• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    麥金太爾的現(xiàn)代道德哲學(xué)批判

    2015-05-21 01:18姚大志
    求是學(xué)刊 2015年3期

    摘 要:麥金太爾以對(duì)現(xiàn)代道德哲學(xué)的批判聞名于世。現(xiàn)代道德哲學(xué)通常由三個(gè)部分組成,即道德主體理論、價(jià)值理論和規(guī)范理論。在麥金太爾看來(lái),現(xiàn)代道德哲學(xué)的這三個(gè)部分都存在根本的錯(cuò)誤:道德主體理論的錯(cuò)誤是自我的個(gè)人化,價(jià)值理論的錯(cuò)誤是善的私人化,而規(guī)范理論的錯(cuò)誤是德性的邊緣化。

    關(guān)鍵詞:麥金太爾;社群主義;道德主體理論;道德價(jià)值理論;道德規(guī)范理論

    作者簡(jiǎn)介:姚大志,男,吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心暨哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,從事現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)研究。

    基金項(xiàng)目:教育部重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“分配正義研究”,項(xiàng)目編號(hào):12JJD710011

    中圖分類(lèi)號(hào):B712.59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1000-7504(2015)03-0032-07

    按照時(shí)間坐標(biāo)來(lái)區(qū)分當(dāng)代西方哲學(xué),一些哲學(xué)是現(xiàn)代的,如羅爾斯的自由主義和哈貝馬斯的共和主義,另外一些哲學(xué)是后現(xiàn)代的,如??碌南底V學(xué)和德里達(dá)的解構(gòu)主義。但是,還有一些是前現(xiàn)代的,如麥金太爾的社群主義。雖然前現(xiàn)代的哲學(xué)和后現(xiàn)代的哲學(xué)幾乎在所有方面都是對(duì)立的,但兩者之間仍然存在一個(gè)共同點(diǎn),即對(duì)現(xiàn)代性的批判。對(duì)麥金太爾來(lái)說(shuō),這種現(xiàn)代性批判主要體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)代道德哲學(xué)的批判。

    現(xiàn)代道德哲學(xué)有兩種主要的理論,一種是以康德為代表的義務(wù)論,另外一種是功利主義。無(wú)論是哪一種理論,通常都由三個(gè)部分組成,即道德主體理論、價(jià)值理論和規(guī)范理論。因此,我們按照這三個(gè)方面的理論來(lái)分析和評(píng)價(jià)麥金太爾的現(xiàn)代道德哲學(xué)批判。

    一、自我的個(gè)人化

    道德哲學(xué)的主要任務(wù)不是告訴人們所應(yīng)遵循的行為規(guī)則是什么,而是論證人們?yōu)槭裁磻?yīng)該遵守這樣的行為規(guī)則。道德哲學(xué)提供的是哲學(xué)證明,而這種證明通常都建立在人性的觀念之上。對(duì)人性的看法不同,道德哲學(xué)所提供的證明也會(huì)不同。也就是說(shuō),任何一種道德哲學(xué)都以某種道德主體理論為前提。

    麥金太爾把現(xiàn)代道德哲學(xué)所依賴(lài)的主體觀念稱(chēng)為“情感主義的自我”。這種情感主義的自我有兩個(gè)特征:首先,對(duì)于情感主義者,道德語(yǔ)言?xún)H僅是自我之情感或態(tài)度的表達(dá),道德原則僅僅反映了人們的偏好,而道德判斷則是道德主體基于其偏好對(duì)某種行為的贊揚(yáng)或譴責(zé);其次,由于道德語(yǔ)言?xún)H僅是情感或態(tài)度的表達(dá),所以道德主體沒(méi)有任何理性的標(biāo)準(zhǔn)可以應(yīng)用于道德原則和道德判斷。從表面看,這種情感主義的自我似乎具有主動(dòng)的和自主的能力,能夠把自己從特殊的情境中抽離出來(lái),從而能對(duì)任何觀點(diǎn)進(jìn)行選擇或批評(píng)。但實(shí)際上,這一切所表明的無(wú)非是這種道德主體缺乏標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)榍楦兄髁x的自我缺乏標(biāo)準(zhǔn),當(dāng)人們之間就道德問(wèn)題產(chǎn)生分歧的時(shí)候,就會(huì)出現(xiàn)道德?tīng)?zhēng)論的“無(wú)終結(jié)性”[1](P31-32)。

    對(duì)于麥金太爾,這種情感主義的自我實(shí)質(zhì)上就是存在主義者所說(shuō)的虛無(wú):一方面,自我作為虛無(wú)什么也不是,所以他所承擔(dān)的任何角色都沒(méi)有客觀的價(jià)值;另一方面,自我作為虛無(wú)又可以是任何東西,所以他所扮演的任何角色都是偶然的。麥金太爾認(rèn)為,從人們所扮演的社會(huì)角色來(lái)理解自我,這是正確的,錯(cuò)誤來(lái)自于當(dāng)代道德哲學(xué)中的自我觀念和角色觀念。自我觀念的問(wèn)題在于它的個(gè)人化,角色觀念的問(wèn)題在于它是偶然的。

    自我觀念的個(gè)人化是指,在現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代道德哲學(xué)中,人是作為個(gè)人來(lái)扮演社會(huì)角色和從事實(shí)踐推理的。麥金太爾認(rèn)為,“個(gè)人”是社會(huì)機(jī)器之零件的名稱(chēng),是對(duì)具體社會(huì)處境和背景的抽象。在這種意義上,自我所扮演的所有角色都是個(gè)人的角色。[2](P129-130)因?yàn)榈赖轮黧w是作為個(gè)人的自我,所以我所扮演的角色都是我個(gè)人選擇的結(jié)果,我所贊成的道德原則和所做出的道德判斷都表達(dá)的是我個(gè)人的偏好;因?yàn)榈赖抡Z(yǔ)言所表達(dá)的無(wú)非是我的偏好,所以在實(shí)踐推理中,首先我要對(duì)各種偏好進(jìn)行排序和計(jì)算,然后追求偏好滿足的最大化。

    從麥金太爾的觀點(diǎn)看,這種自我的個(gè)人化是錯(cuò)誤的。但是,關(guān)鍵的問(wèn)題在于,與其說(shuō)這種錯(cuò)誤源自于個(gè)人的自我觀念,不如說(shuō)來(lái)自于現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代制度。在前現(xiàn)代的社會(huì)中,人們是通過(guò)各種社會(huì)群體的成員身份來(lái)認(rèn)同自己和他人的。用麥金太爾的話說(shuō):“我是某某人的兄弟、堂兄弟和孫子,是這個(gè)家庭的成員,而這個(gè)家庭屬于這個(gè)村莊,那個(gè)部落?!盵1](P33)在社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中,每個(gè)人都占有某個(gè)特殊的位置,沒(méi)有這種位置,他就什么也不是。與這個(gè)位置聯(lián)系在一起的屬性(各種社會(huì)成員身份)構(gòu)成了我的實(shí)質(zhì)的一部分,它們確定了我必須承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。由于現(xiàn)代化的過(guò)程把前現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)破壞了,人們才從社會(huì)群體的成員變成了孤立的個(gè)人。

