來滬人員隨遷子女思想品德狀況調(diào)查研究

羅華榮，李冠嵐

（上海師范大學 馬克思主義學院，上海200234）

上海作為全國的經(jīng)濟、金融中心，改革開放以來吸引了大量外來人員，他們活躍在上海的各行各業(yè)，為上海社會的發(fā)展貢獻力量。近年來，來滬人員隨遷子女的教育成為社會公眾關(guān)心的問題，針對來滬人員隨遷子女的思想品德教育問題，也隨之成為學校德育的新課題。

一、來滬人員隨遷子女的基本情況

本研究采用問卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的方式。根據(jù)“思想道德”的內(nèi)涵以及來滬人員隨遷子女的特點，就愛國意識、地域文化認同、個人價值取向、社會交往意識、公共道德意識、法制意識、環(huán)保意識7個方面設(shè)置問題，并擬制調(diào)查問卷。同時，對部分調(diào)查樣本單位分管德育的校長及班主任就學生思想道德發(fā)展特點、存在問題、對策等進行訪談。本研究從上海17個區(qū)（縣）中按照小學、初中、高中三個學段（學段分布考慮）；市區(qū)、郊區(qū)（地域分布考慮）；示范性與非示范性（學校類別考慮）分別選取調(diào)查樣本。以學段為基本選樣單位，輔以地域分布特點和學校類別特點，共發(fā)放問卷600份，回收有效問卷600份。

調(diào)查問卷的第一部分共設(shè)置了6道題，分別從家庭情況、家庭生活、家庭教育等方面了解來滬人員隨遷子女的基本情況。調(diào)查對象中有超過2/3的來滬人員隨遷子女中是非獨生子女，在小學、初中、高中三個學段中這個比例都基本保持一致。從居住對象上看，來滬人員隨遷子女與父母雙親一同居住的占88.67%，與父母一方居住的占8.33%，說明來滬人員隨遷子女絕大部分可以在自己的父母身邊生活和學習成長。來滬人員隨遷子女的父母在上海工作的時間少于5年的占8.33%，6年到10年的占27.83%，11年至15年的占33.5%，超過16年的比例為30.33%，這表明來滬人員隨遷子女的父母在上海工作的時間都比較長，對應(yīng)了隨遷子女在上海就讀的時間。

關(guān)于來滬人員隨遷子女就讀上海學校的時間，6到10年間的比例最高，占52.83%，11年以上的，占19.33%，表明他們有足夠的時間適應(yīng)在上海的學習生活。關(guān)于轉(zhuǎn)學次數(shù)，從未轉(zhuǎn)過學的占63.17%，轉(zhuǎn)學1次的占25.83%，轉(zhuǎn)學次數(shù)超過2次的占11%，表明來滬人員隨遷子女中大部分能有一個相對穩(wěn)定的學習環(huán)境。另外，來滬人員隨遷子女的父母的受教育程度，呈現(xiàn)兩頭小、中間大的形態(tài)。僅受過小學教育的和大學及大學本科以上學歷的占比都不到1%，有初中文化水平的占51.67%，接受過高中教育的占29.33%，表明來滬人員隨遷子女的父母受教育程度較低。

二、來滬人員隨遷子女的思想品德特點

1.隨遷子女普遍具有積極的愛國意識，但仍有加強教育的空間

關(guān)于愛國意識，問卷設(shè)置了3道題（1～3題），當升國旗國歌響起的時候有89.5%的隨遷子女有感觸，非常激動的占37.17%，有些感觸的占52.33%，值得關(guān)注的是，有近10.5%的人聽到國歌的時候沒有感覺（見圖1）。當問及“作為一個中國人你的感受”時，有536人選擇了自豪，占總?cè)藬?shù)的89.33%，有4.17%的學生感到羞愧，有6%感到無所謂。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)來滬人員隨遷子女的國籍認同感強，值得關(guān)注的是那4.17%感到羞愧和6%無所謂的學生。在對來滬人員隨遷子女的思想道德教育中，愛國意識的培養(yǎng)仍然需要有針對性的加強。上述兩個調(diào)查項目中出現(xiàn)的10%的隨遷子女應(yīng)該成為愛國意識教育的重點對象，在思想品德教育中應(yīng)給予重點關(guān)注。

