土耳其搜神記

易樂平

Turkey used to be a country that contains the rich ancient Greek culture，and it experienced the glorious and powerful time，it also experienced the historical transformations and political changes，many palaces were destoryed during the period of political changes. When the excessive magnificence had already faded out in this country，I decided to explore it，in this ancient country，even through the Goddness of Life is close to me，however，I didnot see her.The museum of Stone Statues and Herculina were endured many difficulties and then back to their hometown.The Goddness of Dance reveals the delicate beauty and her legs were covered by the historical dust.Hagia Sophia is full of ancient spirits，and the remained statues of Goddness and Christ which made of mosaic are still glorious.I hope the light of Byzantium can stay there forever and never fade out， when everything is becoming peaceful and return to their original states，the marvellous beauty of it will appear again and the dream state of it will come out as well.

春節(jié)期間，相約去土耳其“搜神”。土耳其地處亞歐大陸，三面環(huán)海，曾是古希臘文化浸溢之地，地中海的希臘文明從愛琴海自西向東蔓延。首站便是伊斯坦布爾，曾稱君士坦丁堡。君士坦丁堡因其軍事、經(jīng)濟(jì)的重要價值，一直受到不少民族的虎視眈眈；它曾抗衡過波斯人，圍殲過阿拉伯人，重挫過基輔人，攻克于奧斯曼人；也曾先后成為拉丁帝國、東羅馬帝國、奧斯曼帝國的首都，直至1930年，更名為伊斯坦布爾。幾經(jīng)繁榮，權(quán)傾天下，傲視四野，逐鹿歐亞。幾度更替，宮墻崩塌，洗盡鉛華，眾里尋她。

是夜，短暫停留，便轉(zhuǎn)機(jī)飛越土耳其西部山脈來到伊茲密爾。伊茲密爾有聞名世界的旅游勝地以弗所古城遺址，以弗所城曾譽(yù)為“亞洲第一個和最大的大都會”。天主教認(rèn)為以弗所是圣母瑪利亞最后的家，圣保羅也曾到過此城；羅馬時代，以弗所是亞細(xì)亞省的首府和羅馬總督駐地。自19-20世紀(jì)開始發(fā)掘該古城遺址，但至今也只挖掘了一少部分。透過這部分，我們可以想象得出古城原有規(guī)模與繁華。在通向海港的大理石街道兩側(cè)，主要景觀有露天戲院、塞爾丘克圖書館以及阿爾忒彌斯神廟。露天戲院依山建造，規(guī)模浩大，半環(huán)型石看臺保留較完整，牌樓式戲臺卻殘垣破壁，精美的石雕剝落，巨大的條石崩塌。拾級而上，站在看臺高處，環(huán)視四野，遙想當(dāng)年，在競技場舉行的盛大賽事，熙熙攘攘，摩肩接踵，該是何等繁華氣派。塞爾丘克圖書館，是根據(jù)原來的規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂亟?、部分地恢?fù)。據(jù)說有一個地下通道可以從圖書館通向?qū)γ娴囊淮北徽J(rèn)為是酒吧或妓院的建筑，不禁讓身為中國人的我想到“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的詩句與意境。如今，阿爾忒彌斯神廟，只留下一些殘破孤傲的石柱與磚崩垣塌的石墻，矗立在冬日午后的陽光里，藍(lán)天白云底下，煞是千古幽思。聽著導(dǎo)游們用晦澀難懂的語句，片言只語地描述著遙遠(yuǎn)而浪漫的愛琴海的溫情，夕陽與特洛伊凄美的愛情故事。在殘柱破壁間，在卷草石柱頭上、在巨石斷垣旁、在甬道石階間，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)一只可愛的土耳其精靈—梳洗的干干凈凈、體型健壯的安格拉貓，它們或臥或蹲、或立或走，輕輕地靜靜地慵懶地流浪在風(fēng)景中，任由游人憐愛與評說。