    因?yàn)樽晕业恼J(rèn)同出現(xiàn)了個(gè)人化,所以自我所扮演的角色成為偶然的。在麥金太爾看來(lái),在任何社會(huì)中,從社會(huì)角色來(lái)理解自我都是正確的。現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題在于,自我的個(gè)人化導(dǎo)致一個(gè)有害的后果,即自我與其扮演的角色之間存在沖突。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題,麥金太爾提出了“角色”(roles)和“典范”(characters)之間的對(duì)比。[1](P28-29)

    首先,在任何一個(gè)社會(huì)中,都可能擁有很多各種各樣的角色,但是通常只有為數(shù)不多的幾種典范。麥金太爾曾舉例說(shuō),在現(xiàn)代社會(huì)中,牙醫(yī)和垃圾收集者是角色,但不是典范,而經(jīng)理和心理治療師則既是角色也是典范。其次,每個(gè)人都具有某些信念,而角色和典范對(duì)信念的關(guān)系是不同的。角色的信念是由社會(huì)規(guī)定的,個(gè)人的信念可能與其一致,也可能不一致。但是,對(duì)于典范,社會(huì)角色與自我之間不存在信念上的不一致。典范體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求,把社會(huì)角色與人格融為一體了。這樣,典范證明了某種社會(huì)存在方式的正當(dāng)性。最后,角色本身只是履行某種社會(huì)功能,而典范表達(dá)了社會(huì)所提倡的某種道德理想。角色一般只具有職業(yè)意義和地位意義,但是典范除此之外還具有道德意義和文化意義。典范為處于某種歷史條件下的社會(huì)成員提供了文化上和道德上的理想。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的文化特征和道德理想體現(xiàn)在典范之中,所以區(qū)別不同社會(huì)的關(guān)鍵在于確定哪些社會(huì)角色是典范。例如,維多利亞時(shí)期的英國(guó)要由“公立學(xué)校校長(zhǎng)”、“探險(xiǎn)家”和“工程師”這些典范來(lái)界定,而威廉時(shí)期的德國(guó)則要由“普魯士官員”、“教授”和“社會(huì)民主黨人”這些典范來(lái)界定。

    角色與典范體現(xiàn)了現(xiàn)代自我的雙重緊張。通過(guò)角色,麥金太爾試圖表明自我與其角色之間的關(guān)系是緊張的:首先,現(xiàn)代自我的認(rèn)同是個(gè)人化的,從而人們對(duì)自己和他人的了解從根本上就是錯(cuò)誤的;其次,自我所承擔(dān)的社會(huì)角色是偶然的,因此個(gè)人信念與角色信念之間可能存在不一致,而這種不一致將會(huì)導(dǎo)致人格的分裂。通過(guò)典范,麥金太爾試圖揭示自我與其社會(huì)之間的關(guān)系是緊張的,“典范是道德哲學(xué)所戴的面具”[1](P28),通過(guò)這些面具,社會(huì)與個(gè)人之間的真實(shí)關(guān)系被掩蓋了。麥金太爾認(rèn)為,當(dāng)代社會(huì)的典范是經(jīng)理和治療師,他們以其專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)為社會(huì)服務(wù)。比如說(shuō),經(jīng)理在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)θ藗冞M(jìn)行操縱,以更有效地把投資變?yōu)槔麧?rùn);治療師在心理領(lǐng)域?qū)θ藗冞M(jìn)行操縱,以更有效地把反常者變?yōu)檎H恕?/p>

    現(xiàn)代道德哲學(xué)把個(gè)人理解為自主的道德主體。在麥金太爾看來(lái),這里有兩個(gè)錯(cuò)誤:一個(gè)是個(gè)人認(rèn)同的錯(cuò)誤,即每個(gè)人都作為個(gè)人來(lái)認(rèn)同自己和他人;另一個(gè)是個(gè)人信念的錯(cuò)誤,即相信個(gè)人具有自主的能力。但是在這些問(wèn)題上,麥金太爾自己的觀點(diǎn)也不是沒(méi)有問(wèn)題的。

    現(xiàn)代道德哲學(xué)相信人具有自主的能力,比如說(shuō),一個(gè)人從事某種行為或選擇某種職業(yè),這是由他自己決定的,是他個(gè)人選擇的結(jié)果。麥金太爾認(rèn)為,這種關(guān)于自主的信念是錯(cuò)誤的,因?yàn)橐粋€(gè)人選擇從事某種行為或職業(yè),還有更深層的原因,這些深層的原因決定了一個(gè)人的選擇。[3](P41)麥金太爾的方法論是歷史主義的:在探討事情的時(shí)候,他向后進(jìn)行追溯,以發(fā)現(xiàn)事物的來(lái)龍去脈和因果關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們向后看的時(shí)候,事物似乎都有一條明確的軌跡,這種軌跡在哲學(xué)解釋中就變成了事物的邏輯,從而事物成為現(xiàn)在這個(gè)樣子也似乎是必然的。但是,當(dāng)我們將這種方法用于未來(lái)事物的時(shí)候,它就不靈了。未來(lái)是開(kāi)放的:它有各種可能性,而不是必然的;前方有很多岔路,而看不出有什么內(nèi)在的邏輯;盡管我們向往某種結(jié)果,但是我們不知道導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的確切原因是什么。如果未來(lái)是開(kāi)放的,那么我們就有了某種程度上的選擇自由,從而也就有了某種程度上的自主。麥金太爾否認(rèn)這樣的自主和選擇,這是沒(méi)有道理的。

    二、善的私人化

    實(shí)踐哲學(xué)與價(jià)值是不可分的,因?yàn)閷?shí)踐歸根結(jié)底是對(duì)某種價(jià)值的追求,是所追求價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此,價(jià)值理論是任何一種實(shí)踐哲學(xué)(道德哲學(xué)、政治哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)等)的有機(jī)組成部分,為它們提供了所必需的基礎(chǔ)。對(duì)于道德哲學(xué)而言,價(jià)值理論就是關(guān)于善的理論,它提出并回答“什么是善”的問(wèn)題。

    不同的道德哲學(xué)和政治哲學(xué)派別持有不同的善觀念,如康德主義和功利主義,以及自由主義和社群主義。這些派別不僅對(duì)“什么是善”的回答是不同的,而且對(duì)正當(dāng)與善的關(guān)系也持有不同的看法。一般而言,康德主義和當(dāng)代自由主義主張正當(dāng)優(yōu)先于善,而功利主義和社群主義則主張善優(yōu)先于正當(dāng)。從麥金太爾的觀點(diǎn)看,在善的觀念上,現(xiàn)代道德哲學(xué)都是錯(cuò)誤的。

    麥金太爾認(rèn)為,在價(jià)值理論方面,現(xiàn)代道德哲學(xué)的根本錯(cuò)誤在于“善的私人化”。在現(xiàn)代道德哲學(xué)中,價(jià)值理論以人性理論為前提。這種人性理論主張,人的行為都有其動(dòng)機(jī),而行為的動(dòng)機(jī)是個(gè)人的欲望或偏好。[4](P21)按照這種動(dòng)機(jī)心理學(xué),個(gè)人的欲望或偏好是最重要的東西,因此,善就是欲望或偏好的滿足。