2.隨遷子女普遍具有較高的地域文化認同，但缺乏歸屬感

從地域文化認同維度，問卷設(shè)置了4道題（4～7題），當問及“在上海生活適應(yīng)與否的問題”時，隨遷子女中有441人（占73.5%）能夠很快適應(yīng)在上海的生活，有149人（占24.83%）正在逐漸適應(yīng)在上海的生活，較難適應(yīng)上海生活的人和根本無法適應(yīng)的人所占比例極少，僅1.67%。當問及“能否適應(yīng)在上海的學習”時，有430人（占71.67%）能適應(yīng)在上海的學習，有144人（占24%）比較適應(yīng)在上海的學習，不太適應(yīng)和不適應(yīng)想要回家鄉(xiāng)的人有26人占4.34%。涉及對上海特色和文化的感受，有46.96%的隨遷子女覺得有特色所以很喜歡，覺得一般和覺得不怎么樣，沒有自己家鄉(xiāng)好以及沒感覺的隨遷子女占比為52.14%。

值得關(guān)注的是，當問及“你在上海由于自己的身份而受到過不平等的待遇嗎？”，雖然有52%的人選擇了從未有過這樣的經(jīng)歷，但是偶爾發(fā)生這種情況的有41.17%，經(jīng)常遭遇這一情況的有6.83%。這一數(shù)據(jù)表明有近半數(shù)的隨遷子女雖然對于在上海的生活比較適應(yīng)，但是在生活中仍然缺乏歸屬感，覺得在某些情況下受到了不平等的對待（見圖2）。

調(diào)查顯示，來滬人員隨遷子女都能夠較快地適應(yīng)在上海的生活和學習，但對生活地——上海的歸屬感較低。在對隨遷子女的思想品德教育中注重結(jié)合上海特色也十分有必要，讓隨遷子女有更多的機會去充分感受上海、了解上海，從而為他們在上海的生活和學習創(chuàng)造穩(wěn)定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

3.隨遷子女的金錢觀存在較大偏差，需要積極引導(dǎo)

從個人價值取向維度，問卷設(shè)置了5道題（8～12題），當問及“選擇職業(yè)最重要的標準”時，隨遷子女更傾向從是否符合個人興趣、能否發(fā)揮個人特長的角度去選擇職業(yè)，占68.17%；其次有12.33%的人覺得選擇職業(yè)最重要的是工資福利待遇和工作條件；只有8.5%的人覺得對社會貢獻的大小是擇業(yè)的首要因素。隨遷子女認為自己的擇業(yè)態(tài)度是受到父母及周圍人的態(tài)度影響，說明他們在青春期成長階段還沒有形成成熟的擇業(yè)觀，需要教師進行正確思想道德教育的引導(dǎo)。

從人生觀的角度來說，對于“你最希望你的一生是什么樣子的”，有63%的隨遷子女選擇了只要活得開心平凡也行，有22.67%的人選擇了要轟轟烈烈闖一番事業(yè)，各有5.67%的人希望一生能擁有足夠的金錢、權(quán)力和一生能做出幾件有用的事即可，剩下1.67%的人則認為還不知道要做什么樣的人（見圖3）。這說明大多數(shù)隨遷子女有積極的人生觀，在保持拼搏精神的同時，并沒有太激進。同時大多數(shù)人的人生觀也并不消極，不落于平凡，不流于迷茫。但是無論是對于少數(shù)比例的那些不知道要做什么樣的人還是大多數(shù)的開心至上的隨遷子女來說，初高中的他們都正處于人生觀形成并成熟的重要階段，需要教師進行正確思想道德教育的引導(dǎo)。

