談舞蹈的藝術(shù)形態(tài)及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)

吳曉冬（哈爾濱歌劇院　黑龍江 哈爾濱 150000）

談舞蹈的藝術(shù)形態(tài)及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)

吳曉冬
（哈爾濱歌劇院黑龍江 哈爾濱 150000）

舞蹈可以讓人獲得美的享受，人們對舞蹈藝術(shù)美的感受最初是通過視覺、聽覺來獲得的。視覺器官的感知包括色彩、線條和形狀三個(gè)部分。聽覺、視覺的和諧統(tǒng)一，使得舞蹈形象具有更加鮮明、突出、生動(dòng)的特點(diǎn)，有著其他藝術(shù)形式不可比擬的藝術(shù)魅力。

舞蹈；藝術(shù)；形態(tài)

舞蹈向我們展示了一種人類通過開發(fā)身心資源創(chuàng)造藝術(shù)作品的典型范例，這種創(chuàng)造力還恰當(dāng)?shù)匮由熘林苓吺挛?，進(jìn)而創(chuàng)造出更為豐富的藝術(shù)樣式，這在卡崗的《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》中被稱為“人類藝術(shù)才能不滿足于直接賦予人的那些可能性（不滿足于人的自然語言——音響語言、口頭語言和啞劇語言），而尋求認(rèn)識(shí)和模擬精神生活的間接途徑，這些途徑能夠以人造符號系統(tǒng)的中介形式，體現(xiàn)人本身固有的自然手段所不能夠表現(xiàn)的主客體聯(lián)系的那些方面”。

舞蹈藝術(shù)和音樂藝術(shù)的特殊性如出一轍，這兩種藝術(shù)形式有著其他藝術(shù)所難以企及的自然性以及自然性的延伸形式（聲樂延伸至器樂），音樂和舞蹈是人類最為古老的藝術(shù)形式，其發(fā)展始終伴隨著人類整個(gè)文明的進(jìn)程而從未間斷過。它們是中華文化“天人合一”思想的最好注腳。眾多藝術(shù)理論學(xué)者幾乎不約而同地發(fā)現(xiàn)，在試圖闡釋藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域一些形式上的問題時(shí)，舞蹈是最適合拿來做例子的一門藝術(shù)，舞蹈是藝術(shù)之母。

藝術(shù)史的研究者發(fā)現(xiàn)，原始人最初的“樂”，是他們跳舞時(shí)的伴奏，人類祖先最初的“詩”，只是一些使人愉悅的聲音的組合與反復(fù)，并不包括明確清晰的詞意，而同時(shí)出現(xiàn)的手勢和動(dòng)作才更能說明問題。無以表達(dá)的感情沖動(dòng)使人們手之、舞之、足之、蹈之。也就是說，舞蹈一方面充當(dāng)了人類生物學(xué)意義上的肢體語言，另一方面填補(bǔ)了其他藝術(shù)所無法表達(dá)的個(gè)人情感和情緒的模糊地帶，舞蹈還引發(fā)了其他藝術(shù)：樂、歌、詩、戲。故而稱舞蹈為“藝術(shù)的母體”。舞蹈藝術(shù)以人的身體為藝術(shù)創(chuàng)作資源，這種注重開發(fā)生命本質(zhì)的藝術(shù)形式具有強(qiáng)烈的自然化特征，正是如此，舞蹈藝術(shù)一方面成為一種發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的有效途徑，另一方面舞蹈還閃耀著生命科學(xué)價(jià)值，用舞蹈關(guān)注和輔助人們生命的健康，為人類生命的質(zhì)量擔(dān)當(dāng)職責(zé)。這些立足于人類自身的藝術(shù)價(jià)值，在某種程度上使得舞蹈藝術(shù)與人生的每一個(gè)階段自然契合。

舞蹈文化意志建立在對舞蹈文化的認(rèn)知和情感把握的基礎(chǔ)之上，從認(rèn)知到認(rèn)同，從感受到自覺。對于舞蹈演員來講，就是給予不同民族、不同種類舞蹈充分的認(rèn)知、認(rèn)可，通過切身地感受文化、理解文化，進(jìn)而自覺地表現(xiàn)文化，踐行文化內(nèi)涵，為文化的傳承和發(fā)展努力。我國著名舞蹈家楊麗萍，宛如傳遞天地、自然生息的神秘使者，輕盈而動(dòng)人的身影流露出絲絲入扣的生命律動(dòng)，她純凈柔美的舞蹈，是在自然原始的人文風(fēng)貌里孕育出的藝術(shù)瑰寶。下關(guān)風(fēng)，上關(guān)花，蒼山雪，洱海月。楊麗萍的舞蹈永遠(yuǎn)源于自然，源于山野，源于她的故鄉(xiāng)。有人說，楊麗萍的舞蹈帶著一種傳承民族文化的責(zé)任感，總是力圖還原自然，還原民族自身。楊麗萍卻說：“這并不是刻意的，是自然而然就肩負(fù)了的。我們要把民間文化里最純粹、最精華的挖掘出來，而不僅是泛泛的粹、最精華的挖掘出來，而不僅是泛泛的有藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，作品的深度和文化的符號，這些都不失去的話，可能會(huì)是一種很好的傳承?！爆F(xiàn)代化的不斷侵襲，民族傳統(tǒng)文化的迅速流失讓她痛心和惋惜，這也正是她創(chuàng)作《云南映像》的重要原因。楊麗萍的舞蹈非常純凈，離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，卻離我們的心靈很近，正是這種高度的舞蹈文化造就了她的傳奇，也給了我們最強(qiáng)烈的心靈震撼。

舞蹈產(chǎn)業(yè)賦予中國本士氣息舞蹈演出的多元化并不等同于完全拋棄根基，只是一味追求“多元化”發(fā)展。舞蹈演出需要在充分把握中國具體國情的基礎(chǔ)上，形成獨(dú)具特色的中國舞蹈文化產(chǎn)業(yè)，這就需要我們在馬列主義思想的引領(lǐng)下，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新結(jié)合國外先進(jìn)舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)本土舞蹈“產(chǎn)業(yè)化”的發(fā)展目標(biāo)。舞蹈是藝術(shù)魅力的彰顯，其發(fā)展需要根植于一定的文化土壤，這就需要建立與之相匹配的文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制，除了依靠攻府的經(jīng)費(fèi)資助以外，還需要從市場方面汲取資金。在理解“舞蹈產(chǎn)業(yè)化”時(shí)需要擺脫“利潤第一”的片面化理解，認(rèn)識(shí)到舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以獲得社會(huì)效益作為發(fā)展的首要條件的。舞蹈演出有明確的市場定位，舞團(tuán)也有營利性舞團(tuán)和非營利性舞團(tuán)之分。所以發(fā)展商業(yè)演出需要致力于大眾普遍喜愛的產(chǎn)品，而非商業(yè)性的演出需要不斷地豐富節(jié)目，促進(jìn)節(jié)目向多樣化方向發(fā)展，并且增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)性。社會(huì)需要為舞蹈演出提供舞臺(tái)，讓舞蹈演出在市場這個(gè)大舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)亮。讓非營利舞蹈演出和營利性的舞蹈演出共同推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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1007-0125(2015)03-0185-01