任正非領(lǐng)導(dǎo)力的智慧源頭

王育琨

我們能夠從任正非最近的講話中，

梳理出他的七種品質(zhì)。

這七種品質(zhì)，實(shí)際上是

老子在《道德經(jīng)》第15章

對(duì)得道高人的描述。

能夠安心“頭拱地”的人，

都是得道高人。

華為2014年已然登上了全球電信設(shè)備商的巔峰。華為一家的盈利，比二三四名加在一起還要多。當(dāng)譽(yù)滿(mǎn)全球之時(shí)，任正非在華為2015年市場(chǎng)工作會(huì)議上發(fā)表講話說(shuō)：華為還擔(dān)不起世界領(lǐng)袖的擔(dān)子。一如古人說(shuō)：“勢(shì)無(wú)常也，仁者勿持。勢(shì)伏兇也，智者不矜。”任正非的領(lǐng)導(dǎo)力，在當(dāng)下華為的大轉(zhuǎn)折之中顯露無(wú)疑。

當(dāng)夢(mèng)寐以求的畫(huà)面就在現(xiàn)前時(shí)

當(dāng)一直夢(mèng)寐以求的畫(huà)面就在現(xiàn)前時(shí)，任正非誠(chéng)惶誠(chéng)恐。首先想到的，過(guò)度自信會(huì)毀了華為！一個(gè)從公司創(chuàng)立之初就設(shè)定的目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)了，旋即，一種倒下去的危險(xiǎn)卻抓住了他。他立刻思謀擺脫這種命運(yùn)的路徑和方法。這種潛意識(shí)的條件反射，幾乎成了他的特質(zhì)。

從小在逆境中生長(zhǎng)的任正非深知，厄運(yùn)和壓力才是生命的原動(dòng)力。而那些虛頭巴腦的名譽(yù)，只是通向死亡的路標(biāo)。他洞悉生命的律動(dòng)：一旦華為失去了謹(jǐn)慎、敬畏、居敬、謙卑、包容的品質(zhì)，就會(huì)一夜之間傾倒。

任正非的七種品質(zhì)

任正非的講話，首先提起了瓦薩號(hào)的典故——因國(guó)王的好大喜功和暴躁，雖然建成了17世紀(jì)裝備最全、武裝程度最高的戰(zhàn)船，但處女航出海10分鐘就沉沒(méi)了。任正非是在借瓦薩號(hào)警醒自己和華為團(tuán)隊(duì)。他深知，華為一飛沖天，稍一疏忽就會(huì)栽下去！華為團(tuán)隊(duì)需要保持七種品質(zhì)。七種品質(zhì)不是義理邏輯上理清楚就行了，那是一種修之于身的功夫，是一種生命的活躍狀態(tài)。

品質(zhì)一：謹(jǐn)慎。

在今天的數(shù)碼生態(tài)時(shí)代，一切都在變動(dòng)不居之中。任正非對(duì)這樣一幅畫(huà)面，心存敬畏。他生怕他的團(tuán)隊(duì)，因?yàn)榈巧侠洗蟮奈恢枚喜簧蠑?shù)碼時(shí)代的旋律。他說(shuō)：“我們要接受‘瓦薩號(hào)戰(zhàn)艦沉沒(méi)的教訓(xùn)。戰(zhàn)艦的目的就是為了作戰(zhàn)，任何裝飾都是多余的。我們?cè)谧兏镏?，要避免?huà)蛇添足，使流程繁瑣。變革的目的要始終圍繞為客戶(hù)創(chuàng)造價(jià)值，不能為客戶(hù)直接和間接創(chuàng)造價(jià)值的部門(mén)是多余部門(mén)、流程是多余的流程、人是多余的人。我們要緊緊圍繞價(jià)值創(chuàng)造，來(lái)簡(jiǎn)化我們的組織與流程”。

任正非深知，天性的自由需要謹(jǐn)慎來(lái)護(hù)持?，F(xiàn)實(shí)中的人們，常常事情就要成功了，卻不可挽回的失敗了。關(guān)鍵就是缺乏這份謹(jǐn)慎。一如老子所說(shuō)：