當問及“是否贊同集體利益高于一切”時，有75%的隨遷子女都認同集體利益高于一切，其中40.67%是比較贊同的，34.33%是非常贊同的。其次，有17.05%的選擇了說不清；剩下的7.5%則選擇了反對。這說明來滬人員隨遷子女大多有良好的集體主義價值取向，但同時我們也要關(guān)注到小比例現(xiàn)象，對于那些說不清和反對的學生要加強集體主義價值觀教育。對于他們心中的模范和偶像，隨遷子女選擇的4個選項的比例較為平均，由大到小依次為：歌星、影星（33.33%）、各領(lǐng)域的精英（24.83%）、身邊的平凡人物（23.5%）和英雄模范（18.33%）。從數(shù)據(jù)中反映出這是一個很好的現(xiàn)象，隨遷子女的人生偶像并非一味偏向于歌星影星，同時關(guān)注到了其他領(lǐng)域的普通人，說明他們的價值觀較為多元。

從金錢觀角度“金錢是萬能的嗎”，選擇“非常反對”的有28%，選擇比較反對的有15.83%，選擇“說不清”的有28.83%，而有21.33%的人認為有些贊同這一觀點，還有6%的隨遷子女非常認同金錢是萬能的。數(shù)據(jù)顯示，扣除持中立態(tài)度的人數(shù)，反對金錢萬能觀點的人數(shù)占比只有43.83%，贊同這一觀點的比例高達27.33%，這說明學校德育應(yīng)該加強對來滬人員隨遷子女的金錢觀教育（見圖4）。

個人價值取向維度中，最值得引起注意的是來滬人員隨遷子女的金錢觀存在較大偏差。特別是對于金錢是否萬能和集體利益是否高于一切的回答，答案偏離的人和說不清的人都占據(jù)了一定的比例，而這一部分學生應(yīng)該成為教育的重點。處于青少年階段的來滬人員隨遷子女的人生觀、世界觀、價值觀都還未成熟，仍然需要教師正確有效積極地引導(dǎo)。

圖3 來滬人員隨遷子女的個人價值取向

圖4 來滬人員隨遷子女的金錢觀

4.隨遷子女社會交往意識普遍比較積極，但處青春期仍有內(nèi)隱情況

從社會交往意識維度，問卷設(shè)置了5道題（13～17題），當問及“當你有困難時，首選的傾訴或求助對象是誰”，來滬人員隨遷子女有47%的人選擇向同伴和朋友去傾訴，其次有29.17%是向父母求助，還有14.33%的人選擇了誰也不找，剩下5.5%選擇找教師，2.67%選擇找網(wǎng)友，1.33%選擇找親戚（見圖5）。其中小學階段的隨遷子女更傾向去尋求父母的幫助，對父母的依賴程度高于中學學段，這與他們的生長發(fā)育階段特性相符合；進入初中后向同伴和朋友傾訴占據(jù)了絕大部分比例，同時進入青春期的他們性格趨向內(nèi)隱，有的遇到困難選擇誰也不說。德育教學應(yīng)該重視學生的心理問題，引導(dǎo)學生積極參加社會交往，遇到困難能夠積極面對、正確地去解決。

對于“是否會積極參加集體活動”，有36%的隨遷子女選擇了會比較積極參加，28.33%會非常積極地參加，說明近2/3的人對于集體活動抱有熱情，有較好的集體主義價值觀；剩下的有33.5%的人選擇了一般態(tài)度，而有2.17%的學生選擇了從不參加。其中小學學段的隨遷子女對于集體活動有著更大的熱情，進入初中階段態(tài)度一般的人明顯增多。在德育教育中，那些從不參加集體活動和態(tài)度一般的學生是重點關(guān)注的對象。在社會交往中，對于處理各種人際關(guān)系問題，如和教師的關(guān)系，有占41.76%的人認為教師是長輩；有37.77%的人認為教師更像是朋友，數(shù)據(jù)說明有近80%的來滬人員隨遷子女和教師之間的關(guān)系是相對比較和諧的；而受教師身份和行為的影響，有9.65%的隨遷子女認為教師是權(quán)威，還有7.49%的人把教師當作是陌生人，2%的人覺得自己與教師之間是雇傭關(guān)系，剩下1.33%則選擇了其他。和同伴的關(guān)系方面，有65.83%的選擇了和同伴的關(guān)系是團結(jié)友愛互幫互助的，19.83%的隨遷子女認為雖然時有矛盾，但是都能夠解決；有13%的人認為這種關(guān)系是平平淡淡，很少有密切聯(lián)系；還有1.33%的隨遷子女會常常和同伴發(fā)生沖突。