    雖然每個(gè)人的行為都以欲望或偏好為動(dòng)機(jī),但是人們的欲望或偏好是不同的,它們指向不同的對(duì)象,具有不同的程度,帶有不同的內(nèi)容。簡(jiǎn)言之,每個(gè)人都具有不同的和特殊的善觀念。在麥金太爾看來(lái),由于現(xiàn)代道德哲學(xué)把善理解為欲望或偏好的滿足,而欲望或偏好又是因人而異的,所以在“什么是善”的問(wèn)題上,人們之間充滿了分歧,而且這種分歧是無(wú)法消除的。更重要的是,在當(dāng)代社會(huì)中,這種善觀念方面的分歧被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。麥金太爾把這種情況稱(chēng)為“善已經(jīng)被私人化”[5](P4)。

    善的私人化導(dǎo)致三重后果。[5](P3-4)首先,由于善被私人化了,每個(gè)人擁有不同的善觀念,這導(dǎo)致道德規(guī)則與善的分離。在道德規(guī)則的問(wèn)題上,人們之間可以達(dá)成一致。在善觀念的問(wèn)題上,人們之間無(wú)法達(dá)成一致。其次,因?yàn)樵凇笆裁词巧啤钡膯?wèn)題上人們之間存在尖銳的分歧,而這種分歧又是不可消除的,所以國(guó)家或者政府在善的問(wèn)題上應(yīng)該保持中立性,這種中立性一般被看作自由主義道德的基本特征。最后,善的問(wèn)題屬于私人領(lǐng)域,道德規(guī)則的問(wèn)題屬于公共領(lǐng)域。在私人領(lǐng)域,人的自由不受限制,每個(gè)人可以按照自己的意愿去追求自己的善觀念。在公共領(lǐng)域,人們應(yīng)該服從道德規(guī)則和其他規(guī)范,以保護(hù)每個(gè)人的自由和權(quán)利不受侵犯。

    麥金太爾認(rèn)為,現(xiàn)代道德哲學(xué)把善理解為欲望或偏好的滿足,這樣善便被私人化了。善的私人化使道德規(guī)則與善分離開(kāi)來(lái),使政府對(duì)個(gè)人所具有的特殊善觀念持一種中立的態(tài)度,使對(duì)善的追求局限于私人領(lǐng)域。在對(duì)現(xiàn)代道德哲學(xué)的善觀念做了上述分析之后,麥金太爾對(duì)這種善的私人化進(jìn)行了批判。

    首先,現(xiàn)代道德哲學(xué)的心理學(xué)假定是錯(cuò)誤的。善的私人化以這樣的心理學(xué)假定為前提,即欲望是所有行為的動(dòng)機(jī),而且欲望的功能在各種文化中都是一樣的。麥金太爾認(rèn)為這種心理學(xué)的假定是錯(cuò)誤的:欲望的功能在不同的文化中是不同的,從而它們對(duì)引發(fā)行為所發(fā)揮的作用也是不同的;推動(dòng)人們?nèi)プ瞿呈碌膭?dòng)機(jī)不僅僅是由欲望(需要、快樂(lè)、痛苦、情感和意圖等)構(gòu)成的,而且也是由公共的社會(huì)因素(要求、借口、懇請(qǐng)、責(zé)任和義務(wù)等)構(gòu)成的;更重要的是,欲望本身是由規(guī)范控制的,并且只有在規(guī)范的支配下,欲望的實(shí)現(xiàn)才能夠被證明為正當(dāng)?shù)?。[4](P21,76)

    其次,善的私人化是錯(cuò)誤的。善的私人化可以分為兩步:首先,善被規(guī)定為偏好的滿足或者欲望的實(shí)現(xiàn);其次,道德規(guī)則作為正當(dāng)不僅獨(dú)立于善,而且優(yōu)先于善。麥金太爾對(duì)此提出了批評(píng)。一方面,在現(xiàn)代道德哲學(xué)中,由于道德主體被個(gè)人化了,人作為個(gè)人來(lái)追求善(欲望的實(shí)現(xiàn)),從而必然導(dǎo)致善的私人化;另一方面,善被界定為欲望的實(shí)現(xiàn)或者偏好的滿足,而每個(gè)人的欲望或偏好都是特殊的,因此公共的道德規(guī)則才被看作獨(dú)立于并優(yōu)先于善。在麥金太爾看來(lái),這無(wú)異于本末倒置。他認(rèn)為,善應(yīng)該是道德規(guī)則的基礎(chǔ),而道德規(guī)則應(yīng)該以共享的善觀念為前提。[5](P3, 8)

    最后,善的私人化導(dǎo)致人們之間的沖突。在現(xiàn)代道德哲學(xué)中,由于人作為個(gè)人來(lái)追求自己的善,并且善作為偏好的滿足是因人而異的,這樣至少在某些情況下,一個(gè)人對(duì)善的追求與其他人的追求有可能是相沖突的。這意味著一個(gè)人所追求的善觀念與其他人是不相容的。[5](P8)在麥金太爾看來(lái),這種善觀念的不相容性,以及人們?cè)谧非筇厥馍茣r(shí)所發(fā)生的沖突,是現(xiàn)代道德哲學(xué)無(wú)法解決的。特別是麥金太爾認(rèn)為,這種善的私人化以及人們善觀念之間的沖突不僅是一個(gè)理論問(wèn)題,而且是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題,是西方發(fā)達(dá)社會(huì)所面臨的難題。

    如果把人們之間在善觀念方面的沖突看作現(xiàn)代道德哲學(xué)的一種病癥,那么醫(yī)治這種疾病的藥方是什么呢?在麥金太爾看來(lái),因?yàn)楝F(xiàn)代道德哲學(xué)把善私人化了,所以它不可能提供任何藥方來(lái)解決其自身的痼疾。他認(rèn)為,醫(yī)治現(xiàn)代道德哲學(xué)之疾病的藥方存在于古希臘之中,存在于亞里士多德主義之中。這個(gè)藥方就是人們共享的善觀念。這種共同的善觀念不僅能夠挑戰(zhàn)現(xiàn)代道德哲學(xué)中善觀念的私人化,而且能夠?yàn)橐环N合理的道德哲學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    也就是說(shuō),要克服善的私人化,就必須建立一種共享的善觀念。在亞里士多德主義的基礎(chǔ)上,麥金太爾提出了與現(xiàn)代道德哲學(xué)針?shù)h相對(duì)的善觀念。麥金太爾的善觀念有三層意義:第一,善內(nèi)在于實(shí)踐之中,是行為者在各種特定實(shí)踐中獲得的好處;第二,善是人們整體生活的性質(zhì),是人們?cè)谧非笞约旱拿篮蒙钪蝎@得的;第三,善是人們作為共同體的成員所追求的東西,這些東西對(duì)共同體的所有成員都是共同的。善的這三層含義是相互關(guān)聯(lián)的,后者以前者為基礎(chǔ),前者以后者為補(bǔ)充。[1](P190-220)

    在價(jià)值理論方面,麥金太爾的批判靶子對(duì)準(zhǔn)了西方現(xiàn)代道德哲學(xué),其所指既包括功利主義,也包括康德式的義務(wù)論。然而,從上述討論中可以看出,麥金太爾關(guān)于善的私人化批判可以適用于功利主義,但不適用于康德式的義務(wù)論,起碼并不完全適用于后者,因?yàn)榭档率降牧x務(wù)論無(wú)須以欲望的滿足作為行為的心理動(dòng)機(jī)。

