中韓文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)力方案探究

梁釗

[中圖分類號(hào)]：G114 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-15--03

1、國(guó)家戰(zhàn)略的文化產(chǎn)業(yè)啟示

本文先從國(guó)家戰(zhàn)略上試圖找尋文化產(chǎn)業(yè)化的原則和可行方案以及有效途徑。筆者認(rèn)為不必梳理浩瀚的歷史，也不必堆疊諸多空虛理論，而是要從實(shí)際出發(fā)，以小觀大，從近來(lái)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的言行中切實(shí)地找尋答案。因?yàn)閲?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的言行代表著國(guó)家的行為，預(yù)示著國(guó)家戰(zhàn)略。2014年9月14日，國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)馬爾代夫進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，在訪問(wèn)期間習(xí)近平主席表達(dá)了對(duì)兩國(guó)的合作發(fā)展的態(tài)度和意見(jiàn)并且說(shuō)：“我們不搞一錘子買(mǎi)賣，要留下好名聲?！贝朔捳Z(yǔ)耐人尋味且啟示頗多。因?yàn)檫@是站在國(guó)際視野來(lái)言及的。在此，筆者結(jié)合國(guó)家戰(zhàn)略以及文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系來(lái)具體闡釋這番話的一些啟示。

第一，“我們”一詞有兩種含義。即：我國(guó)與他國(guó)以及我國(guó)人民。這就是說(shuō)在文化產(chǎn)業(yè)中需要國(guó)際間的協(xié)力，也要本國(guó)人民參與，這里引申為國(guó)家協(xié)力性與大眾性，這是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與國(guó)家之間合作協(xié)力之重要性，也說(shuō)明了要服務(wù)人民和受益人民的最終指向。第二，“買(mǎi)賣”一詞指輸出引入或者支出收入，這是最直接的受益方式。那么對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，這就意味著要有實(shí)用性與效益性。第三，“不搞一錘子買(mǎi)賣”便是否定一次性，相反之就是強(qiáng)調(diào)持續(xù)性。那么文化產(chǎn)業(yè)也需要持續(xù)地進(jìn)行。第四，“要留下好名聲”可以說(shuō)是最后要升華的高度。名聲象征著永久，這里給予我們的啟示便是：一個(gè)事物的終極指向─歷史性。綜上所述，如果站在國(guó)家的戰(zhàn)略角度，國(guó)際間的文化產(chǎn)業(yè)協(xié)力是有必要的，而且在實(shí)施過(guò)程中要突出大眾性、實(shí)用性、效益性、持續(xù)性，而最成功的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是具有歷史性的。

那么找出與我國(guó)可以更好地進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)協(xié)力合作的國(guó)家便成了首要課題，這里還以站在國(guó)家戰(zhàn)略上探討此問(wèn)題。2012年習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)家博物館提出了“中國(guó)夢(mèng)”的偉大設(shè)想，他表示實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。這其中就包含了繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，從中國(guó)文化中提煉中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)?？v觀國(guó)際中與“中國(guó)夢(mèng)”不謀而合的當(dāng)屬韓國(guó)。在同年，來(lái)華訪問(wèn)的韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠在清華大學(xué)做演講時(shí)用流利的中文說(shuō)出了“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”等中國(guó)古典名句，她高度贊揚(yáng)了習(xí)近平總書(shū)記提出的中國(guó)夢(mèng)，指出中韓文化具有較高的相似度和關(guān)聯(lián)度，文化交流非常重要，韓國(guó)愿意加強(qiáng)與中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域之間的合作來(lái)實(shí)現(xiàn)韓中共同的夢(mèng)想。特別是在2014年7月3日至4日期間，國(guó)家主席習(xí)近平在就任國(guó)家主席一職后首次單獨(dú)訪問(wèn)的國(guó)家便選定了韓國(guó)。在訪問(wèn)期間中韓簽署了“中華人民共和國(guó)和大韓民國(guó)的聯(lián)合聲明”，并且達(dá)成了19項(xiàng)交流合作項(xiàng)目，如：青少年交流、人文學(xué)論壇、儒學(xué)交流大會(huì)、地方政府交流研討會(huì)等。此次中韓盛事的意義可以從四點(diǎn)上來(lái)做歸結(jié)，即：兩國(guó)關(guān)系的頂層設(shè)計(jì)，加快中韓自由貿(mào)易的締結(jié)，加強(qiáng)了人文交流，促進(jìn)穩(wěn)定東北亞局勢(shì)。其中的人文交流屬于文化范疇，這一點(diǎn)也揭示了中韓兩國(guó)在國(guó)際間文化產(chǎn)業(yè)協(xié)力的大好前景。