圖5 來滬人員隨遷子女的社會交往意識

從問卷中的這5個問題我們可以看出，來滬人員隨遷子女普遍有著較為積極的社會交往態(tài)度，但是也有小部分學生性格比較內(nèi)隱。對這一部分隨遷子女，學校德育應(yīng)該加強社會交往意識的教育，給予他們正確的價值觀，鼓勵他們積極和身邊的人相處，培養(yǎng)他們和諧相處的能力。

5.隨遷子女普遍具有正面的公共道德意識，但仍有少數(shù)出現(xiàn)偏差

從公共道德意識維度，問卷設(shè)置了4道題（18～21題），當問及“在公車上見到老弱病殘幼是否會主動讓座”的問題時，有90.83%的都選擇了會主動讓座，但是有6.83%的隨遷子女選擇了假裝沒看見，而剩下2.33%選擇了不讓座。在遇到他人插隊時，有61.5%選擇了要去禮貌地制止；24.67%認為很生氣，但是不會出面制止；有9.67%的人認為遇到插隊沒什么感覺；有4.17%的人選擇了會與插隊者發(fā)生爭執(zhí)。數(shù)據(jù)表明，近90%的隨遷子女遇到插隊的社會現(xiàn)象會明確分辨出這是有違社會公德的，而對于那剩下的10%，我們的德育工作要抓緊在他們價值觀社會公德觀形成的關(guān)鍵期，進行正確的教育和引導(dǎo)。而對于那些已經(jīng)明確認知插隊等是有違社會公德的行為，德育教育要更傾向于去指導(dǎo)他們禮貌制止的重要性。

對考試作弊的看法，有404人表示很反感，從來不作弊，占被調(diào)查人數(shù)67.33%；但有15.67%的人選擇了為了考高分作弊是可以理解的，8.67%的人認為“沒什么大不了我也干過”，8.33%的人認為“總比不及格補考好”。數(shù)據(jù)表明，有超過1/3的隨遷子女對于作弊這種行為并沒有十分明確的是非判斷，態(tài)度相較于插隊要模糊一些。特別是對于初中學段學生要引導(dǎo)他們形成正確的誠信觀。對于情景假設(shè)“遇到學校寢室水龍頭電燈忘關(guān)”的話，有占85%的人選擇“會關(guān)上”，13.33%的人選擇了“看心情”，而最后1.67%選擇了“懶得理”。

從問卷數(shù)據(jù)分析中我們可以看出，絕大部分的來滬人員隨遷子女都有良好的社會公共道德意識，我們重點需要關(guān)注的則是少數(shù)選擇了負面選項的學生，要對他們采取更多的道德教育，糾正和引導(dǎo)他們形成正確的社會公共道德意識。同樣值得注意的是有4.17%的學生在看到有人插隊時會和對方發(fā)生沖突，學校德育要告知他們保護自己的重要性，教會他們?nèi)绾魏侠淼亟鉀Q矛盾。

6.來滬人員隨遷子女普遍具有正確的法制意識

法制意識維度方面，問卷設(shè)置了3道題（22～24題），當問及“是否認為法律知識在生活中有用”時，51.17%的隨遷子女選擇了非常有用，37.67%的人認為比較有用，7.5%的人覺得說不清楚，3.67%認為基本沒用。上述數(shù)據(jù)表明，法律知識離來滬人員隨遷子女的日常生活比較遠，也比較抽象，更多的需要教師在思想品德和思想政治課的教學中具體化，讓他們?nèi)ンw會并感悟到法律在實際生活中的應(yīng)用。對于自己的權(quán)益受到侵害時的解決辦法，有超過3/4的人選擇了會用法律來保護自己，剩下的人比例相對平均地選擇了自認倒霉（9%）、用武力解決（7.83%）和用關(guān)系解決（7.33%）（見圖6）。