    三、德性的邊緣化

    如果任何一種道德哲學(xué)都有其道德主體理論、價(jià)值理論和規(guī)范理論,那么在麥金太爾看來(lái),對(duì)于現(xiàn)代道德哲學(xué),道德主體理論的錯(cuò)誤是自我的個(gè)人化,價(jià)值理論的錯(cuò)誤是善的私人化,而規(guī)范理論的錯(cuò)誤是德性的邊緣化。

    在道德哲學(xué)中,規(guī)范理論的目的是說(shuō)明我們應(yīng)該遵守什么樣的道德規(guī)范以及論證我們?yōu)槭裁匆袷剡@樣的道德規(guī)范。對(duì)于任何一個(gè)社會(huì),其道德規(guī)范體系通常都由兩個(gè)部分構(gòu)成,一個(gè)部分是各種德性,它們規(guī)定了我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合應(yīng)該做什么。另外一個(gè)部分是各種道德規(guī)則,它們規(guī)定了我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合應(yīng)該不做什么。德性是肯定性的規(guī)范,它們鼓勵(lì)人們?nèi)プ非竽撤N東西,規(guī)則是否定性的規(guī)范,它們界定了哪些東西是為道德所禁止的。

    對(duì)于任何一種道德體系,既需要德性從正面來(lái)規(guī)定人們應(yīng)該做什么,也需要規(guī)則從反面來(lái)規(guī)定人們不應(yīng)該做什么。也就是說(shuō),在正常的和良好的社會(huì)生活中,道德體系應(yīng)該具有德性和規(guī)則兩個(gè)部分。雖然德性和規(guī)則在規(guī)范體系中發(fā)揮不同的功能,但它們又是相輔相成的。沒(méi)有規(guī)則,社會(huì)生活就會(huì)缺乏穩(wěn)定和秩序,人們的利益和權(quán)利也會(huì)經(jīng)常受到侵犯。沒(méi)有德性,社會(huì)生活就會(huì)缺乏團(tuán)結(jié)、健康和正義,個(gè)人生活也會(huì)失去其卓越的性質(zhì)。

    麥金太爾認(rèn)為,在古希臘的城邦中和亞里士多德的倫理學(xué)中,德性和規(guī)則都發(fā)揮了恰如其分的功能,但是在現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代道德哲學(xué)中,道德規(guī)則具有了中心地位并且發(fā)揮了頭等重要的作用,而德性則逐漸被邊緣化了。[1](P169, 232)按照麥金太爾的觀點(diǎn),雖然德性的邊緣化從斯多葛主義就開(kāi)始了,但其實(shí)現(xiàn)還是在現(xiàn)代道德哲學(xué)中,特別是在休謨、亞當(dāng)·斯密、康德、密爾和羅爾斯的道德哲學(xué)中。

    麥金太爾認(rèn)為,德性的邊緣化是由兩種主要因素造成的。一種因素是理論,從斯多葛學(xué)派到羅爾斯,西方的規(guī)范倫理學(xué)變成了規(guī)則倫理學(xué)。另外一種因素是社會(huì)生活,人們生活于其中的“社會(huì)”由共同體變成了國(guó)家。兩種因素的合力使規(guī)則在道德規(guī)范中占據(jù)了第一的位置,從而削弱了德性的作用。

    從道德理論方面看,德性的邊緣化有兩種表現(xiàn):一種是規(guī)則成為道德的中心,另外一種是德性由復(fù)數(shù)的變?yōu)閱螖?shù)的。

    麥金太爾認(rèn)為,在現(xiàn)代道德哲學(xué)中,規(guī)則成為道德的中心,而德性的作用逐漸被弱化。這種德性的邊緣化可以從三個(gè)方面來(lái)加以分析。首先,自然法理論在17和18世紀(jì)占據(jù)了統(tǒng)治地位,它是道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的基礎(chǔ)。麥金太爾認(rèn)為,對(duì)于近代道德哲學(xué)家,自然之于道德猶如上帝之于基督教:自然發(fā)出指令,帶來(lái)和諧,為人們的社會(huì)生活提供了規(guī)則。[1](P234)麥金太爾在這里顯然是按照安斯康姆的思路,批判自然法理論是猶太教-基督教神法的殘余。其次,康德是現(xiàn)代道德哲學(xué)的代表,在其道德形而上學(xué)中,規(guī)則達(dá)到了至高無(wú)上的地位。麥金太爾認(rèn)為,在康德的道德作品中,所有道德問(wèn)題都圍繞一個(gè)中心問(wèn)題,即我們?nèi)绾沃雷袷啬男┮?guī)則。也就是說(shuō),對(duì)于康德,除了對(duì)規(guī)則的服從之外,道德什么都不是。這樣,“無(wú)論是對(duì)于道德哲學(xué)家還是對(duì)于他所生活于其中的社會(huì)之道德,德性概念都變成邊緣性的”[1](P236)。最后,羅爾斯是當(dāng)代道德哲學(xué)的代表,在其正義理論中,德性對(duì)于規(guī)則具有次要的地位。按照麥金太爾的解釋?zhuān)_爾斯把德性定義為“按照正當(dāng)?shù)幕驹瓌t去行動(dòng)的強(qiáng)烈的和通常有效的欲望”[1](P119)。也就是說(shuō),德性不過(guò)是按照規(guī)則行事的欲望,這樣一來(lái),德性被徹底邊緣化了。

    德性的邊緣化還表現(xiàn)為“德性”一詞的使用出現(xiàn)了變化,即這個(gè)詞由復(fù)數(shù)的(virtues)變成單數(shù)的(virtue)。1麥金太爾認(rèn)為,雖然這種變化是從休謨開(kāi)始的,但是后來(lái)變得更為明顯。這種變化導(dǎo)致了雙重結(jié)果。一方面,它使“德性”與“道德”成為同義詞。按照麥金太爾的解釋?zhuān)暗滦浴币辉~在古希臘的使用中有“道德的德性”的意思,也有“非道德的德性”的意思。但是,德性以單數(shù)的方式來(lái)使用之后,它的意思就意味著道德。因此,“道德的德性”這種說(shuō)法在現(xiàn)代道德哲學(xué)中屬于同義反復(fù),而在亞里士多德那里則不是。另一方面,當(dāng)“德性”由復(fù)數(shù)的變?yōu)閱螖?shù)的以后,其含義也發(fā)生了變化。當(dāng)“德性”是復(fù)數(shù)的時(shí)候,我們知道它是指各種具體的德性,如古希臘所說(shuō)的智慧、勇敢、節(jié)制和正義等等。當(dāng)“德性”變成單數(shù)以后,當(dāng)我們只關(guān)心一種基本德性以后,這個(gè)詞的意義也發(fā)生了變化,這時(shí)德性是指對(duì)規(guī)則的服從。

