《所羅門之歌》中房屋意象的解讀

摘 要：《所羅門之歌》是美國女作家托妮莫里森創(chuàng)作的一部探尋黑人如何擺脫心靈的重負，進而獲得精神獨立和文化自信的黑人文學小說。因其豐富的文化主題，外界對該小說的研究也經(jīng)久不衰，而對于小說中極具象征意義的房屋這一空間意象的解讀卻寥寥無幾。本文以空間敘事理論為參照，分析房屋空間意象以及背后折射的權(quán)力空間，對小說主題進行進一步解讀。

關(guān)鍵詞：托妮莫里森；《所羅門之歌》；空間意象；房屋

作者簡介：伏東杰（1992-），女，漢族，四川廣元人，碩士，吉林大學，研究方向為英語語言文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-15-0-02

《所羅門之歌》是托妮·莫里森1977年的作品，該小說以“黑人會飛”這則古老的民間傳說為故事主線和象征核心，通過北方城市一個富裕黑人家庭的小兒子奶娃南行故土尋找金子，從而意外找到家族之根，文化之源的人生經(jīng)歷，展現(xiàn)出一幅絢爛壯闊的黑人生存畫卷，揭示出新老兩代、男女兩性、貧富兩極間的種種沖突，提出了在物質(zhì)生活日益發(fā)展的今天，如何才能解決精神生活貧乏、文化無根的這一嚴峻社會問題。小說采用了大量的非洲神話與傳說，蘊涵著深刻的主題思想和豐富的人物形象， 同時在敘述手法上借鑒了魔幻現(xiàn)實主義等多種技巧，體現(xiàn)作者高超的敘事藝術(shù)。正是由于小說本身的諸多魅力，外界的研究也碩果累累。不過學術(shù)界對于“房屋”這一空間意象的解讀卻寥寥無幾，而這一意象對于主題的理解舉足輕重，基于此筆者以空間敘事理論為參照，對小說主題進行探索。

所謂空間意象，指的是小說文本中a作為意象而存在的空間場所，也就是具有“意象性”特征的空間場所。這些場所在小說文本中反復(fù)出現(xiàn)之后，成為空間意象。這些空間意象承擔了空間敘事的核心功能，共同體現(xiàn)了小說人物的性格命運和推動了整個故事情節(jié)的發(fā)展，這些空間意象還無形中形成隱喻，深化了小說的主題和意蘊。正如所說“空間是強有力的社會隱喻”[1]《所羅門之歌》中的主人公奶娃一家和彼拉多一家分別住在兩種截然不同的家宅里，作者通過對兩種家不同家宅的描繪，把兩家房屋放置于對立位置，無形中隱喻出兩個家庭內(nèi)部的權(quán)力構(gòu)成，從而凸顯出黑人女性的新選擇：即走出男權(quán)陰影，成為獨立人格的自由女性，不受家庭內(nèi)男權(quán)壓迫。

1.家宅承載的男權(quán)至上

麥肯家的大豪宅是麥肯一大家子活動展開的場所，在這座豪宅里，空間由人與人之間的社會權(quán)力關(guān)系構(gòu)成，體現(xiàn)權(quán)力控制的運行方式。“膚色、經(jīng)濟地位決定市民身份，同時，也決定他們各自居住的物理空間?！盵2]具體而言，權(quán)力屬于統(tǒng)治階層，屬于性別、種族、階級中處于優(yōu)勢地位的男人、白人和富人。最具權(quán)威的則是集三者于一體的富裕白種男人，其次是白種女人和黑人男子，黑人女性則處于權(quán)力階層的最底層。波伏娃在她的經(jīng)典著作《第二性》中也曾表說：“如果她是一個少女，父親就會有支配她的各種權(quán)利。如果她結(jié)婚，他會把權(quán)力全部轉(zhuǎn)交給她的丈夫。”小說中的黑人女人露絲幼年喪母，跟隨父親福斯特醫(yī)生生活，最開始居住在父親權(quán)利的空間下，她依賴父親的庇護而生存，后來又嫁給了麥肯。由于那時，“如果女人是繼承人，在很大程度上他要把她父親家庭的財產(chǎn)轉(zhuǎn)給她丈夫的家庭。”[3] 麥肯正是覬覦露絲父親的十二間房屋才同她結(jié)婚?；楹篼溈享樌沓烧碌爻蔀槭g房產(chǎn)的新男主人，而露絲則再次住在一個男人構(gòu)建的家宅以及他的權(quán)力下受他支配?；楹蟮穆督z從隸屬于父親的財產(chǎn)轉(zhuǎn)變到隸屬于丈夫的財產(chǎn)，從父親權(quán)力支配生活下到丈夫權(quán)力支配下，無論是作為女兒的她還是作為妻子的她都只能在這個這座豪宅里處于被支配地位，每日惶惶地生活在恐懼混沌之中，她整日里都是膽戰(zhàn)心驚乃至呆若木雞地開始一天的生活。對她來說丈夫的房子就是一個監(jiān)獄，一個牢籠，她的生命、她的活力都在這個男人的空間里慢慢枯萎。