圖6 來滬人員隨遷子女的法制意識

從上述數(shù)據(jù)分析中可以看出，來滬人員隨遷子女對于法律的認識并不深入，需要教師在德育教學中進行更多長期的教育和引導(dǎo)。法律知識離來滬人員隨遷子女的生活比較遠，德育工作要盡量將法律知識生活化，讓學生能夠淺顯易懂地理解。在普遍增強法律教育的同時，要重點關(guān)注那些覺得法律無用和說不清法律有用與否的學生，以及在受侵害時選擇用武力、憑關(guān)系解決和自認倒霉的學生。

7.隨遷子女普遍具有良好的環(huán)境保護意識，但初中學段需要加強教育

對于環(huán)境保護意識，問卷設(shè)置了5道題（25～30題），當問及“環(huán)境保護與自己生活是否相關(guān)”時，有68.17%的人覺得環(huán)保和自己的生活關(guān)系密切，26.5%的人覺得有一些關(guān)系，而4.33%的人覺得和自己關(guān)系不大，1%的人覺得與自己無關(guān)。問卷進行情景假設(shè)：如果條件允許是否會積極響應(yīng)環(huán)?；顒樱纭暗厍蛞恍r”熄燈活動，有占71.17%的人選擇了會積極參加，有23%的人比較猶豫是否參加，有5.83%的人選擇了不會參加。情景假設(shè)：若手上有垃圾但身邊沒有垃圾桶的話會怎么辦？有90.67%的隨遷子女選擇會拿著垃圾，直到看到垃圾桶再丟；9.33%選擇了隨手扔掉。情景假設(shè)：如若遇到流浪小動物會怎么辦？來滬人員隨遷子女的選擇比例較為平均，由多到少依次為：送至有關(guān)收養(yǎng)機構(gòu)或組織（31.67%）、幫助尋找主人（24.33%）、不予理會（24.17%）和自己領(lǐng)養(yǎng)（19.83%）。

當問及“是否會為了方便在草坪上行走”時，34%的人選擇了從不在草坪上行走，有61%的人選擇了偶爾會在草地上走，有5%的人選擇了經(jīng)常會為了方便走捷徑從而踐踏草坪（見圖7）。

數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)的來滬人員隨遷子女環(huán)境保護意識良好，但是少數(shù)仍有偏差。我們重點應(yīng)該關(guān)注那些選擇了負面選項的學生。

三、學校德育建議及對策

1.有意識地糾正愛國意識有偏差的隨遷子女

首先，要對來滬人員隨遷子女強化愛國意識教育，這種強化應(yīng)該體現(xiàn)在持續(xù)性上。愛國意識的培養(yǎng)并非是一蹴而就的事情，要把愛國主義教育貫穿小學到高中的全階段。從調(diào)查中我們可以看出，小學生的愛國意識普遍都是正確積極的，而進入初中后開始有了偏差，表明保持愛國主義教育的持續(xù)性是十分有必要的。我們可以把愛國主義教育貫徹到各學科的教學中，把愛國主義教育貫穿于學校的日?；顒又?；利用課堂教學、班會等多種渠道對學生進行愛國主義教育。

圖7 來滬人員隨遷子女的環(huán)保意識

其次，德育工作中我們不僅要培養(yǎng)來滬人員隨遷子女的愛國主義情感，而且要引導(dǎo)他們將愛國意識轉(zhuǎn)化為愛國行為。在對來滬人員隨遷子女的思想道德教育中，愛國意識的培養(yǎng)仍然需要有針對性地加強。特別是對于那些在升國旗國歌響起時10.5%沒有感覺的隨遷子女和作為中國人的感受是羞愧和無所謂的10.67%的隨遷子女。針對他們強化開展國旗國歌的禮儀教育，每周升國旗，唱國歌，進行國旗下講話的活動，教師要調(diào)動每位學生積極參加。