    在麥金太爾看來(lái),使德性邊緣化的力量歸根結(jié)底是社會(huì)生活,而現(xiàn)代社會(huì)改變了人們的生活?,F(xiàn)在的人們?cè)凇吧鐣?huì)”中生活,過(guò)去的人們?cè)凇肮餐w”中生活。對(duì)于麥金太爾,所謂“共同體”是指家庭、教區(qū)、學(xué)校、診所、工作場(chǎng)所和本地社區(qū)等等。[5](P12)在這樣的共同體中,人們享有共同的善觀念和德性觀念,這些共享的善觀念和德性觀念把人們統(tǒng)一在一起。在現(xiàn)代化和工業(yè)化過(guò)程中,諸如家庭、教區(qū)、學(xué)校、診所、工作場(chǎng)所和本地社區(qū)等共同體被削弱了,共享的善觀念也不復(fù)存在了。德性本來(lái)存在于共同體的生活之中,其功能是維系這樣的共同生活。當(dāng)這樣的共同體被削弱甚至消失之后,德性必然被邊緣化。[1](P236)對(duì)于麥金太爾,在現(xiàn)代社會(huì)中,社會(huì)生活只是人們追求自己個(gè)人私利的場(chǎng)所,人們之間即使相識(shí),也形同陌路。在這樣的社會(huì)中,因?yàn)闆](méi)有共同的善,為了防止人們?cè)谧非笏嚼麜r(shí)相互侵犯,只能用規(guī)則來(lái)限制其行為,為人們提供保護(hù)。

    雖然現(xiàn)代社會(huì)中規(guī)則倫理學(xué)取代了德性倫理學(xué),但是在啟蒙達(dá)到高峰的18世紀(jì),也出現(xiàn)了以共和主義為代表的德性倫理學(xué)的復(fù)興。但是,我們應(yīng)該注意,盡管這里所說(shuō)的共和主義試圖復(fù)興德性倫理學(xué),但是它與麥金太爾的德性倫理學(xué)不同。在某種程度上,這種差別也反映了共和主義與社群主義的差別。與18世紀(jì)的共和主義相比,麥金太爾式的社群主義有兩點(diǎn)不同(這兩點(diǎn)也可以同自由主義相對(duì)照):第一,雖然社群主義和共和主義都把德性放在首位,但是在麥金太爾看來(lái),前者追求的德性是復(fù)數(shù)的(各種德性),后者追求的德性是單數(shù)的(公德);第二,共和主義的核心觀念是公共的善(如安全、秩序和法治等),而社群主義的核心是共同的善(共同體的目的)。另外兩者的思想資源也不同,麥金太爾式社群主義淵源于古希臘,而共和主義則淵源于古羅馬。

    我們知道,18世紀(jì)的共和主義運(yùn)動(dòng)以失敗告終。這場(chǎng)復(fù)興德性的運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)失???因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)生活變化了,從而人們的道德觀念也隨之發(fā)生了變化。麥金太爾認(rèn)為,這場(chǎng)共和主義運(yùn)動(dòng)及其失敗所揭示的真正教訓(xùn)是:當(dāng)你試圖重塑的這個(gè)道德習(xí)語(yǔ)(指德性)對(duì)于普通大眾和知識(shí)精英都是異化的,你不能希望在整個(gè)國(guó)家的范圍內(nèi)重塑道德。[1](P238)麥金太爾的這段話透露了兩個(gè)非常重要的信息:其一是他對(duì)當(dāng)代的道德和道德哲學(xué)持有悲觀的看法,從理論到實(shí)踐,現(xiàn)狀很難改變;其二是即使恢復(fù)古代的道德傳統(tǒng)還有一線希望,那么它也僅存在于小共同體(家庭、教區(qū)、農(nóng)場(chǎng)、鄰里社區(qū)等)之中,而非國(guó)家或整個(gè)社會(huì)之中。

    結(jié) 語(yǔ)

    我們對(duì)麥金太爾的現(xiàn)代道德哲學(xué)批判做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。首先,麥金太爾對(duì)現(xiàn)代道德哲學(xué)的批判具有雙重的積極影響。一方面,他對(duì)康德式義務(wù)論和功利主義的批判促使人們從更為廣闊的觀點(diǎn)(如社群主義)來(lái)思考道德哲學(xué)問(wèn)題,反思當(dāng)代規(guī)則倫理學(xué)的困難。另一方面,這種現(xiàn)代道德哲學(xué)批判也促進(jìn)了德性倫理學(xué)的復(fù)興,從而在某種程度上彌補(bǔ)了當(dāng)代規(guī)范倫理學(xué)的缺陷。其次,麥金太爾的現(xiàn)代道德哲學(xué)批判也存在很多的問(wèn)題。為了簡(jiǎn)便起見(jiàn),我們?cè)谶@里只想指出這種現(xiàn)代道德哲學(xué)批判所存在的兩個(gè)主要問(wèn)題。

    一個(gè)問(wèn)題是這種批判所適用的對(duì)象?,F(xiàn)代道德哲學(xué)有兩個(gè)代表,一個(gè)是康德式義務(wù)論,另外一個(gè)是功利主義。當(dāng)麥金太爾把他的現(xiàn)代道德批判用于不同的對(duì)象時(shí),這種批判的適當(dāng)性會(huì)出現(xiàn)緊張。因?yàn)閮烧叩挠^點(diǎn)是相反的:功利主義是目的論,康德主義是義務(wù)論;功利主義的道德在于最大多數(shù)人的最大幸福,康德式義務(wù)論的道德在于按照道德規(guī)則行事;功利主義把善放在首位,康德式義務(wù)論把正當(dāng)(規(guī)則)放在首位;功利主義的道德主體以欲望為動(dòng)機(jī),康德式義務(wù)論的道德主體以善良意志為動(dòng)機(jī)。這樣,當(dāng)麥金太爾批評(píng)現(xiàn)代道德哲學(xué)使善私人化時(shí),這種批判可以適用于功利主義,但不適用于康德式義務(wù)論;當(dāng)他批評(píng)現(xiàn)代道德哲學(xué)把規(guī)則等同于道德時(shí),這種批判可以適用于康德式義務(wù)論,但不適用于功利主義。也就是說(shuō),同樣的批評(píng)應(yīng)用于兩者會(huì)產(chǎn)生沖突。

    另外一個(gè)問(wèn)題是反現(xiàn)代性。我們把麥金太爾對(duì)現(xiàn)代道德哲學(xué)的批判歸納為自我的個(gè)人化、善的私人化和德性的邊緣化,與其相對(duì)立,他主張我們應(yīng)該把個(gè)人理解為共同體的成員,把善看作共同體的所有成員共同享有的東西,把德性視為道德的核心。麥金太爾認(rèn)為,這樣的道德主體理論、價(jià)值理論和規(guī)范理論只能存在于古代社會(huì)之中,而不能存在于現(xiàn)代社會(huì)之中,因?yàn)楝F(xiàn)代性和現(xiàn)代化把這些道德理論以及作為其基礎(chǔ)的生活方式都破壞了?,F(xiàn)代性意味著一種生活方式,現(xiàn)代的道德和道德哲學(xué)與這種生活方式是對(duì)應(yīng)的。在對(duì)現(xiàn)代道德哲學(xué)的批判中,麥金太爾反對(duì)的不僅是現(xiàn)代道德哲學(xué),而且是現(xiàn)代的生活方式,是現(xiàn)代性本身。問(wèn)題在于,如果麥金太爾反對(duì)的是現(xiàn)代性本身,那么他拿什么東西來(lái)取代現(xiàn)代性?他可以基于亞里士多德主義來(lái)批判現(xiàn)代道德哲學(xué),但是他無(wú)法回到古希臘過(guò)傳統(tǒng)的城邦生活。

    參 考 文 獻(xiàn)

    [1] Alasdair MacIntyre. After Virtue, Indiana: University of Notre Dame Press, 1984.