露天戲院塞爾丘克圖書館

在通向海港的大理石長街旁，愛瑪仕Logo原型石像中趕羊的少年依舊英俊年少；殿前小廣場上橫亙著超大奢華版的大理石臥榻，公主波利娜·波拿巴卻不知去哪兒了；土坑旁大幅導(dǎo)游海報醒目地告訴我們，這里曾是生命女神沉睡過千年的家。想目睹芳容而詢問地陪導(dǎo)游伊人今夕何在？地陪小導(dǎo)游會英語，漢語說得也地道，作為導(dǎo)游處女秀的他，導(dǎo)游景點常識差強(qiáng)人意，與他搭檔的到是位知識淵博的教授級兼職老導(dǎo)游，但不懂漢語卻只會說土耳其語，全陪的廣東帥哥也只會英語，全仰仗小導(dǎo)游在中間穿針引線地交流。三位導(dǎo)游、三種語言在一場形同雞同鴨對話與混戰(zhàn)后，依然沒講清楚、弄明白女神們現(xiàn)在在哪里。生命女神曾移駕上海世博會，當(dāng)時我曾遠(yuǎn)遠(yuǎn)地匆匆一暼，未曾親近，原想可以在以弗所近觀，誰知近在咫尺，卻失之交臂，甚是可惜。

趕羊的少年大理石臥榻

當(dāng)長途客車進(jìn)入伊茲密爾廣袤的平原，天空湛藍(lán)通透，云朵大而低空漂浮，仿佛就在頭頂伸手可及。收割后的麥地泛著些許灰青，烏泱泱地向遠(yuǎn)方鋪展開去，一望無垠。一道道麥茬印，在裹挾著些許寒意的陽光下不斷地變換遠(yuǎn)去的方向與色彩。在遠(yuǎn)處的平地線的盡頭，突兀地隆起一道赭石紅與積雪白交錯的高崗，如同被粗魯?shù)乩L的有些破舊毛邊的古董手風(fēng)琴，一褶一褶地將黃灰混沌的大地與湛藍(lán)透徹的天空分開，分得那樣生硬與囂張，還有那如同超大個法式面棍般的綿軟云朵，橫臥低盤在山巔數(shù)尺之上。車行良久，在車前遠(yuǎn)方，緩緩升起一片延綿的大山丘，山丘頂端某處偶爾閃發(fā)出耀眼的光斑。車行至山腳，才發(fā)現(xiàn)那光斑處，竟是簡易開采的大理石礦區(qū)里裸露的山體，此地就是土耳其聞名天下的大理石之鄉(xiāng)，剝開薄薄的風(fēng)化土層便是通體優(yōu)質(zhì)的大理石山體，周邊地勢平坦，運(yùn)輸極其方便，真是上天恩賜給土耳其人的物華寶地。一方水土，養(yǎng)一方人，不再難理解土耳其博物館有如此多的大理石雕塑了。

高崗與礦區(qū)

在陽光西落時分，我們來到安塔利亞考古博物館，那里陳列著輕巧典雅的愛奧尼亞石柱，優(yōu)美渦旋的羅馬柱頭，奢華富麗的云石巨棺，古風(fēng)微笑的殘缺石像。我們驚奇發(fā)現(xiàn)了她“年輕”的鎮(zhèn)館之寶——大力神石雕像。它是2011年從國外回流的。千年歲月的沖刷在它那壯碩的肌肉、健美的身軀上留下了清晰的裂痕，被破損成大小不等好幾塊，所幸修復(fù)得很成功，瑕不掩玉，依舊吸引無數(shù)的擁躉者從世界各地慕名前來朝圣膜拜。大力神短發(fā)虬髯，孔武有力的頭扭向左側(cè)俯視前方，左腿微曲右腿著力，右手下垂于后腰，左臂腋下夾撐著一根用獸皮包裹的木棒，棒的下端杵立在牛頭上，精準(zhǔn)的人體結(jié)構(gòu)，生動優(yōu)美的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，動靜相宜的肢體動作，曲直相濟(jì)的節(jié)奏變化，平靜中蘊(yùn)含力量，讓我們再一次深深的感動，真真切切的顛覆我們記憶中的不堪形象，身體臃腫，壯而無力，右臂脫臼，目光失神的大力神石膏像，實實在在感受到古希臘人體健碩之美。歷盡坎坷，回歸故里的大力神，倍受禮遇，獨享一個用深紫色的絨布精心營造的縱深空間、精美小舞臺，如同古城里、戲院的回廊下、圖書館的外墻石龕中，廣場街道旁聳立的英雄勇士塑像。