最后，要教育學生關(guān)心時事，了解國家動態(tài)、世界動態(tài)，要把自己的學習和祖國的昌盛聯(lián)系起來。針對來滬人員隨遷子女的情況，在一些愛國主義教育的節(jié)日里，結(jié)合少先隊和共青團活動組織他們進行社會實踐，如國慶節(jié)組織學生進行歌頌祖國的文藝匯演，舉辦祖國社會主義建設(shè)成就展等活動。

2.多渠道多形式增強隨遷子女的地域歸屬感

根據(jù)調(diào)查反映出的情況，學校德育應(yīng)該針對來滬人員隨遷子女的特點，因材施教、因時施教、因勢利導(dǎo)。通過開展集體活動，淡化隨遷子女與本地學生的身份差別；有意識地安排這部分學生參與到各種活動中，并讓他們承擔相應(yīng)的管理工作。學校還可以利用社區(qū)資源進行教育教學。如學?？梢栽诿恐芤坏纳靸x式上請社區(qū)人員來主講，一周一個專題，重點介紹學校周邊社區(qū)的交通、衛(wèi)生防疫、市政建設(shè)等方面的情況，增強隨遷子女的屬地歸屬感。

社會實踐活動是素質(zhì)教育的重要手段。帶領(lǐng)學生走向社會，只有在社會實踐中才能更好地培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)和思想意志，發(fā)展學生的能力，提高學生的綜合素質(zhì)，才會使學生真正了解和鞏固所學習到的理論知識，并能將所學習到的理論知識運用到實踐中去并指導(dǎo)實踐，從而學會發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、進而解決問題。這樣有利于來滬人員隨遷子女對城市、社區(qū)的生活形成一個比較全面的認識，同時也彌補了學校教育的局限性。在課程設(shè)置上，學校還可以利用社區(qū)內(nèi)的文物古跡、歷史事件、優(yōu)秀人物等題材，編寫鄉(xiāng)土教材、校本教材，使學生對社區(qū)生活具有更理性的認識。通過社會實踐，學生可以直觀地感受上海的城市活力，增強對上海的認同感、歸屬感。

3.培養(yǎng)引導(dǎo)隨遷子女樹立正確的人生觀、價值觀和金錢觀

來滬人員隨遷子女的人生觀、價值觀教育也是十分重要的，處于青少年階段的初中學生，人生觀、價值觀不是很成熟，這一時期正是他們的人生觀、價值觀、理想信念形成的階段，特別需要加以正確引導(dǎo)，這不僅關(guān)系到他們現(xiàn)階段的成長，更關(guān)系到他們未來的健康成長。當今社會飛速發(fā)展，背后必然離不開充當一般等價物的金錢。處于身心高速發(fā)展的青少年在不經(jīng)意間已經(jīng)接觸到社會上一些零散的、混亂的但同時又令人印象深刻的金錢觀。因此，如何讓青少年學會在日常生活中辨別各種混亂的、模棱兩可的說辭已成為當前金錢觀教育的重中之重。調(diào)查分析中，最值得關(guān)注的問題是有6%的隨遷子女非常認同，21.33%有些認同“金錢是萬能的”，有28.83%說不清金錢是否萬能。這說明進入中學之后的來滬人員隨遷子女的金錢觀并沒有得到積極正確的引導(dǎo)和教育。

當前初中課程中，涉及金錢知識最多的還是思想品德課程。從教師的作用來說，在教授經(jīng)濟部分的內(nèi)容時，要結(jié)合教材與生活實際，有意識地引導(dǎo)學生形成正確的金錢觀，倡導(dǎo)適度消費與合理消費，引導(dǎo)他們避免一些容易出現(xiàn)的盲目消費和攀比心理，樹立正確的消費觀念。思想政治課教學中通過對價格指數(shù)、投資等知識的學習，引導(dǎo)他們認識金錢的概念和價值，逐步讓他們懂得金錢與成功、尊敬、自由等精神層面的聯(lián)系，以糾正“金錢是萬能的”這一錯誤觀念。