    [2] Alasdair MacIntyre. “Practical Rationality as Social Structures”, in The MacIntyre Reader, edited by Kelvin Knight, Indiana: University of Notre Dame Press, 1998.

    [3] Alasdair MacIntyre. “Notes from the Moral Wilderness”, in The MacIntyre Reader, edited by Kelvin Knight, Indiana: University of Notre Dame Press, 1998.

    [4] Alasdair MacIntyre. Whose Justice? Which Rationality?, Indiana: University of Notre Dame Press, 1988.

    [5] Alasdair MacIntyre. “The Privatization of Good: An Inaugural Lecture”, in The Liberalism-Communitarianism Debate, edited by C. F. Delaney, Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 1994.

    [責(zé)任編輯 付洪泉]

    日韩成人伦理影院| 俺也久久电影网| 99九九线精品视频在线观看视频| 99久久中文字幕三级久久日本| 国产精品免费一区二区三区在线| 国产一区二区亚洲精品在线观看| 国产片特级美女逼逼视频| 免费黄网站久久成人精品| 尾随美女入室| 久久欧美精品欧美久久欧美| or卡值多少钱| 久久久色成人| 老师上课跳d突然被开到最大视频| 搡老熟女国产l中国老女人| 国产精品一区二区性色av| 久久精品国产亚洲av香蕉五月| 精品久久久久久久久av| 国产片特级美女逼逼视频| 级片在线观看| 亚洲专区国产一区二区| 亚洲一区二区三区色噜噜| 人人妻人人澡欧美一区二区| or卡值多少钱| 秋霞在线观看毛片| 亚洲欧美成人精品一区二区| 97碰自拍视频| 日韩国内少妇激情av| 国产精品不卡视频一区二区| 99国产极品粉嫩在线观看| 免费一级毛片在线播放高清视频| 日本成人三级电影网站| 久久亚洲精品不卡| 男女视频在线观看网站免费| 欧美极品一区二区三区四区| 国产毛片a区久久久久| 人人妻人人澡欧美一区二区| 亚洲国产欧美人成| 精品欧美国产一区二区三| 国产av一区在线观看免费| 不卡视频在线观看欧美| eeuss影院久久| 欧美性猛交黑人性爽| 日韩亚洲欧美综合| 欧美最黄视频在线播放免费| 国产一级毛片七仙女欲春2| 精品一区二区免费观看| 日韩欧美精品免费久久| 亚洲av电影不卡..在线观看| 一个人看的www免费观看视频| 欧美日韩在线观看h| 淫秽高清视频在线观看| 国产成人aa在线观看| 天堂网av新在线| 在线天堂最新版资源| 久久精品国产亚洲av香蕉五月| 日韩成人av中文字幕在线观看 | 亚洲中文字幕一区二区三区有码在线看| 最新中文字幕久久久久| 久久天躁狠狠躁夜夜2o2o| 一卡2卡三卡四卡精品乱码亚洲| 在线播放无遮挡| 国产乱人视频| 久久久精品欧美日韩精品| 亚洲国产精品成人久久小说 | 欧美激情国产日韩精品一区| 亚洲成人精品中文字幕电影| 狠狠狠狠99中文字幕| 成人二区视频| 日韩国内少妇激情av| 深夜a级毛片| 激情 狠狠 欧美| 日韩 亚洲 欧美在线| 中文字幕久久专区| 精品一区二区三区人妻视频| 国产精品日韩av在线免费观看| 日本欧美国产在线视频| 国产探花在线观看一区二区| 91午夜精品亚洲一区二区三区| 久久精品影院6| 亚洲欧美日韩高清专用| 亚洲人成网站在线观看播放| 精品人妻偷拍中文字幕| 露出奶头的视频| 欧美色视频一区免费| 又爽又黄a免费视频| 欧美一级a爱片免费观看看| 春色校园在线视频观看| 久久精品国产亚洲av天美| 国产精品一区二区三区四区免费观看 | 日本精品一区二区三区蜜桃| 亚洲欧美中文字幕日韩二区| 搡老熟女国产l中国老女人| 婷婷精品国产亚洲av在线| 十八禁网站免费在线| 校园人妻丝袜中文字幕| 99久国产av精品国产电影| 亚洲欧美清纯卡通| 春色校园在线视频观看| 免费在线观看成人毛片| 精品久久久久久成人av| 大又大粗又爽又黄少妇毛片口| 在线播放无遮挡| av天堂中文字幕网| 22中文网久久字幕| avwww免费| 久久久久久国产a免费观看| 99久久无色码亚洲精品果冻| 美女 人体艺术 gogo| 久久精品国产鲁丝片午夜精品| 免费一级毛片在线播放高清视频| 欧美不卡视频在线免费观看| 波多野结衣高清作品| 午夜爱爱视频在线播放| 成人永久免费在线观看视频| 日韩制服骚丝袜av| 久久久国产成人免费| 日日摸夜夜添夜夜添小说| 在线观看av片永久免费下载| 少妇裸体淫交视频免费看高清| 久久草成人影院| 看免费成人av毛片| 亚洲精品色激情综合| 最近在线观看免费完整版| 麻豆一二三区av精品| 亚洲激情五月婷婷啪啪| 美女xxoo啪啪120秒动态图| 女人被狂操c到高潮| 日韩精品中文字幕看吧| 一进一出好大好爽视频| 国产精品美女特级片免费视频播放器| 在线国产一区二区在线| 亚洲欧美成人综合另类久久久 | www.色视频.com| 日韩高清综合在线| 久久久欧美国产精品| 亚洲欧美日韩无卡精品| 一级毛片我不卡| 国产色婷婷99| 日本色播在线视频| 久久九九热精品免费| 黄色欧美视频在线观看| 国产精品无大码| 免费人成视频x8x8入口观看| 国内精品久久久久精免费| 精品人妻偷拍中文字幕| 一夜夜www| 亚洲国产精品久久男人天堂| 日本免费一区二区三区高清不卡| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 淫妇啪啪啪对白视频| 国内少妇人妻偷人精品xxx网站| 久久久精品94久久精品| 日本在线视频免费播放| 久久综合国产亚洲精品| 久久精品国产亚洲av天美| 亚洲av二区三区四区| 91麻豆精品激情在线观看国产| 亚洲va在线va天堂va国产| 免费观看精品视频网站| 国产一区二区三区av在线 | 一级av片app| 国产午夜精品论理片| 亚洲成人中文字幕在线播放| 亚洲va在线va天堂va国产| 