談?wù)Z文教學(xué)中的情感教育

梁君文

【關(guān)鍵詞】 語文教學(xué)；情感教育；優(yōu)勢；

問題；方法

【中圖分類號(hào)】 G633.3

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2015）

06—0049—01

一、語文情感教育的先天優(yōu)勢

情感可以理解為作品的生命。每個(gè)感人的作品都充溢著作者濃厚的思想感情。正因?yàn)樽髌分袧B透著作者強(qiáng)烈的思想感情，教師在教授作品之前，不單要下工夫鉆研教材，更要用心靈去感受作家與作品，形成自己獨(dú)特的感悟和情感體驗(yàn)，這樣，才能感動(dòng)自己，并感動(dòng)學(xué)生。中學(xué)語文教材都是選擇那些膾炙人口的名篇，并在各個(gè)時(shí)代流傳不衰的美文，這些作品其語言文字優(yōu)美，更重要的是文中滲透著作者熾熱的情感。

二、情感教育存在的問題

教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)“完善的人”，它要促進(jìn)的是學(xué)生的全方位發(fā)展，包括生理、心理、認(rèn)知、情感等各方面的發(fā)展?？扇缃竦闹袑W(xué)語文教學(xué)出現(xiàn)了人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失，將充滿人性美，最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至枯燥的應(yīng)試訓(xùn)練。這樣的語文課堂無法煥發(fā)出生命的光彩。

白居易說：“感人心者，莫先乎情?！痹谡Z文教學(xué)中，要真正對情感施加影響，就要營造一種適當(dāng)?shù)那楦薪逃h(huán)境。心理學(xué)家的觀點(diǎn)是，無目標(biāo)的學(xué)習(xí)常常是無益的，而無情感的學(xué)習(xí)更是非常糟糕的。新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)“過程與方法”，只有這樣才能使“情感態(tài)度與價(jià)值觀”落到實(shí)處。

新課標(biāo)的實(shí)施，改進(jìn)了教師們的教學(xué)理念，使教師們認(rèn)識(shí)到：語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生能夠?qū)W到知識(shí)，而且要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)有情感的人。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為情感與智育的關(guān)系是：情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播在這片土壤上，種子會(huì)萌發(fā)幼芽來，兒童邊認(rèn)識(shí)邊干得越多，對勞動(dòng)快樂的激動(dòng)情感體驗(yàn)得越深，他就想獲得的知識(shí)更多，他的求知渴望、鉆研精神、學(xué)習(xí)勁頭也就越強(qiáng)烈。在實(shí)際教學(xué)中，情感教育的方法和效果卻很讓人懷疑。

其中存在的問題是，教師把課文里的情感慷慨地說給學(xué)生，學(xué)生對教師說教都是先入為主，往往容易思維定勢，再動(dòng)人再感人的情感就再也無法體驗(yàn)感悟到了。例如，在分析《孔乙己》一文的孔乙己時(shí)，教師們大多告訴學(xué)生：他是一個(gè)被封建社會(huì)毒害的讀書人悲劇形象。并少不了要教育學(xué)生：我們要憎惡封建禮教的毒害思想。在教授《岳陽樓記》一文時(shí)，大多數(shù)教師在課堂上慷慨陳詞：我們一定要學(xué)習(xí)那些先賢的崇高精神。以上例子，就是典型的情感說教方式，其危害是：學(xué)習(xí)者容易產(chǎn)生懶惰甚至是逆反心理，對什么是真、善、美與假、惡、丑在眼前又模糊不清，這種教育你說還有多少效果呢？那么如何才能使情感教育象活水一樣融入課堂并收到較好的效果呢？

三、采取行之有效的情感教育方法

其實(shí)，情感的培養(yǎng)，主要應(yīng)該注意把握心理暗示原則，即讓學(xué)生借助課程所展現(xiàn)的內(nèi)容獲得一種自己的感受、認(rèn)識(shí)和理解。

1.運(yùn)用輔助手段，創(chuàng)設(shè)情景。在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合其他的輔助手段，會(huì)起到良好的功效。以杜甫的《蜀相》例，教師運(yùn)用多媒體為輔助手段，截錄展播成都杜甫草堂的近況，并用電視劇《三國演義》諸葛亮在五丈原前的衰颯形象為情景，先從直觀上讓學(xué)生有一種肅穆、蒼涼的氛圍。教師此時(shí)予以深沉、傷痛的語調(diào)敘說杜甫對諸葛亮的敬仰及詩人坎坷的經(jīng)歷。如教授毛澤東的《沁園春·雪》一課時(shí)，利用多媒體先播放這首歌曲，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒一下子就被調(diào)動(dòng)起來，接著再啟發(fā)想象，學(xué)生的思維就像脫韁的野馬，讓南方的天空—下子跟北方的山川河流一樣被冰雪所覆蓋，粉妝玉砌的美景便在學(xué)生的腦海中浮現(xiàn)，這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒高漲，學(xué)習(xí)氣氛濃厚，學(xué)習(xí)情感濃烈，熱愛祖國河山的情感永遠(yuǎn)在心中回蕩。

2.探究質(zhì)疑，體悟情感。人類的情感是豐富的，在文學(xué)作品中，應(yīng)該重視其豐富性的特點(diǎn)，也應(yīng)該重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，強(qiáng)化思維多元化，而不宜以求同思維，以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去束縛學(xué)生的二度創(chuàng)作，甚至妄下斷語，把對文學(xué)作品的理解用公式化形式概括成幾段話教給學(xué)生，把復(fù)雜的情感糾葛加以簡單的肯定或否定。這些說教，往往千篇一律，課堂沉悶，情感空洞，只有通過探究質(zhì)疑，才能體會(huì)作品的真情實(shí)感。因此，列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求?！薄案腥诵恼撸群跚?。”這些話正好道出了語文教學(xué)中進(jìn)行情感教育的真諦。重視中華民族文化積淀中的情感因素，重視中學(xué)語文中的“情感教育”，對全面培養(yǎng)人才，推進(jìn)課程改革將會(huì)起到不可估量的作用。

編輯：劉於誠