《約伯記》敘事學(xué)研究

張辯辯

摘 要：《約伯記》是《圣經(jīng)》智慧書中的五卷之一，與但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》并列為人類探索自身與宇宙奧秘的三部曲。作為《圣經(jīng)》智慧文學(xué)中最杰出的作品之一，《約伯記》以其獨(dú)特的敘事技巧吸引了無數(shù)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行文學(xué)研究?，F(xiàn)代敘事學(xué)是“對(duì)敘事文本典范特征的系統(tǒng)研究”。（D.F. Tolmie，1999）本文運(yùn)用現(xiàn)代敘事學(xué)理論從人物形象和情節(jié)結(jié)構(gòu)方面分析《約伯記》中的人物和情節(jié)。

關(guān)鍵詞：《約伯記》；圓形人物；扁形人物；U型結(jié)構(gòu)

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-15-0-01

一、《約伯記》中的“圓形人物”和“扁形人物”分析

人物是敘事作品中必不可少的元素。本章運(yùn)用英國(guó)小說美學(xué)家福斯特的“圓形人物”與“扁形人物”理論（方土人譯，1990）對(duì)《約伯記》中主要人物的形象進(jìn)行分析。

“圓形人物”處于復(fù)雜的人際關(guān)系中，外部環(huán)境常有變化，內(nèi)在性情也常有相應(yīng)的發(fā)展歷程，從而形成多層次多側(cè)面的復(fù)雜性格?！氨庑稳宋铩迸c“圓形人物”相對(duì)應(yīng)，指性格單一的人物。（梁工， 2006）

《約伯記》中的主要角色有上帝、撒旦、約伯以及約伯的朋友。約伯本是一個(gè)有七子三女的敬畏神的善良虔誠(chéng)的富人。撒旦和上帝打賭要考驗(yàn)約伯，使他接連遭受三重痛苦：貧窮、喪子和疾病。他的朋友前來探望安慰他，但更多的是譴責(zé)他。面對(duì)上帝的降禍，他詛咒、質(zhì)疑、詰問。但他闖過了上帝的考驗(yàn)，上帝再次賜福他，他也得以善終。

由此可見，約伯敬畏神，遠(yuǎn)離惡事，于上帝來說是義者；他吩咐子女們按期筵宴并且筵宴過后要獻(xiàn)祭，對(duì)子女來說他是嚴(yán)父；他對(duì)朋友友善，所以朋友聽說他遭受災(zāi)禍后從各地趕來安慰他；面對(duì)災(zāi)禍，約伯也會(huì)愁苦和詛咒，是個(gè)有血有肉的人。這多側(cè)面多層次的性格角色說明約伯的角色是一個(gè)圓形人物。

此外，上帝的角色也是圓形人物。上帝和撒旦打賭，降禍約伯來考驗(yàn)他；上帝在約伯困惑、動(dòng)搖時(shí)顯現(xiàn)在約伯面前，與約伯辯駁，糾正約伯并再次接納他賜福他，由此可見，上帝既是全知全能者又是善者，擁有復(fù)雜性格，所以上帝的角色也是一個(gè)“圓形人物”。

以立法、比勒達(dá)等角色是扁形人物的代表，他們認(rèn)為約伯得禍?zhǔn)鞘苌系鄣膽土P，自以為是的揣測(cè)上帝的意圖，所以他們是小丑。另外，撒旦也是敘述者筆下典型的扁形人物：一個(gè)十惡不赦的形象。他挑撥上帝和約伯的關(guān)系，折磨好人約伯，兩次策劃“考驗(yàn)”約伯。

二、《約伯記》的U型結(jié)構(gòu)分析

情節(jié)是由一系列事件按某種邏輯順序編織而成的，事件是情節(jié)的內(nèi)部單位。弗萊說把《圣經(jīng)》各卷連貫起來組成統(tǒng)一體的是一個(gè)典型的故事模式——“U型結(jié)構(gòu)”。（弗萊，1982）開始在《創(chuàng)世記》中人類生活在一個(gè)和諧的家庭和花園里，然后人類墮落了，中途經(jīng)歷了一系列的災(zāi)難和凱歌，最后得到救贖，回到耶路撒冷。本章將運(yùn)用弗萊的U型敘事模式理論對(duì)《約伯記》中的情節(jié)進(jìn)行分析。