天堂网av新在线| 日韩精品青青久久久久久| 一个人免费在线观看电影| 高清毛片免费看| 国产极品精品免费视频能看的| 精品久久久久久久久av| 九九爱精品视频在线观看| 国产午夜福利久久久久久| 综合色av麻豆| 老女人水多毛片| 成人av一区二区三区在线看| 夜夜爽天天搞| 啦啦啦韩国在线观看视频| 国产男靠女视频免费网站| 69人妻影院| 国产aⅴ精品一区二区三区波| 永久网站在线| 最近中文字幕高清免费大全6| 国产av一区在线观看免费| 国产女主播在线喷水免费视频网站 | 久久精品国产亚洲网站| 白带黄色成豆腐渣| 免费高清视频大片| 精品午夜福利视频在线观看一区| 国产极品精品免费视频能看的| 九九热线精品视视频播放| 女的被弄到高潮叫床怎么办| 中文字幕av成人在线电影| 精品免费久久久久久久清纯| 直男gayav资源| 麻豆久久精品国产亚洲av| 激情 狠狠 欧美| 九九爱精品视频在线观看| av在线蜜桃| 亚洲性夜色夜夜综合| 亚洲不卡免费看| 免费在线观看影片大全网站| 超碰av人人做人人爽久久| 久久久久精品国产欧美久久久| 免费在线观看影片大全网站| 毛片一级片免费看久久久久| 欧美日本视频| 久久99热这里只有精品18| av女优亚洲男人天堂| 欧美激情国产日韩精品一区| 国产精品一区二区三区四区久久| 久久草成人影院| 精品熟女少妇av免费看| 欧美性感艳星| 亚洲在线观看片| 亚洲自拍偷在线| 性色avwww在线观看| av专区在线播放| 一进一出抽搐gif免费好疼| 日日撸夜夜添| 成人性生交大片免费视频hd| 国产黄片美女视频| 免费大片18禁| 免费黄网站久久成人精品| 天天一区二区日本电影三级| 免费高清视频大片| 俺也久久电影网| 成人综合一区亚洲| 男女下面进入的视频免费午夜| 日韩亚洲欧美综合| 联通29元200g的流量卡| av在线蜜桃| 亚洲成人精品中文字幕电影| 成年女人永久免费观看视频| 欧美色视频一区免费| 国产av一区在线观看免费| 成人高潮视频无遮挡免费网站| 麻豆久久精品国产亚洲av| 久久99热这里只有精品18| 成人午夜高清在线视频| 久久精品夜色国产| 免费观看精品视频网站| 国产一级毛片七仙女欲春2| 久久久久久伊人网av| 亚洲婷婷狠狠爱综合网| 蜜桃亚洲精品一区二区三区| 久久亚洲国产成人精品v| 12—13女人毛片做爰片一| 亚洲av美国av| 毛片女人毛片| 日韩精品中文字幕看吧| 欧美性猛交╳xxx乱大交人| 一本精品99久久精品77| 一级a爱片免费观看的视频| 一本一本综合久久| 婷婷亚洲欧美| 丰满乱子伦码专区| 国产成人a区在线观看| 亚洲精品日韩av片在线观看| 午夜激情欧美在线| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 超碰av人人做人人爽久久| 亚洲在线观看片| 精品久久久久久久久亚洲| 最近在线观看免费完整版| 欧美不卡视频在线免费观看| 亚洲最大成人av| 观看免费一级毛片| eeuss影院久久| 国产美女午夜福利| 精品一区二区三区人妻视频| 99riav亚洲国产免费| 国产午夜精品论理片| 亚洲熟妇中文字幕五十中出| 国产午夜精品论理片| 我的女老师完整版在线观看| 欧美另类亚洲清纯唯美| 亚洲精品一区av在线观看| 亚洲av免费高清在线观看| 大香蕉久久网| 免费观看人在逋| 精品国内亚洲2022精品成人| 免费不卡的大黄色大毛片视频在线观看 | 伦精品一区二区三区| 久久人人爽人人爽人人片va| 中文字幕人妻熟人妻熟丝袜美| 国产av在哪里看| 亚洲av免费高清在线观看| 欧美不卡视频在线免费观看| 乱人视频在线观看| 免费观看精品视频网站| 亚州av有码| 色av中文字幕| 美女大奶头视频| 国产精品一区www在线观看| 在线a可以看的网站| 听说在线观看完整版免费高清| 中文字幕人妻熟人妻熟丝袜美| 国产一区二区三区av在线 | 联通29元200g的流量卡| 丰满人妻一区二区三区视频av| 99热6这里只有精品| 国产熟女欧美一区二区| 97热精品久久久久久| 日韩国内少妇激情av| 久久精品综合一区二区三区| 99精品在免费线老司机午夜| 黑人高潮一二区| 亚洲国产精品久久男人天堂| 久久精品久久久久久噜噜老黄 | 最近手机中文字幕大全| 婷婷亚洲欧美| 欧美激情在线99| 中文资源天堂在线| 狂野欧美激情性xxxx在线观看| av黄色大香蕉| 精品一区二区免费观看| 亚洲图色成人| 国产真实伦视频高清在线观看| 麻豆国产av国片精品| 亚洲色图av天堂| 噜噜噜噜噜久久久久久91| 久久久久久久亚洲中文字幕| 在线免费观看的www视频| 亚洲av电影不卡..在线观看| 精品久久久久久久久亚洲| 久久精品国产亚洲网站| 久久欧美精品欧美久久欧美| 国产亚洲av嫩草精品影院| 色综合色国产| 卡戴珊不雅视频在线播放| 欧美绝顶高潮抽搐喷水| 露出奶头的视频| 99精品在免费线老司机午夜| 国产精品国产三级国产av玫瑰| 成熟少妇高潮喷水视频| 亚洲成人中文字幕在线播放| 久久草成人影院| av天堂在线播放| 可以在线观看的亚洲视频| 亚洲欧美精品自产自拍| 最近手机中文字幕大全| 日本黄色视频三级网站网址| 嫩草影院入口| 白带黄色成豆腐渣| 欧美成人a在线观看| 熟妇人妻久久中文字幕3abv| 丰满乱子伦码专区| 99久久精品一区二区三区| 丰满的人妻完整版| 国产精品永久免费网站| 国产精品久久久久久精品电影| 国产精品伦人一区二区| av国产免费在线观看| 99热这里只有是精品在线观看| 一进一出抽搐gif免费好疼| 亚洲最大成人手机在线| 插逼视频在线观看| 嫩草影院入口| 三级经典国产精品| av卡一久久| 色综合色国产| 亚洲精品影视一区二区三区av| 日本熟妇午夜| 成人午夜高清在线视频| 免费无遮挡裸体视频| 欧美日韩乱码在线| 人妻制服诱惑在线中文字幕| 成人午夜高清在线视频| 精品福利观看| 精品久久久久久久末码| 精品不卡国产一区二区三区| 久久久久国内视频| 亚洲国产高清在线一区二区三| 97热精品久久久久久| 亚洲av二区三区四区| 夜夜爽天天搞| 日本成人三级电影网站| 男人的好看免费观看在线视频| h日本视频在线播放| 少妇猛男粗大的猛烈进出视频 | 人人妻人人澡欧美一区二区| 午夜激情福利司机影院| 自拍偷自拍亚洲精品老妇| 在线看三级毛片| 国产三级中文精品| 日本撒尿小便嘘嘘汇集6| 亚洲精品亚洲一区二区| 久久精品国产亚洲网站| 国产一区二区三区av在线 | 伦精品一区二区三区| 