中韓兩國(guó)是有相同的歷史文化背景與根基的，這也就說(shuō)明了兩國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)力上有更多的結(jié)合點(diǎn)與契合點(diǎn)。本文便是以此為基礎(chǔ)按照時(shí)期的劃分來(lái)試論中韓文化產(chǎn)業(yè)的諸多可能與良好前景。但在浩瀚的兩國(guó)交流史中如果全面的闡述現(xiàn)在留給我們的文化產(chǎn)業(yè)課題是非常之困難的事情，因此本文著重選取比較具有代表性的三個(gè)事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，它們分別是：明清時(shí)期的朝鮮燕行錄與燕行路、抗日時(shí)期的中韓集體意識(shí)及行為、當(dāng)代的中韓娛樂(lè)文化。

2、中韓文化產(chǎn)業(yè)試論

中韓文化產(chǎn)業(yè)間的協(xié)力已經(jīng)有了初步的探索與行動(dòng)，比如“中韓文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”已經(jīng)開(kāi)展了六屆，在中韓建交20周年之際在北京大學(xué)舉辦了“中韓文化產(chǎn)業(yè)論壇”等等。但是中韓協(xié)力的文化產(chǎn)業(yè)還停留在所謂的“起始階段”1，即：停留在學(xué)術(shù)探討與單方展示的階段。其實(shí)中韓兩國(guó)在諸多的文化領(lǐng)域存在著巨大的可挖掘發(fā)展的空間，筆者將依次舉明清時(shí)期、抗日時(shí)期、當(dāng)今時(shí)代中備受中韓學(xué)術(shù)界矚目且可以廣為發(fā)展的三個(gè)實(shí)例來(lái)探討中韓協(xié)力的文化產(chǎn)業(yè)。

2.1燕行錄與燕行路

據(jù)統(tǒng)計(jì)單是明清時(shí)期朝鮮朝就派出了1000余次的朝貢使節(jié)，在朝鮮使臣們朝貢的路途中或者歸國(guó)后將中朝的見(jiàn)聞以及感受記錄下來(lái)，單是使臣們遺留下的個(gè)人文集已經(jīng)達(dá)到了500多種。關(guān)于燕行錄的整理工作已經(jīng)有了很大突破，主要的業(yè)績(jī)可以歸功于韓國(guó)林基中教授花費(fèi)數(shù)年整理集結(jié)而成的100卷的《燕行錄全集》?，F(xiàn)在韓國(guó)學(xué)術(shù)界以及民間正在準(zhǔn)備將這一龐大的“史料庫(kù)”申報(bào)世界紀(jì)錄遺產(chǎn)，一旦申報(bào)成功，這一“史料庫(kù)”將被世界矚目，其將要爆發(fā)的能量不可估量。中國(guó)的邱瑞中教授在其著作《燕行錄研究》一書(shū)中指出未將會(huì)出現(xiàn)“燕行錄學(xué)”并強(qiáng)調(diào)關(guān)于對(duì)其的研究中國(guó)學(xué)者應(yīng)當(dāng)扛此大旗。筆者用批判的眼光來(lái)審視這番話。燕行錄是朝鮮使臣描寫(xiě)的中國(guó)見(jiàn)聞錄，里面記錄著明清時(shí)期中國(guó)的風(fēng)土人情以及真實(shí)的歷史，在這一點(diǎn)已經(jīng)受到中國(guó)學(xué)術(shù)界的肯定并進(jìn)行了例如歷史考證、風(fēng)俗再現(xiàn)、文學(xué)價(jià)值、氣象等領(lǐng)域的研究，然而燕行錄的作者們畢竟是朝鮮時(shí)期的士大夫，他們的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)和思想背景以及意識(shí)形態(tài)是不得不考慮的問(wèn)題?？v觀中韓學(xué)術(shù)界對(duì)燕行錄的研究都有一個(gè)共同的特點(diǎn)或者說(shuō)是制約，那就是站在自己的立場(chǎng)發(fā)掘“利己”的結(jié)果，因此中韓學(xué)術(shù)界的共同審視變得尤為重要，換句話說(shuō)就是中韓協(xié)力的學(xué)術(shù)研究，在此過(guò)程中完全可以自然而然地產(chǎn)生圍繞燕行錄的文化產(chǎn)業(yè)。

