中國(guó)傳統(tǒng)審美的兼容性與傾向性——《紅樓夢(mèng)》第三回林黛玉進(jìn)賈府賞析

董方紅

（遼寧科技學(xué)院 人文藝術(shù)學(xué)院，遼寧 本溪 117000）

在《紅樓夢(mèng)》中，初見鳳姐和寶黛相見的寫法迥異，前者熱烈，重鑼響鼓開場(chǎng)亮相，后者則遙設(shè)伏筆、層層潤(rùn)染、語猶未盡，一個(gè)顯赫張揚(yáng)，一個(gè)含蓄委婉，極富張力。這一顯一隱，一方面各自適于人物身份和個(gè)性形象，二者兼美；另一方面以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中崇尚含蓄蘊(yùn)藉論，又暗含曹雪芹對(duì)人物的情感傾向。體現(xiàn)出審美的兼容性和傾向性。

黛玉進(jìn)賈府，雖“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，但對(duì)賈府的富貴氣象、豪門氣度，都能處之泰然，不在話下。倒是后院傳來王熙鳳的笑聲時(shí)，心下驚異，“納罕”不已。這是曹雪芹給王熙鳳出場(chǎng)戲安排的一個(gè)響亮的叫場(chǎng)：未見其人先聞其聲。眾人“個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”。連黛玉這位遠(yuǎn)道而來的客人，也“步步留心，時(shí)時(shí)在意”。王熙鳳如此表現(xiàn)，以黛玉的陌生人眼光觀之，的確放誕無禮。但無人敢于指責(zé)，更萬萬不敢效仿。唯一有資格指責(zé)她的賈母，反倒聞聲而喜，暫拋失女之痛而開起玩笑來——黛玉此時(shí)心中之驚異恐怕更甚于先前。

之后的幾句日常語，盡顯王熙鳳巧于辭令，八面玲瓏，聰明機(jī)敏，深諳世故。一句句“只管告訴我”、“也只管告訴我”，既熱情殷勤，又顯示她在賈府不可小覷的權(quán)力。

而寶黛相見的場(chǎng)景，則大異其趣。寶黛來歷在第一第二回就由說書人和書中人演說了一番：寶玉本女媧煉五彩石中的一快頑石，已通了靈性，因無才補(bǔ)天，下凡遭劫歷世。在世俗人眼中的寶玉，“有時(shí)奇談怪議”，性情古怪，行為特別。而寶黛相見之前，又安插王夫人語評(píng)價(jià)寶玉，實(shí)乃“孽根禍胎，混世魔王”，這樣，外人給黛玉也給讀者塑造的寶玉就是個(gè)令人不屑的“憊懶人物，懵懂頑童”。

黛玉則是絳珠仙草，受了神瑛侍者的雨露滋養(yǎng)，幻化人形，因未酬灌溉之德，五內(nèi)郁結(jié)一段纏綿不盡之意。第二回，借賈雨村之口贊美這位女學(xué)生。第三回黛玉才正式露面。這回雖以黛玉為核心，然而賈府的恢宏豪奢，上下人眾紛雜出現(xiàn)，更有鳳姐光華四射的崢嶸，使用在黛玉身上的筆墨顯得素淡朦朧，人物形象隱約可見：寄人籬下，身體怯弱，才高思深，眼明心細(xì)，嫻于辭令，言談不俗。

寶黛相見，各以自己的眼光審視對(duì)方，才向人物的本真接近。然而作者仍然隱約含蓄，意味深長(zhǎng)：正當(dāng)眾人的評(píng)論在黛玉的腦海中形成憊懶人物懵懂頑童的印象時(shí)，寶玉出現(xiàn)在黛玉面前，使黛玉一見之下“大驚”：“面如中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波，雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情?！倍藭r(shí)，作者也借寶玉眼細(xì)看黛玉形容：兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。接著說“好像見過”、“何等眼熟至此”。分明言黛玉心中之寶玉?！按篌@”、“眼熟”背后有多少文章，作者卻一筆略過。

見過之后，作者將寶黛混在眾姊妹，問名取字，筆墨閑散。寶玉摔玉是件大事，可也是常事，而且眾人一同忙亂，并不突出寶玉。似乎是不經(jīng)意的平平敘事，然而也正見曹子的功力與大家風(fēng)范。但曹子的傾向所在還是在不動(dòng)聲色中顯現(xiàn)了。極儉省的文字，卻極富張力。我們重新來看寶黛初見時(shí)的“大驚”、“眼熟”。黛玉之驚，一驚寶玉形容面貌與“憊懶人物”相去甚遠(yuǎn)，更驚在“好像見過”、“何等眼熟”上，而且這是寶黛共同的感覺。這一筆極為隱約，又極富張力：第一，渲染了三生石畔舊相識(shí)的神秘色彩，是他們共同的神話背景。第二，黛玉心中的寶玉（包括寶玉心中的黛玉）全無關(guān)乎眾人的評(píng)議，他們?cè)揪褪峭瑢倭硪粋€(gè)世界——超脫世俗的性靈世界，這是二人共同的心理性情背景。第三，“眼熟”是黛玉的直覺感應(yīng)，到底怎樣，恐怕也還在朦朧之中；讀者可是全不知曉，只被激起更大的懸想：背后不知藏了多少故事。這是作者有意鋪陳，刻意的渲染，埋下一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線，而“眼熟”的內(nèi)涵，作者要徐徐的鋪陳演繹，讀者要慢慢索解品味。

中國(guó)傳統(tǒng)審美中首先包含著作為文化主脈的儒家成分。在王熙鳳出場(chǎng)的場(chǎng)景中，小說用濃重的筆墨描繪了不讓須眉的巾幗英雄。但在風(fēng)格迥異的寶黛相見中，則展示了小說另一種審美傾向：人物的前世仙緣的虛化背景、層層鋪墊欲語還休的含蓄寫法，轉(zhuǎn)向人物的個(gè)體的性靈體悟的超現(xiàn)實(shí)世界——中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)含蓄美的典型體現(xiàn)。小說的豐富性正由于這種審美的兼容性，其中含蓄蘊(yùn)藉的美學(xué)風(fēng)格更得偏愛。

[1]周汝昌.《紅樓夢(mèng)》與中華文化[M].北京：中華書局，2009.09.

[2]文池.思想的魅力[M].北京：新世界出版社，2001.01.

[3]陳志椿.中國(guó)傳統(tǒng)審美文化[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2009.01.