傳統(tǒng)的敘事性作品常有完整的情節(jié)，包括起、承、轉(zhuǎn)、合等部分，即開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。《約伯記》也具備這種特征。《約伯記》共42章，可分為四部分：（1）開端，簡(jiǎn)介約伯虔誠(chéng)并且富有，敘述約伯的災(zāi)難和三友人的來訪（1：1-2：13）。（2）發(fā)展，記敘約伯和三友人的三輪論辯及以利戶的插話（3：1-37：24）；（3）高潮，記敘上帝與約伯的兩輪對(duì)話（38：1-42：6）；（4）結(jié)局，敘述上帝對(duì)三友人的批評(píng)及其對(duì)約伯的賞賜，約伯得善終（42：7-17）。

《約伯記》起承轉(zhuǎn)合的故事情節(jié)完全契合了U型結(jié)構(gòu)的敘事模式。開始約伯擁有財(cái)富、兒女和健康。然后約伯接連遭受打擊：失去一切。最后約伯通過了考驗(yàn)，得到雙倍賜福。所以《約伯記》作為《圣經(jīng)》中智慧文學(xué)的巔峰之作，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上與其他書卷相吻合，都具備U 型結(jié)構(gòu)的敘事模式特征。

三、結(jié)語

由于《約伯記》杰出的文學(xué)品性，它對(duì)很多作家產(chǎn)生著潛移默化的影響。但這種影響更多的是哲學(xué)的、思想的，其次才是信仰的。面對(duì)人生中的苦難，人們不斷地進(jìn)行思索。苦難是殘酷的，但它真實(shí)存在，無法避免，無可探究。因此，如何面對(duì)苦難便成了每個(gè)人的人生課題?！都s伯記》教導(dǎo)人們，有些自然力是無法抗拒無法理解的，那就默默忍受別問為什么。

為了闡明對(duì)人生苦難的思索這個(gè)哲學(xué)思想，《約伯記》在人物刻畫和情節(jié)敘述方面都煞費(fèi)苦心。主人公約伯作為“圓形人物”有義有怨，經(jīng)歷了對(duì)上帝的膜拜、質(zhì)疑、詰問，最終又回歸到信仰。而約伯的朋友則是單一的 “扁形人物”，以其愚昧顯示出約伯的虔誠(chéng)和上帝的智慧。約伯與朋友以及與上帝之間的辯論“顯示”了約伯經(jīng)歷人生苦難時(shí)的心理變化，塑造了圓潤(rùn)飽滿的人物形象。

此外，在整個(gè)故事情節(jié)上，約伯從東方巨富到一貧如洗，再到獲得雙倍恩賜，形成典型的U型結(jié)構(gòu)。這種敘事結(jié)構(gòu)使其與《圣經(jīng)》總體敘事風(fēng)格相吻合而成為其不可或缺的部分。

參考文獻(xiàn)：

[1] Northrop Frye. The Great Code： the Bible and the Literature [M]. New York： Harcourt Brace Jovanovich， 1982： 227.

[2] Tolmie， D. F. Narratology and Biblical Narratives： A Practical Guide [M]. San Francisco： International Scholars Publications， 1999： 1.

[3] 福斯特， 方土人譯. 《小說面面觀》[M]， 載《小說美學(xué)經(jīng)典三種》. 上海： 上海文藝出版社， 1990： 255-260.

[4] 梁工. 《圣經(jīng)敘事藝術(shù)研究》[M]. 北京： 北京商務(wù)印書館出版社， 2006： 88-93.

[5] 《中英文圣經(jīng)》（和合本，新美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)版）. www.kidok.info， www.christiansunite.com.