首先是中韓協(xié)力的學(xué)術(shù)研究方面。中韓協(xié)力研究勢(shì)必需要相應(yīng)的大學(xué)與研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行對(duì)接合作，這樣首先便會(huì)產(chǎn)生研究的友好協(xié)作，也會(huì)促使一部分研究機(jī)構(gòu)擴(kuò)大其研究范圍到有關(guān)中韓交涉的領(lǐng)域。這過(guò)程中就會(huì)有人才的需求，以及學(xué)術(shù)活動(dòng)的舉辦等。再者，將燕行錄或者其他資料進(jìn)行整理或者翻譯出書(shū)的過(guò)程中就會(huì)帶動(dòng)中韓語(yǔ)學(xué)習(xí)者的就業(yè)以及出版業(yè)的參與。最后，當(dāng)研究達(dá)到一定成熟階段后為了克服研究的界限或者擴(kuò)大研究領(lǐng)域，中韓學(xué)者便會(huì)用“文化論”的角度來(lái)進(jìn)行研究。這樣一來(lái)就會(huì)使得燕行錄文化產(chǎn)業(yè)向著實(shí)際邁進(jìn)，即：建立紀(jì)念館、開(kāi)發(fā)旅游路線。中韓兩國(guó)互為旅游貿(mào)易大國(guó)，在文化旅游路線的開(kāi)發(fā)中已經(jīng)有了熱河游路線、福建武夷游路線、張家界游路線等。這些旅游路線都是以文化作為基礎(chǔ)來(lái)開(kāi)發(fā)的，舉福建武夷來(lái)說(shuō)，武夷是朱熹講學(xué)居住過(guò)的地方，特別是朱子在此經(jīng)營(yíng)九曲并作“九曲棹歌”，這一文化行為被朝鮮的諸多儒學(xué)者效仿，在朝鮮的土地上相繼出現(xiàn)了100多處九曲。這充分說(shuō)明了正是由于這一文化基底進(jìn)而發(fā)掘當(dāng)?shù)鼐爸伦詈蟀l(fā)展成為旅游路線的。那么通過(guò)燕行錄來(lái)開(kāi)發(fā)“ 燕行路”的旅游路線是完全可能的。中韓學(xué)者學(xué)人與大眾市民會(huì)積極體驗(yàn)這條悠久且富有文化的旅程，在路線的開(kāi)發(fā)中充分的發(fā)揮鴨綠江周邊、遼寧省、北京等地的特色不僅可以更這條路線增色還可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜问杖搿＿@條路線還可以延伸到河北省，因?yàn)樯胶ｊP(guān)以及蓮池書(shū)院是一些使臣的途徑地或者停留地，在此路線的開(kāi)發(fā)中需要中韓相關(guān)政府和研究機(jī)構(gòu)以及旅游開(kāi)發(fā)公司的相互協(xié)力。

2.2抗日歷史的集體構(gòu)建

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已經(jīng)過(guò)去了70年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不是中華民族的偉大勝利，也是各受害國(guó)集體努力的結(jié)果。如今依然遺留著戰(zhàn)后的諸多問(wèn)題，例如戰(zhàn)時(shí)真實(shí)歷史復(fù)原、戰(zhàn)后犧牲人員統(tǒng)計(jì)、慰安婦等問(wèn)題。至今的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究已經(jīng)發(fā)展到了國(guó)際間的合作研究，這里應(yīng)該矚目的便是中韓兩國(guó)的協(xié)力問(wèn)題。筆者認(rèn)為原因有三。第一：兩國(guó)同為受害國(guó)且都為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)。日本最先吞并朝鮮半島后又進(jìn)犯中國(guó)東北三省，在抗日過(guò)程中中韓兩國(guó)可謂是同仇敵愾相輔相成，比如朝鮮烈士安重根將抗日的戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)移到中國(guó)并在哈爾濱火車站擊斃日本前首相─首任“韓國(guó)統(tǒng)監(jiān)”伊藤博文。2014年1月19日，為了紀(jì)念安重根烈士以及中韓抗日史，在位于哈爾濱火車站的“安重根義士紀(jì)念館”正式開(kāi)館，這既體現(xiàn)了對(duì)安重根烈士個(gè)人事跡的尊重又體現(xiàn)了中日聯(lián)合抗日的意義。因此對(duì)于抗日的歷史我們需要中韓協(xié)力的研究來(lái)共建一個(gè)“集體抗日歷史”，并在此基礎(chǔ)上在各國(guó)建立集體抗日紀(jì)念館，研究機(jī)構(gòu)以及抗日旅游路線。以此來(lái)增大人才需求、研究快速進(jìn)展、增加當(dāng)?shù)厥杖氲纫幌盗嘘P(guān)于抗日歷史文化的產(chǎn)業(yè)形成。日后對(duì)于抗日歷史教育也會(huì)有極大的幫助，讓兩國(guó)的學(xué)生走出課堂來(lái)實(shí)際的體會(huì)抗日歷史，并對(duì)抗日歷史進(jìn)行全面的了解，最后上升到國(guó)際合作的角度來(lái)理解。這對(duì)兩國(guó)青少年普及愛(ài)國(guó)教育以及培養(yǎng)國(guó)際視野都是有幫助的。