除了露絲外，其余兩同樣生活在這片麥肯為權(quán)力中心的空間的女兒也受盡折磨。麥肯為了顏面阻止莉娜和科林西安絲外出工作，禁止她們結(jié)識他認為的不體面的男人，以至于兩個女兒早過了婚嫁年齡卻仍然整日像“一對大娃娃似的坐在堆滿紅色絲絨片的桌子跟前做絨玫瑰花?！盵4]他把女兒的面孔弄的陰陰沉沉，“把她們本來是女孩子嗓音中發(fā)出來的輕快的抑楊弄得抑抑郁郁，”[5]和母親露絲一樣，兩個女兒也因畏懼這位父親而惴惴不安。所以那些接受了露絲邀請來喝茶的婦女，在羨慕醫(yī)生的這所有十二個房間的陰暗的大房子，羨慕那部綠色轎車的同時，也了然“這所房子與其說是宮殿不如說是監(jiān)獄”。

在這座大房子的空間里，麥肯是最高權(quán)力中心，房屋所覆及之處就是麥肯權(quán)力覆蓋的地方。作者并沒有具體描述大房子的結(jié)構(gòu)和豪華，卻突出了它對人的壓抑，尤其是對于麥肯家的女人們來說，這美麗豪華得大房子就是一座巨大的牢籠籠罩著她們，伴隨著麥肯的獨裁和一道道命令她們的青春和對生活的渴望在這里被榨干消磨，這里沒有家庭的溫暖和家人間的溫馨，家庭成員間甚至沒有語言交流，留下的只剩年復(fù)一年露絲倔強細小的身影和兩個女孩沉默埋頭做紅色絲絨花的身影。

2. 家宅承載的自由平等

最底層的階級要想活的有尊嚴就必須使自己成為主體，要想成為主體，先要建構(gòu)屬于自己的空間，只有這樣才能在男權(quán)的空間里奪得絕對的話語權(quán)。獨立女性們在自強自立、自我拯救的道路上不斷探索，拼力為自己爭取屬于自己的“一間房屋”。此時女性獨立為自己建造的家宅所承載的空間隱喻意義就從男權(quán)變成了自由平等。房間不再是監(jiān)禁的象征，而是一種'力量'的象征，是成長和完善自我的地方。小說中的彼拉多就是這么一位積極主動構(gòu)建屬于自己空間，從而獲得自由平等的典型例子。

彼拉多的家與奶娃家露絲和兩個女兒在大宅里委曲求全形成鮮明對比：物質(zhì)上貧窮卻在精神上富足。雖然彼拉多的家宅只是一方狹窄的平房，這間狹窄的平房甚至不具備現(xiàn)代生活的條件，沒有自來水，沒有電，沒有煤氣，更沒有一樣像樣的家具，只有祖孫三代三個女人和她們釀制的私酒。但是經(jīng)濟上的窘迫從來都不能阻擋她們精神上的幸福與快樂，在這里彼拉多一家過著自給自足的幸福生活，遠離了來自男人權(quán)力的威脅和操控，家人之間永遠都是相互扶持和默默守護，盡心盡力地去達成家人的心愿。兩所不同房屋的生活在奶娃身上對比最是明顯。在彼拉多家?guī)缀鯖]有什么家具的廚房里，她一邊說著話一邊給奶娃煮出了奶娃生來第一個好吃的嫩雞蛋，她在松香和醉人的酒味伴隨下用滾石樣的聲響滔滔不絕地講述著往事，告訴奶娃黑暗的顏色不是靜止的，“而是從一種黑暗變成另一種黑暗”[6]派拉特為了保護女兒和孫女不受傷害，她在男人面前更是毫不軟弱，面臨威脅她臨危不懼，為了保護孩子奮不顧身，她強大的母愛力量和斗爭精神使她在自己王國受到外來力量侵犯時表現(xiàn)出超強的抗爭意識，她是在保護女兒們的安全，更是在捍衛(wèi)自己的家園不受踐踏凌辱，她以一個權(quán)利最底層黑人女人的身份，構(gòu)建了全新的權(quán)利空間成為這方空間里的核心，但這里沒有壓迫和委曲求全，三個人平等自由相互照顧和愛護，使這座狹窄的平房成為她們最安全的港灣。

3.結(jié)語

意象空間在文本中反復(fù)出現(xiàn)，從而具有了空間的共時性特征，并且能夠完成某種意義的建構(gòu)。房屋這一空間意象作為一個重要的意象符號，在小說中反復(fù)出現(xiàn)曲折地傳遞出了作家的聲音。莫里森用兩棟房屋里的不同生活對比，表現(xiàn)出不同權(quán)力空間下的黑人女性生活狀態(tài)，從而向廣大讀者展示，除了在男權(quán)構(gòu)建的空間里委曲求全，作為弱勢群體的黑人女性仍有新選擇：即走出男權(quán)陰影，構(gòu)建屬于自己的空間成為獨立人格的自由女性。

參考文獻：

[1]Corstorphine，K. 2006. Space and Fear in Contemporary Horror Ficti[D]Scotland： University of Dundee.

[2] 趙莉華.空間結(jié)構(gòu)與權(quán)力關(guān)系— — 托尼·莫里森《所羅門之歌》的空間政治研究[J].名作欣賞，2010（2）：88-96.

[3]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，1998：94

[4][5][6]托尼莫瑞森.所羅門之歌[M].胡允桓，譯.北京：外國文學出版社，1987