“民之從事，常與幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事?！?/p>

品質(zhì)二：敬畏。

得過(guò)兩次抑郁癥的任正非，頭腦中有一幅恐怖的畫(huà)面：繩索捆綁住了自己的天性，循規(guī)蹈矩渾渾噩噩一生。他生怕在數(shù)碼時(shí)代的大變革中，因?yàn)闈M(mǎn)腦子的標(biāo)準(zhǔn)尺度，把生命中許多創(chuàng)造性的力量束縛住了。

任正非有自己的靈魂旨意，他相信每一個(gè)人都有靈魂旨意。他在華為一項(xiàng)最重要的工作，就是喚醒每個(gè)人的生命意識(shí)，讓每個(gè)人有良知，并綻放自我超越的天性。每個(gè)人內(nèi)心深處的良知會(huì)把握“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑”的底線。如果一味順著自己的喜好，不顧惜公司整體力量，不顧惜周邊人的利益和感受，看上去是順應(yīng)天性，實(shí)際上是為惡。

人在做，天在看。當(dāng)今在強(qiáng)烈的貪欲激蕩下，人們忘了敬畏。敬畏一個(gè)事物的本真和天性，敬畏自然形成的條理，就不會(huì)傷害到我們的身心。一切事敗，多出于輕慢，一切輕慢皆是少了敬畏。

品質(zhì)三：居敬。

適應(yīng)數(shù)碼時(shí)代的大變局，適應(yīng)今天的“班長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”，華為要做一個(gè)根本性的變革：讓聽(tīng)到炮聲的人呼喚炮火！這是一種深切的合規(guī)意識(shí)，即合上數(shù)碼時(shí)代混沌灰度的法則。

這個(gè)時(shí)代通行的生命法則是：“無(wú)依則生，有一則活”，對(duì)一事一物、對(duì)一人一言都有一種刻骨銘心的居敬品質(zhì)，一種對(duì)人對(duì)事心存敬意的生命狀態(tài)。猶如到人家做客，合乎人家成文不成文的要求。讓一頭獅子闖進(jìn)瓷器店的做法肯定不行。合規(guī)意識(shí)是一種恭敬心，滲透到行動(dòng)的方方面面，也是諸種關(guān)系的潤(rùn)滑油。而對(duì)于公司和社會(huì)的運(yùn)行，合規(guī)意識(shí)的居敬尤其重要。

品質(zhì)四：精進(jìn)。

任正非時(shí)時(shí)刻刻念想著精進(jìn)。聚焦當(dāng)下，聚焦有限生命的瞬間，聚精會(huì)神于當(dāng)下現(xiàn)場(chǎng)，無(wú)限的可能性就出現(xiàn)了。甚至無(wú)窮宇宙的奧秘，都在當(dāng)下的精進(jìn)了。這樣你也就擁有了勇猛精進(jìn)無(wú)限的驅(qū)動(dòng)力。任正非要給他的團(tuán)隊(duì)注入這樣一種勇猛精進(jìn)的力量。他說(shuō)：

“面對(duì)著未來(lái)網(wǎng)絡(luò)的變化，我們要持續(xù)創(chuàng)新。為世界進(jìn)步而創(chuàng)造，為價(jià)值貢獻(xiàn)而創(chuàng)新。創(chuàng)新要有邊界，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)針尖戰(zhàn)略，用大壓強(qiáng)原則，在大數(shù)據(jù)時(shí)代領(lǐng)先突破。要堅(jiān)持不在非戰(zhàn)略機(jī)會(huì)點(diǎn)消耗太多的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力量。成功的美國(guó)公司，大多數(shù)是非常聚焦的。難道他們就不能堆出個(gè)螞蟻包？為什么他們不去堆呢？當(dāng)前，不是我們超越了時(shí)代需求，而是我們趕不上，盡管我們已經(jīng)走在隊(duì)伍的前面，還是不能真正滿(mǎn)懷信心地說(shuō)，我們是可以引領(lǐng)潮流的。但，只要我們聚焦力量，就有希望做到不可替代”。