2.3當(dāng)今中韓娛樂(lè)文化的協(xié)力

當(dāng)今對(duì)于中韓的大眾娛樂(lè)文化最為風(fēng)靡的便是“韓流”與“漢風(fēng)”。在韓國(guó)中國(guó)的古裝劇可謂最受歡迎，在韓國(guó)的電視臺(tái)會(huì)持續(xù)的播放如包青天、還珠格格等古裝劇，而在中國(guó)韓劇與韓國(guó)流行歌手也是十分流行。縱觀近幾年的中韓娛樂(lè)文化，大有中韓協(xié)力的趨勢(shì)。這里分別舉中韓兩國(guó)近期流行的娛樂(lè)文化實(shí)例來(lái)進(jìn)行闡釋。2012年風(fēng)靡全球的韓流當(dāng)屬“江南Style”，其MTV以及騎馬舞流行于世界各國(guó)，在那之后樸載相（簡(jiǎn)稱PSY，中國(guó)俗稱鳥(niǎo)叔）又與美國(guó)歌手MC Hammer合作推出又一力作“Hangover”，這兩首歌曲受到廣大好評(píng)的理由有諸多的解釋，比如富有節(jié)奏的旋律、諷刺現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容、滑稽的舞蹈等。在這里我們不可忽略的一個(gè)因素便是這兩首歌的MTV中均包含了中國(guó)的元素，在兩個(gè)MTV中均出現(xiàn)“中華料理”這一元素，其原因是為了增強(qiáng)喜劇效果，這是因?yàn)椤爸腥A料理”這一形象在韓國(guó)具有喜劇效果。韓國(guó)的固有思維可以用這樣的圖示來(lái)表示：中華料理—清朝形象（留辮子等）─脫文明行為─可笑（滑稽）。在有便是最近在中國(guó)流行的“小蘋(píng)果”，這首歌本是國(guó)內(nèi)歌唱組合筷子兄弟為他們的新電影“猛龍過(guò)江”而制作的宣傳歌曲，但其反響卻超過(guò)了電影，從各地都流行的“小蘋(píng)果”舞蹈便可以得知這一事實(shí)。究其原因則也不可忽視里面具有的韓國(guó)因素，筆者將“小蘋(píng)果”里的韓國(guó)因素歸結(jié)為：韓語(yǔ)對(duì)白、整容運(yùn)用、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、韓國(guó)實(shí)地背景、韓式復(fù)古舞等。即：將流行的韓語(yǔ)幽默化運(yùn)用到其中，又以韓國(guó)為背景將人們熟知的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)作為愛(ài)情離合的線索來(lái)講述故事，還有一點(diǎn)極為重要就是MTV中韓國(guó)女星裴澀琪的出演，裴澀琪因跳韓國(guó)復(fù)古舞而流行一時(shí)，“小蘋(píng)果”舞蹈的成功與她有著一定的關(guān)系。以上的分析可以得知在中韓兩國(guó)流行的娛樂(lè)文化中各國(guó)的優(yōu)勢(shì)因素起著一定的作用，這一點(diǎn)也說(shuō)明了中韓兩國(guó)在大眾娛樂(lè)上有著相互協(xié)力的前景。