欧美性感艳星| 久久久久国产网址| 性插视频无遮挡在线免费观看| 成年版毛片免费区| 一区二区三区免费毛片| 亚洲中文字幕日韩| 亚洲四区av| 身体一侧抽搐| 国产麻豆成人av免费视频| 欧美+亚洲+日韩+国产| 久久精品夜色国产| 最好的美女福利视频网| 美女高潮的动态| 亚洲乱码一区二区免费版| 在线看三级毛片| 人人妻人人澡欧美一区二区| 91精品国产九色| 黄片wwwwww| 蜜桃久久精品国产亚洲av| 一区福利在线观看| 久久久久久久久久久丰满| 日日撸夜夜添| 日韩大尺度精品在线看网址| a级毛片免费高清观看在线播放| 天堂av国产一区二区熟女人妻| 97在线视频观看| 麻豆一二三区av精品| 国产精品爽爽va在线观看网站| 午夜视频国产福利| 99九九线精品视频在线观看视频| 天天一区二区日本电影三级| 亚洲婷婷狠狠爱综合网| 国产成人精品久久久久久| 好男人在线观看高清免费视频| 日本黄大片高清| 简卡轻食公司| 国产三级在线视频| 国产v大片淫在线免费观看| 在线观看一区二区三区| 精品久久久久久久久久久久久| 国产成人91sexporn| 久久人妻av系列| АⅤ资源中文在线天堂| 欧美日本视频| 69av精品久久久久久| 色综合色国产| 亚洲va在线va天堂va国产| 日本黄大片高清| 亚洲成人久久爱视频| 亚洲精品在线观看二区| 精品日产1卡2卡| 久久精品夜夜夜夜夜久久蜜豆| 久久精品国产鲁丝片午夜精品| 99久久中文字幕三级久久日本| 亚洲人成网站高清观看| 国产男人的电影天堂91| 亚洲精华国产精华液的使用体验 | 久久精品国产亚洲网站| 精品久久久久久久久亚洲| 色尼玛亚洲综合影院| 国产私拍福利视频在线观看| 一级毛片aaaaaa免费看小| 欧美性猛交黑人性爽| 国产伦在线观看视频一区| 日日摸夜夜添夜夜爱| 国产精品人妻久久久影院| 亚洲天堂国产精品一区在线| 99热只有精品国产| 亚洲av中文字字幕乱码综合| 美女xxoo啪啪120秒动态图| 亚洲国产精品合色在线| 午夜老司机福利剧场| 国产极品精品免费视频能看的| 日韩欧美精品免费久久| 三级经典国产精品| av视频在线观看入口| 国产视频内射| 国产精品野战在线观看| 久久人人爽人人爽人人片va| 联通29元200g的流量卡| 国产成人福利小说| 国产 一区 欧美 日韩| 国产私拍福利视频在线观看| 天堂影院成人在线观看| 99热只有精品国产| 国产精品一区二区免费欧美| 热99在线观看视频| 欧美成人免费av一区二区三区| 男人舔奶头视频| 在线免费十八禁| 成人毛片a级毛片在线播放| 日本欧美国产在线视频| 日本黄大片高清| 国产人妻一区二区三区在| 国产乱人视频| 美女 人体艺术 gogo| 又粗又爽又猛毛片免费看| 简卡轻食公司| 97碰自拍视频| 午夜激情福利司机影院| 免费在线观看影片大全网站| 午夜精品在线福利| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 国产亚洲精品久久久com| 成人高潮视频无遮挡免费网站| 一个人免费在线观看电影| 亚洲无线观看免费| 欧美性感艳星| 亚洲国产日韩欧美精品在线观看| 久久久久久国产a免费观看| 午夜精品一区二区三区免费看| 色综合亚洲欧美另类图片| 国产v大片淫在线免费观看| 日本色播在线视频| 特大巨黑吊av在线直播| 欧美日韩在线观看h| 麻豆av噜噜一区二区三区| 亚洲精品在线观看二区| 国产美女午夜福利| 成人av一区二区三区在线看| 18禁裸乳无遮挡免费网站照片| 三级经典国产精品| 欧美激情在线99| 又黄又爽又免费观看的视频| 最近中文字幕高清免费大全6| av在线亚洲专区| 听说在线观看完整版免费高清| 国产在线男女| 久久久精品94久久精品| 国产激情偷乱视频一区二区| 十八禁网站免费在线| 日韩大尺度精品在线看网址| 日本精品一区二区三区蜜桃| 久久久精品大字幕| 在线免费观看的www视频| 国产色爽女视频免费观看| 菩萨蛮人人尽说江南好唐韦庄 | 久久精品国产亚洲av涩爱 | 国产精品久久久久久av不卡| 伦理电影大哥的女人| 国产亚洲av嫩草精品影院| 国产av在哪里看| 精品久久久久久久久久久久久| 有码 亚洲区| 欧美激情久久久久久爽电影| 亚洲国产色片| 在线观看一区二区三区| 国产av麻豆久久久久久久| 两个人视频免费观看高清| 亚洲一区二区三区色噜噜| 国产69精品久久久久777片| 99久久中文字幕三级久久日本| 午夜免费男女啪啪视频观看 | 不卡一级毛片| 91精品国产九色| 欧美精品国产亚洲| 少妇熟女aⅴ在线视频| 国产亚洲av嫩草精品影院| 村上凉子中文字幕在线| 国产在线精品亚洲第一网站| 精品久久国产蜜桃| 久久久久久久久中文| 美女xxoo啪啪120秒动态图| 一个人观看的视频www高清免费观看| 日本一本二区三区精品| 国产高清视频在线观看网站| 亚洲国产精品国产精品| 久久精品国产自在天天线| 人妻久久中文字幕网| 日产精品乱码卡一卡2卡三| 成人二区视频| 少妇人妻一区二区三区视频| 99热这里只有是精品在线观看| 亚洲精品一区av在线观看| 国产精品伦人一区二区| 一区福利在线观看| 色尼玛亚洲综合影院| 久久久成人免费电影| 久久精品国产亚洲网站| 美女大奶头视频| 精品久久久久久成人av| 婷婷色综合大香蕉| 国产亚洲欧美98| 亚洲精品亚洲一区二区| 国产淫片久久久久久久久| 中文字幕av成人在线电影| 精品一区二区三区视频在线| 不卡一级毛片| 在现免费观看毛片| 亚洲成人av在线免费| 国产精华一区二区三区| 永久网站在线| 人妻少妇偷人精品九色| 国产高潮美女av| 在线免费十八禁| 日日啪夜夜撸| 91精品国产九色| 国产蜜桃级精品一区二区三区| 精品午夜福利视频在线观看一区| 国内揄拍国产精品人妻在线| 别揉我奶头 嗯啊视频| 免费电影在线观看免费观看| 国产欧美日韩精品一区二区| 久久综合国产亚洲精品| 亚洲欧美日韩东京热| 在线观看午夜福利视频| 国产免费一级a男人的天堂| 99热全是精品| 国产真实伦视频高清在线观看| 精品久久久久久成人av| 久久中文看片网| 一级毛片aaaaaa免费看小| 亚洲性夜色夜夜综合| 天天一区二区日本电影三级| 国产精品久久视频播放| 亚洲欧美精品自产自拍| 久久精品国产亚洲网站| 欧美bdsm另类| 国内久久婷婷六月综合欲色啪| 美女黄网站色视频| 麻豆一二三区av精品| 欧美一区二区亚洲| 欧美潮喷喷水| 老熟妇仑乱视频hdxx| 99热全是精品|