4.通過合作學習加深隨遷子女的社會交往意識

調(diào)查顯示，來滬人員隨遷子女普遍有著較為積極的社會交往態(tài)度，但有小部分學生性格比較內(nèi)隱。例如有14.33%的學生在遇到困難的時候選擇誰也不找，有約35%的學生不參加或者不太愿意參加集體活動，有20%的學生和教師的關(guān)系不算十分和諧，有13%的隨遷子女和同伴關(guān)系平淡，甚至有1.33%經(jīng)常和同伴發(fā)生沖突。而這一部分隨遷子女應(yīng)該是社會交往意識教育的重點人群，應(yīng)鼓勵他們積極和身邊的人相處，培養(yǎng)他們和諧相處的能力。

來滬人員隨遷子女正處于青少年發(fā)展的關(guān)鍵期，對于復(fù)雜的社會關(guān)系還沒有形成成熟的認識，在社會交往中必然會遇到各種各樣的問題。首先，我們要關(guān)注到來滬人員隨遷子女的特殊性。針對特殊性，我們在思想品德課教學中可以通過合作學習的形式培養(yǎng)學生積極主動參與的意識，激發(fā)學生的求知欲。隨遷子女可以在教師的指導(dǎo)下自愿結(jié)合成合作學習小組，使每一位學生都能參與其中，成為學習的主人。在成立合作學習小組的課堂上，教師和學生、學生和學生之間的交流是開放式的，教師提出問題使每一位學生都參與到討論中，這樣有助于學生對所學知識的掌握，有助于教師與學生之間的有效溝通，有助于學生與學生之間的了解，增進團隊合作意識。通過合作學習的形式，去啟發(fā)那些遇到困難不愿意說出來的隨遷子女積極參與；可以調(diào)動全體學生的集體意識、團體觀念；在合作學習形式所體現(xiàn)的各種矛盾沖突中，不斷修復(fù)學生與學生之間、學生與教師之間的關(guān)系，并啟發(fā)和鼓勵學生去探索與不同人的相處模式。

5.在實踐中強化隨遷子女的公共道德意識

調(diào)查顯示，絕大部分的來滬人員隨遷子女都有良好的社會公共道德意識，我們重點需要關(guān)注的是那些選擇負面選項的學生，要對他們采取更多的道德教育，糾正和引導(dǎo)他們形成正確的社會公共道德意識。

首先，學校要大力進行公共道德宣傳教育。學校要利用各種形式對學生進行社會公德教育，例如：利用主題班會使學生認識到集體生活中秩序的重要性，讓學生參與校規(guī)、班規(guī)和學生行為規(guī)范的制訂；學校、班級管理中獎罰分明，用規(guī)章制度約束學生的行為。其次，積極參加社會活動是培養(yǎng)公共道德行為的有效途徑。組織豐富多彩的社會活動，讓學生在真實與虛擬的道德情境中達到知與行的統(tǒng)一。第三，通過思想品德課教學并結(jié)合社區(qū)活動開展公共道德意識教育第二課堂。只有讓學生真正地去參與，形成感性認識，才能對各種社會公共道德行為有更加深刻的認識。

6.有意識具象化培養(yǎng)隨遷子女的法制意識

調(diào)查顯示，來滬人員隨遷子女對于法律的認識并不深入，需要教師在學校德育中堅持加以教育和引導(dǎo)。法律知識對來滬人員隨遷子女來說比較抽象，德育工作要盡量將法律知識生活化，能夠淺顯易懂。在普遍增強法律教育的同時，要重點關(guān)注那些覺得法律無用和說不清法律有用與否、在受侵害時不知道選擇使用法律解決問題的學生。

