒng)一。

南人北遷對(duì)中華文化的熔鑄與提升也起到了重要的推動(dòng)作用。正如葛劍雄先生指出的那樣：“文化——無論是物質(zhì)的還是精神的——都是人類創(chuàng)造的，也是依附于人類而存在的。地理環(huán)境的多樣性和人類創(chuàng)造力的多樣性使文化因地而異，因人而異，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地理特征。人口在空間的流動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也就是他們所負(fù)載的文化在空間的流動(dòng)。所以說移民運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上是一種文化的遷徙?！盵9]魏晉南北朝，南北各政權(quán)圍繞秦嶺淮河這一自然地理分界線展開了一系列的政治、軍事對(duì)峙，這種歷史格局的走向也對(duì)南北文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。盡管南北學(xué)者都研究儒家經(jīng)典，但“南人約簡，得其英華;北學(xué)深蕪，窮其枝葉”[3]（卷81，《儒林傳上》），這種學(xué)風(fēng)上的差異，為南北文化的發(fā)展—碰撞—融合提供了空間，而北遷南人無疑是溝通南北文化交流的重要媒介，特別是一些高門甲胄，他們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)中是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元，所以，以各士族成員的文化追求和人格特點(diǎn)為內(nèi)涵所呈現(xiàn)出來的家學(xué)整體風(fēng)貌也是各具特色，如太原王氏、瑯琊王氏、渤海刁氏、蘭陵蕭氏、瑯琊顏氏等家族都是其中的佼佼者，他們或在文物典制上，或在家族文化傳承上，抑或在文學(xué)體式發(fā)展上都為南北文化的交融作出了卓越貢獻(xiàn)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 陳壽：《三國志》，北京：中華書局，1959.

[2] 魏收：《魏書》，北京：中華書局，1974.

[3] 李延壽：《北史》，北京：中華書局，1974.

[4] 楊炫之：《洛陽伽藍(lán)記校注》，范祥雍校注，上海：上海古籍出版社，1978.

[5] 房玄齡：《晉書》，北京：中華書局，1974.

[6] 姚思廉：《陳書》，北京：中華書局，1972.

[7] 王永平：《北魏時(shí)期之南朝流亡人士行跡考述——從一個(gè)側(cè)面看南北朝之間的文化交流》，載《臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第1期.

[8] 杜佑：《通典》，北京：中華書局，1988.

[9] 葛劍雄：《中國移民史》，第二卷，福州：福建人民出版社，2002.

[責(zé)任編輯 王雪萍]