大力神舞蹈女神

搜尋在石像博物館，看到眾多精美古代大理石雕塑，心異常激動與緊張。穿行于雕塑叢林，近距離用心觀看，細(xì)細(xì)地品味。在眾多的石像中，我特意留心了他們雙手的表現(xiàn)方法與處理效果。由于石雕加工是由外向里刻磨的過程，你會發(fā)現(xiàn)，不同的匠師，不同的創(chuàng)作意圖與表現(xiàn)形式，以及對人體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識與表現(xiàn)的差異，如有的手處理的簡單概念，流于形式，如同折枝，飾以幾道不痛不癢條紋，給人僵硬笨拙，絲毫沒有生氣；有的則不然，生動有力來源于細(xì)節(jié)的處理，骨與肉的區(qū)分，方與圓的表現(xiàn)，柔與硬的對比，似乎可以看到拉斐爾筆下圣母柔美雙手的影子，文藝復(fù)興意大利米開朗基羅人物的修長而雅致的手，勻稱的手指，精巧的骨節(jié)，肉感的指肚，張弛有度的腕骨，恰到好處的骨節(jié)皺紋，修長飽滿的指甲，末端指頭的變化與力度，起伏有致，生動有趣，有一股強(qiáng)烈的生命力在掌指間穿行悸動。更不難發(fā)現(xiàn)石雕技藝的發(fā)展與傳承的關(guān)系，石材的限制性與匠師的聰明創(chuàng)造力，由古代微笑到裙幔飄逸的演變，從神性到人性的演變。特別是第二展廳中央擺放著一尊美麗的舞蹈女神大理石雕塑，雖然歲月讓它隱藏了雙腿，但依舊無法減弱青春酮體散發(fā)出的嫵媚，低頭回眸、側(cè)肩扭臀、雙手弄裙，長裙翻飛，曼妙婀娜的身姿透出的風(fēng)情萬種的少女情懷。真是哪個少女不懷春，哪個少年不多情。忍不住多看雕塑幾眼，采擷入夢，樂不思?xì)w。看到它，才讓我真正感受到大理石材質(zhì)的魅力與無限的表現(xiàn)可能。我一直不敢多用石材來創(chuàng)作，其中最大的原因是基于石材表現(xiàn)力局限的成見，總是將石雕與敦實厚重相關(guān)聯(lián)，不曾將輕盈飄逸與石雕相提并論，在安塔利亞考古博物館舞蹈女神前，顛覆了這一拙見。原來用心關(guān)愛與小心呵護(hù)，可以讓欣賞者遠(yuǎn)觀與憐愛，可以讓匠師放縱思緒，掙脫束縛，將天才的想象、嫻熟的工藝、優(yōu)良的材質(zhì)完美結(jié)合，讓一切皆有可能。呈現(xiàn)出動作幅度大，轉(zhuǎn)身展臂強(qiáng)烈，衣裙飄逸飛舞，肢體語言多變，充分展示人間百態(tài)，極盡表現(xiàn)之能事。將人本身進(jìn)行對話，美化，贊美，對人進(jìn)行多方位的解剖與表現(xiàn)，用科學(xué)的態(tài)度，開放的心態(tài)，構(gòu)建人與神的世界，人即神，神亦人。