在中國(guó)的娛樂(lè)節(jié)目中，比如“我是歌手”，“偉大而隱秘”，“奔跑吧，兄弟”等均是引進(jìn)韓國(guó)版權(quán)由中韓兩國(guó)的制作團(tuán)隊(duì)共同打造并受到了很好的效果。這一切都證實(shí)了中韓在大眾娛樂(lè)上協(xié)力的可能性與成功性。然而現(xiàn)在的事實(shí)是兩國(guó)只是借鑒對(duì)方的因素來(lái)達(dá)到好的效果，并沒(méi)有真正的進(jìn)行全面的協(xié)力開(kāi)發(fā)娛樂(lè)節(jié)目以及其他項(xiàng)目。鑒于此種空白，中韓如果在大眾娛樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)中協(xié)力合作開(kāi)發(fā)適合兩國(guó)的娛樂(lè)節(jié)目、共同歷史劇等，想必會(huì)更加激活兩國(guó)的娛樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)從而創(chuàng)造出更大的價(jià)值。

3、中韓協(xié)力的文化產(chǎn)業(yè)原則

通過(guò)以上分析，站在國(guó)家戰(zhàn)略的角度上中韓文化產(chǎn)業(yè)是需要且可行的，并且至今已經(jīng)有不少成功的案例。那么我們?cè)趯?shí)施的過(guò)程中秉持什么樣的原則才能更有效地使得中韓文化產(chǎn)業(yè)到達(dá)鼎盛呢？筆者總結(jié)為以下幾點(diǎn)。

第一，政府牽頭。兩國(guó)的協(xié)力需要相關(guān)政府機(jī)關(guān)的帶頭，在2014年中韓簽署的合作項(xiàng)目中“陜西西安-慶尚北道慶州人文交流”可以說(shuō)實(shí)施兩年取得了可喜的成績(jī)，不論從國(guó)家角度還是各國(guó)的國(guó)情上來(lái)看相關(guān)政府部門(mén)的牽頭顯得尤為重要。第二，科研指引。行船應(yīng)有方向，在文化產(chǎn)業(yè)中亦是如此。東莞“女德班”正是沒(méi)有正確的引導(dǎo)而曲解了國(guó)學(xué)才會(huì)有如此結(jié)果，再舉一例便是河北保定的康殿英主辦的一系列文化活動(dòng)均是以大學(xué)學(xué)者作為引導(dǎo)的，故而其取得了很大的成果，并被授予了“保定好人”等諸多榮譽(yù)稱號(hào)。第三，團(tuán)體參與。在有了政府牽頭與科學(xué)引導(dǎo)后便需要各機(jī)關(guān)團(tuán)體與民間團(tuán)體的參與，這也是保證文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)進(jìn)行的條件。第四，民眾享有。文化的最主要?jiǎng)?chuàng)作者與享有者就是民眾，故而文化產(chǎn)業(yè)也如行舟需要“水載舟”，而民眾就是可以載起文化產(chǎn)業(yè)之舟的汪洋大海。

注釋：

[1]筆者站在中韓兩國(guó)文化產(chǎn)業(yè)將有的前景下，將中韓協(xié)力的文化產(chǎn)業(yè)分為四個(gè)階段。第一階段為“起始時(shí)期”，即中韓建交時(shí)兩國(guó)文化領(lǐng)域重新面臨飛速發(fā)展至今日已經(jīng)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域有了協(xié)力的意向與基礎(chǔ)。第二階段為“發(fā)展時(shí)期”，就是指中韓建交20周年以后，兩國(guó)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)力的基礎(chǔ)已經(jīng)奠定，需要大力發(fā)展的時(shí)期。第三階段為“鼎盛時(shí)期”，這里指日后的某個(gè)時(shí)期中韓文化產(chǎn)業(yè)協(xié)力發(fā)展到一個(gè)鼎盛時(shí)期。第四階段為“維護(hù)穩(wěn)定期”，縱觀歷史可知“物極必反”，比如漢文學(xué)在韓國(guó)甚至是中國(guó)都不得不面臨一個(gè)“衰退期”，筆者認(rèn)為中韓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到鼎盛時(shí)期必然會(huì)產(chǎn)生一系列問(wèn)題與難題，此時(shí)期我們要居安思危，來(lái)竭力維護(hù)穩(wěn)定我們的成果。