壓強(qiáng)，聚焦，勇猛精進(jìn)。精進(jìn)只在當(dāng)下。在這個(gè)毫無(wú)保留地投入當(dāng)下的過(guò)程中，你會(huì)體會(huì)到一種奇妙的力量在你身體上集聚和匯涌。那是一種美妙的體驗(yàn)，一種一個(gè)個(gè)極限突破后的爽朗。

品質(zhì)五：素直。

“無(wú)依則生”的任正非并不是一無(wú)所依。他憑借素直連通員工、客戶(hù)與未來(lái)。

素直，是指做人做事不彎彎繞的純粹。人們做事，常常拘泥于許多結(jié)論、框框和假設(shè)。結(jié)論與假設(shè)，有著很強(qiáng)勁的邏輯，我們就被那些邏輯給拘押了。

素直，可以與萬(wàn)事萬(wàn)物的機(jī)理相通，也就是隨順自然。純?nèi)灰运诵臑樾?，以萬(wàn)事萬(wàn)物的心為心。

任正非看重素直。他把素直當(dāng)做了勝利的基礎(chǔ)。素直在華為有具體含義：“我們持續(xù)成功的三個(gè)要素。1.必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、有力的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，這個(gè)核心集團(tuán)，必須聽(tīng)得進(jìn)去批評(píng)。2.我們應(yīng)該有一個(gè)嚴(yán)格有序的規(guī)則、制度，同時(shí)這個(gè)規(guī)則、制度是進(jìn)取的。這個(gè)規(guī)則制度的重要特性就是確定性，這是我們對(duì)市場(chǎng)規(guī)律和公司運(yùn)作規(guī)律的認(rèn)識(shí)，規(guī)律的變化是緩慢的，所以，我們是以確定性來(lái)應(yīng)對(duì)任何不確定性。3.要擁有一個(gè)龐大的、勤勞的、勇敢的奮斗群體。這個(gè)群體的特征是善于學(xué)習(xí)”。

作為華為的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，必須是開(kāi)放的，必須是無(wú)私、無(wú)功、無(wú)名的踐行者。一遇事，私我就出來(lái)彎彎繞，那就當(dāng)不了領(lǐng)導(dǎo)。必須是像孩童那樣打開(kāi)心扉擁抱世界真相。

品質(zhì)六：廣大。

人有了素直，就一定是廣大的。不素直，不廣大。廣大了，必素直。廣大，也就是不為一己的私利、功德、名聲所侵染。任正非已經(jīng)站在了行業(yè)之外看行業(yè)，有了不一樣的生命自覺(jué)：

“我們一定不要用在高速公路上扔一個(gè)小石子的辦法，形成自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。要像大禹治水一樣，胸懷寬廣地疏導(dǎo)。我們不能光關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)能力以及盈利增長(zhǎng)，更要關(guān)注合作創(chuàng)造，共建一個(gè)世界統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)。要接受上世紀(jì)火車(chē)所謂寬軌、米軌、標(biāo)準(zhǔn)軌距的教訓(xùn)，要使信息列車(chē)在全球快速、無(wú)礙流動(dòng)。我們一定要堅(jiān)信信息化應(yīng)是一個(gè)全球統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)的核心價(jià)值是互聯(lián)互通，信息的核心價(jià)值在于有序的流通和共享。而且也不是一兩家公司能創(chuàng)造的，必須與全球的優(yōu)勢(shì)企業(yè)合作來(lái)貢獻(xiàn)”。

在任正非話語(yǔ)的背后，有一種自然的美。寡頭習(xí)慣于維系壟斷。維系壟斷傳統(tǒng)的手法是掌握一大批Know?how的專(zhuān)利，給通行的管道設(shè)置一些別人無(wú)法拆解的障礙。任正非素直，他看到的是在一片混沌之中的實(shí)相：共融與共享。除了共融與共享，沒(méi)有人可以壟斷。

任正非有一顆廣大的心，他可以跳出華為、行業(yè)、國(guó)家，俯瞰數(shù)碼時(shí)代大系統(tǒng)的演化，那是一幅涉及文化、哲學(xué)等領(lǐng)域深刻變革的大畫(huà)面。