最后一站便是伊斯坦布爾，著名的博斯普魯斯海峽穿城而過，將其分成亞洲城區(qū)與歐洲城區(qū)。在歐洲城區(qū)有座舉世聞名的圣索菲亞大教堂，大教堂有近1500年的漫長歷史，330年由君士坦丁大帝修建的，6世紀(jì)時查士丁尼大帝把教堂改建成現(xiàn)在的模樣：平面采用了希臘式十字架的造型，在空間上，創(chuàng)造了巨型的圓頂，室內(nèi)沒有用柱子支撐。以拱門、扶壁、小圓頂?shù)葋碇魏头謸?dān)穹隆重量，在窗間壁上安置又高又圓的圓穹頂，因其巨大的圓穹頂而聞名于世，是一幢“改變了建筑史”的拜占庭式建筑典范。圣索菲亞大教堂一直經(jīng)歷滄海桑田，從來就沒有真正平靜過，抵制偶像崇拜，摧毀一切圣像，拉丁基督徒洗劫及褻瀆，圣物被轉(zhuǎn)送；又歷經(jīng)大火的破壞，地震圓頂崩裂倒塌，教堂關(guān)閉、教堂修繕。

索菲亞大教堂外觀與內(nèi)景

不同的宗教信仰，不同的崇拜禁忌，默罕默德二世1453年全面攻陷君士坦丁堡后，開創(chuàng)了伊斯坦布爾新時代，改寫了土耳其整個藝術(shù)的面貌，將希臘眾神清出神殿，將羅馬英雄拉下墻頭，將拜占庭建筑的形制借用，將基督教堂金碧輝煌的馬賽克鑲嵌畫，用泥灰抹蓋劏平，將曾經(jīng)輝煌的君士坦丁堡，封存在記憶的泥灰層后的深處。拜占庭藝術(shù)的歷史已經(jīng)終結(jié)，昔日世界最高的基督教圣索菲亞大教堂，將金碧輝煌，光彩陸離，人神共享、亦幻亦夢的世界，如同地中海上浮現(xiàn)的海市蜃樓，曇現(xiàn)后歸隱在薄霧中。奧斯曼人在精美的洛可可風(fēng)格的裝飾紋樣上，以勝利者的姿態(tài)肆意地加塞大馬士革卷草紋樣與真主真言圣訓(xùn)，將基督文化，強(qiáng)勢封存在薄薄的膏泥層后與歷史的塵埃里，是世界上唯一由教堂改為清真寺的圣索菲大清真寺，并添加四根高尖塔后，再改造、利用舊形式為伊斯蘭教宣傳服務(wù)，已轉(zhuǎn)變成了敬拜真主的清真寺。而后，又變?yōu)椴┪镳^。將禮拜地毯移走，地面飾品得以展示，將覆蓋在鑲嵌畫上的膏泥煞費(fèi)苦心地擦去，基督的痛楚，圣母的華麗，從剝落的泥層中重現(xiàn)。窺視到成熟的拜占庭風(fēng)格的基督教藝術(shù)后期古典形式中的風(fēng)格化和標(biāo)準(zhǔn)化：以線條和平涂的色彩的動態(tài)為基礎(chǔ)，不以形體為基礎(chǔ)。人物形象的個性特征受到抑制，取而代之的是標(biāo)準(zhǔn)化的臉型，體型是平面化的，衣褶被處理為旋動的線條圖案。整個畫面予人以靈魂超脫肉體的感覺；人物的三維空間表現(xiàn)已為精神力量所取代，這種精神力量藉線條的力量和色彩的明度而表現(xiàn)出來。其人物形象取嚴(yán)格的正面姿勢和拜占庭臉型、巨大的眼睛和銳利的眼神，以及典型的金色背景。這類背景在孤立人物的畫面上，使形象宛若懸浮于墻壁與觀眾之間的空間某處。強(qiáng)烈的地中海午后陽光透過玻璃窗，將中廳照得透亮，在四周暖黃色調(diào)的伊斯蘭的裝飾風(fēng)，和著穹頂反射下的柔光，更好地展現(xiàn)天堂的神靈與夢幻，更好營造宗教的神秘與神圣。底層大廳低空懸掛一盞巨大環(huán)型燈和數(shù)盞小一號的環(huán)型燈，每盞環(huán)型燈上點綴著眾多的小燈，如同繁星點點構(gòu)成的燦爛星河，站在燈下遐想，遙想當(dāng)年，透過星空，隱現(xiàn)在高空的是滿壁晶瑩閃亮的馬賽克基督與圣母的圣經(jīng)故事，誰能把持得住自己的雙膝，怎能不膜拜皈依在天國的腳下。