在對來滬人員隨遷子女的法制教育中，針對他們對法律知識認識不深刻的問題，可以結(jié)合上海本地與隨遷子女相關(guān)的法律法規(guī)編寫校本教材，來滬人員隨遷子女和本地學生生活環(huán)境不同、家庭背景不同，所以學校在進行法制教育的時候，內(nèi)容應(yīng)當有所側(cè)重。其次，可以在其他主干課程和相關(guān)課程中滲透法制教育，比如在語文課中，通過文本中的人物形象和事件的分析，來滲透崇尚公平正義、珍惜生命、遵守規(guī)則、享受權(quán)利、承擔義務(wù)等的教育；在科學課中可以滲透環(huán)境保護、熱愛生命、尊重人權(quán)的教育；在體育課中可以滲透遵守規(guī)則、崇尚公平的教育。所以學校應(yīng)利用關(guān)聯(lián)課程，充分挖掘法制教育因素，進行教育資源的整合。再次，學?？梢越M織構(gòu)建校園法制文化。依托班級、充分利用班隊課開展主題教育活動；開展少先隊活動、共青團活動進行法制專題教育；通過校園宣傳的途徑形成法制教育的觀點，充分利用班級的黑板報、學校宣傳欄，編寫法制宣傳手抄報，收集古今中外守法的案例編成小故事，舉辦宣傳法律知識的黑板報比賽，創(chuàng)辦法制教育園地等。

7.在實踐中強化隨遷子女的環(huán)保意識

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的來滬人員隨遷子女環(huán)境保護意識良好，但是少數(shù)仍有偏差。我們重點應(yīng)該關(guān)注環(huán)保意識存在缺陷的學生。

首先，我們可以從構(gòu)建綠色校園做起。校園是師生工作、學習生活的主要場所，美麗、整潔、優(yōu)雅的學校環(huán)境具有很強的教育性、引導(dǎo)性。學校要落實經(jīng)費，擴大校園綠化面積，美化校園，改善師生的生活環(huán)境，改善學校的育人環(huán)境。在綠化基礎(chǔ)上，學?？梢栽谛?nèi)開辟植物園，學?？蓪⑿@綠地劃分若干區(qū)域，讓各班認養(yǎng)，定期組織班上學生栽培、修剪，讓他們用自己的雙手，美化校園環(huán)境。學校還可以召集生物組教師，組織學生給校園里的花草苗木作鑒別分類，制作小牌子，寫上樹名及所屬科目，并為樹木掛牌，既可方便讓其他同伴認識苗木、觀察苗木、增長知識，又可增強學生保護植物的責任感。其次，號召學生一起參加各種環(huán)保與資源的紀念活動，如3月12日植樹節(jié)、3月22日世界水日、4月22日地球日、6月5日世界環(huán)境日等，與環(huán)境保護教育主題密切相關(guān)。結(jié)合這些節(jié)日開展植樹、環(huán)保問卷調(diào)查、電子板報比賽、環(huán)保演講比賽、環(huán)保知識競賽、環(huán)保征文等活動，以極大地增強學生的環(huán)保意識并轉(zhuǎn)化為自覺的環(huán)境友好行為。

［1］ 程鶯.外來務(wù)工人員同住子女思想品德狀況調(diào)查——以上海市十五中學為例［D］.上海：上海師范大學碩士學位論文，2012.

［2］ 馮珍婷.初中生金錢觀現(xiàn)狀及教育對策研究——以大連市開發(fā)區(qū)第七中學為例［D］.沈陽：遼寧師范大學碩士學位論文，2012.

［3］ 宋振韶，金盛華.青少年社會交往：影響因素及其干預(yù)研究述要［J］.心理科學，2001，（6）.

［4］ 陳世盛.高中生人際信任、疏離感與公共道德責任意識的關(guān)系及教育對策研究［D］.天津：天津師范大學碩士學位論文，2013.

［5］ 侯思卉.中學生社會公道意識研究［D］.沈陽：遼寧師范大學碩士學位論文，2013.