一如老子說(shuō)：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”

品質(zhì)七：包容。

任正非曾經(jīng)向國(guó)企保證要好好做，但國(guó)企容不下他。一個(gè)44歲創(chuàng)業(yè)的中年男人，一個(gè)歷經(jīng)人生冷暖的靈魂，來(lái)到了人生的正午，有了別樣的視野。他豁然頓悟，生命力與生命的光環(huán)全然是兩回事，回歸生命力，就是回歸原初“柔軟的中心”。由這個(gè)“柔軟的中心”，苦難和資源，恐懼和喜悅，危險(xiǎn)和契機(jī)，都可以被覺(jué)察、包容和接納。任正非說(shuō)：

“我們?cè)谖鐣?huì)高端人才的同時(shí)，更要關(guān)注干部、專(zhuān)家的內(nèi)生成長(zhǎng)，不要這個(gè)看不順眼，看那個(gè)看不順眼，對(duì)做出貢獻(xiàn)的員工，放手讓他們發(fā)揮作用，試試看。我們要能接受有缺陷的完美。沒(méi)有缺陷，是假的”。

常人只看到任正非火暴的性格，偏執(zhí)狂似的創(chuàng)生，刻骨銘心的超越，卻不知道，偏離只是表象。真正活在他內(nèi)心的，是一刻接一刻的回歸，一刻接一刻的平衡。做人，辦企業(yè)，絕對(duì)不會(huì)是沿著一條既定的坦途走大道就行的。

一如走鋼絲的平衡，任正非不是按照既定的模式或套路，而是在混沌、顫抖中把握節(jié)律和平衡的實(shí)際體驗(yàn)，是很多嘗試和失敗的精華。你或許會(huì)感覺(jué)到某些東西在那里，但它是難以捉摸的，更無(wú)法指出它，無(wú)法描述出它。

馬有四種。最上等的馬一看到鞭影，就知道主人的心思是快還是慢、向左還是向右，次等的馬要等到馬鞭接觸到皮膚表面才會(huì)知道主人的心思，下等的馬要等到感覺(jué)皮肉痛了才會(huì)跑，而最下等的馬則非要等到痛入骨髓才會(huì)聽(tīng)話。

一般都會(huì)以為最上等馬最好。它最有方向感，最具備使命感，是第一等大才?？墒钱?dāng)真如此？好訓(xùn)馬師都知道，最劣等的馬最好。第一等大才到達(dá)一定的瓶頸，就難以突破。而最劣等的馬，最劣等的人才，經(jīng)歷過(guò)苦痛，反而反者道動(dòng)，愈加堅(jiān)挺。

當(dāng)你下定決心要做企業(yè)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最下等的馬才是最有價(jià)值的。故此，最上等的馬有時(shí)就是最下等的馬，而最下等的馬有時(shí)就是最上等的馬。所以談到有價(jià)值人才的時(shí)候，我們不能說(shuō)“他資質(zhì)很棒”、“他資質(zhì)很差”這一類(lèi)的話。

上面，我們從任正非最近的講話中，梳理出他的七種品質(zhì)——如履薄冰，嚴(yán)密周祥的謹(jǐn)慎;如登高峰，慎終如始的敬畏;如做貴客，進(jìn)退合度的居敬;如泄瀑布，積極向前的精進(jìn);如大草原，抱素守樸的素直;如曠山谷，空虛無(wú)邊的廣大;如初混沌，無(wú)所不容的包容。

這七種品質(zhì)，實(shí)際上是老子在《道德經(jīng)》第15章對(duì)得道高人的描述。能夠安心頭拱地的人，都是得道高人。老子說(shuō)：

“古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮，若冬涉川;猶兮，若畏四鄰;儼兮，其若客;渙兮，若冰之釋;敦兮，其若樸;曠兮，其若谷;混兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清;孰能安乃久？動(dòng)之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”。

老子在這一章提出了圣人需要修持七種品質(zhì)與兩種能力：謹(jǐn)慎、敬畏、恭敬、精進(jìn)、純樸、廣大、包容，以及化濁為清的沉靜力和破墮通變的創(chuàng)生力。