基督圣母像局部細(xì)節(jié)

目前土耳其為民主、政教分離和實行法制的國家，推行自由市場經(jīng)濟(jì)模式，大力發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)，實行國營企業(yè)私有化，已成為全球增長最快的經(jīng)濟(jì)體之一。很想知道目前土耳其普遍大眾對非民族、異宗教的藝術(shù)的真實態(tài)度。而我沒有從導(dǎo)游獲得太多的信息，不知地陪小導(dǎo)游是真的對旅游知識的欠缺，還是民族愛國心的有所忌諱，雖然導(dǎo)游一再宣稱現(xiàn)在土耳其宗教信仰自由。但全國九成多的土耳其人是穆斯林，信仰伊斯蘭教，還有多少選擇的空間與自由可言。1993年開始進(jìn)行大修，龐大的腳手架陣，一直占據(jù)著大廳的四分之一空間，年復(fù)一年的推延，日復(fù)一日的堅守，不見一個工人與一片材料，讓一切無法看清看透。拜占庭藝術(shù)自身的偉大與無窮的魅力，無處不在的建筑藝術(shù)，隱身在伊斯蘭藝術(shù)的血液里，強(qiáng)大的生命力表現(xiàn)在夾縫中頑強(qiáng)生存。拜占庭藝術(shù)改頭換面或掐頭去尾在奧斯曼土耳其大地延續(xù)。日新月異，斗轉(zhuǎn)星移，很多人或許真的被適應(yīng)寺廟角色的宮殿藝術(shù)的名諱，遺忘了它真正的拜占庭血統(tǒng)。然而，世界民族對其藝術(shù)的追捧與膜拜，讓當(dāng)局深感其偉大，重新審視與評估傳統(tǒng)與民族的關(guān)系，地域文化與民族文化的并存，歷史與現(xiàn)實合拍。面對全球村的旅游綠色經(jīng)濟(jì)，需要多元文化的寬容度，平和的大國心態(tài)，海納百川的心懷。在圣索菲亞教堂僅僅殘露基督與圣母馬賽克像的真相上，讓人有更多的猜測，是否是真正僅存，有太多的巧合，因為圣像展露出來的部分，都是完整的，沒有剝落，除了四周的不完整形；再者，遺存基督教眾的誓死捍衛(wèi)與英勇力爭，穆罕默德二世的寬容與善待，以膏泥的覆蓋鑲嵌畫，國父穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克的更名與修復(fù)，圣索菲亞教堂更名為阿亞索菲拉博物館，成為基督教與伊斯蘭教共存共享的歷史藝術(shù)博物館。從實用性、宗教性演變?yōu)檎故拘浴⑺囆g(shù)性，社會文化傳承價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于社會實用價值，讓人不得不奢望更多的殘存的可能。因而，大膽奢望與設(shè)想，這些幸存可見的精美絕倫的圣像，是基督遺教徒長期斗爭與誓死捍衛(wèi)的結(jié)果，冒險從膏泥層中小心剝離的結(jié)果。能達(dá)到目前的和平共存的背后的故事一定很艱辛與坎坷。有人或許設(shè)想，日后重繪圣像和器物，重現(xiàn)昔日的輝煌，其工程將是何等艱難和浩瀚，其意義又將是何等偉大與不朽。但我更希翼一切依然還在那里，不曾走遠(yuǎn)，不曾消失；數(shù)百年來一直隱藏在那里，不曾改變，不曾褪色。坐看博斯普魯斯海峽風(fēng)起云涌，帆起帆落，待到風(fēng)平浪靜，平沙落雁時，精美的馬賽克鑲嵌重現(xiàn)，重現(xiàn)天國之夢境。