論小說(shuō)《夕陽(yáng)西下》中的寡婦形象

摘 要：泰國(guó)當(dāng)代著名女作家吉莎娜·阿索信的長(zhǎng)篇小說(shuō)《夕陽(yáng)西下》結(jié)構(gòu)緊湊有致、情節(jié)跌宕起伏，人物的刻畫(huà)手法更是匠心獨(dú)運(yùn)。作者勾勒出了面目迥異、形象逼真的典型人物群像。其中，通過(guò)對(duì)比薇圖和翠云兩個(gè)個(gè)性鮮明的不同寡婦形象，在她們身上打上鮮明的時(shí)代和階級(jí)烙印的同時(shí)又反映出當(dāng)時(shí)泰國(guó)上層社會(huì)一群病態(tài)人物為達(dá)目而道德淪喪、不擇手段這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：《夕陽(yáng)西下》；寡婦形象；社會(huì)現(xiàn)實(shí)

作者簡(jiǎn)介：李?。?992-），男，漢族，四川德陽(yáng)人，云南民族大學(xué)東南亞南亞語(yǔ)言文化學(xué)院在讀碩士研究生。研究方向：泰國(guó)文學(xué)與文化。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-15-0-02

泰國(guó)當(dāng)代作家特別是現(xiàn)實(shí)主義作家所具有的獨(dú)立思想，通常在作品中以令人恐怖的真實(shí)表現(xiàn)出思想的光芒。他們?cè)谂鞋F(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了一整套獨(dú)立特行的現(xiàn)代美學(xué)與完整的思想價(jià)值體系，他們直面現(xiàn)實(shí)、深層揭示社會(huì)矛盾，以文學(xué)的方式推動(dòng)著泰國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

吉莎娜·阿索信的長(zhǎng)篇小說(shuō)《夕陽(yáng)西下》便是這類文學(xué)作品的代表之一。小說(shuō)以一個(gè)野心勃勃的公務(wù)員一心向上爬，不擇手段地攫取金錢和社會(huì)地位，開(kāi)始一帆風(fēng)順，最后卻一敗涂地的故事為主線，以與主人公關(guān)系密切的幾個(gè)次要人物的不同性格和不同結(jié)局為支線，展示了當(dāng)時(shí)泰國(guó)上層社會(huì)一群病態(tài)人物的生活場(chǎng)景。其中，薇圖和翠云是兩個(gè)反差極大的不同新老寡婦形象，通過(guò)對(duì)新老寡婦形象的對(duì)比，折射出了泰國(guó)社會(huì)不同時(shí)代、不同階級(jí)的不同特點(diǎn)，更是淋漓盡致地揭露和鞭撻了20世紀(jì)70年代的泰國(guó)社會(huì)資本化過(guò)程中的人的貪婪、狡詐、陰險(xiǎn)、無(wú)恥和虛偽。

一、小說(shuō)中不同寡婦形象的解讀

泰國(guó)在尚未接受中國(guó)文化和印度文化之前，女性在泰國(guó)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活中占有重要的地位。然而，在佛教和印度教傳入泰國(guó)后，男性的權(quán)利扶搖直上，而女性的地位則隨之下降。在吉莎娜·阿索信的文學(xué)作品中，對(duì)人物形象的真實(shí)刻畫(huà)和對(duì)生活的真實(shí)反映是其重要的原則。

在小說(shuō)《夕陽(yáng)西下》中雖以男性索拉萬(wàn)為主角，但其中也塑造了各式各樣的女性形象，正是通過(guò)這些女性人物形象真實(shí)客觀地描繪出了20世紀(jì)70年代泰國(guó)社會(huì)中女性的真實(shí)處境。其中，有著鮮明對(duì)比的是兩種不同時(shí)代下的寡婦的截然相反的生活、生存價(jià)值觀。在對(duì)比中，凸顯人物形象特點(diǎn)的同時(shí)，也揭露了造成其不同形象特點(diǎn)的原因及社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（一）傳統(tǒng)與守舊：翠云

索拉萬(wàn)的母親翠云是處于20世紀(jì)早期的泰國(guó)女性，接受的也是泰國(guó)傳統(tǒng)而又保守的文化。20多歲時(shí)丈夫不幸去世，自己含辛茹苦、一心一意只想把孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大，毫無(wú)怨言地守了一輩子的寡，也勞碌了一輩子。她的身上具有與多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)女性如出一轍的特點(diǎn)和生存價(jià)值觀。當(dāng)翠云看到泰國(guó)新一代寡婦形象的代表薇圖在丈夫去世不久后便與其他男人親密交往時(shí)，感到十分吃驚，她感慨道：“現(xiàn)在的女人權(quán)利太大了！”作者也借她兒子之口作出了回答：“不管是窮寡婦還是富寡婦，只要年輕漂亮，都和過(guò)去的寡婦不一樣了，兩者不能相提并論?，F(xiàn)在的女人信奉‘要自己掌握生活，不能讓生活掌握自己的理論，她們要做‘主人而不是‘奴仆?！痹诖湓蒲劾铮颂貏e是寡婦就該保持傳統(tǒng)，做好女人的分內(nèi)之事，像薇圖這樣的行為她是想都不敢想的。在她身上體現(xiàn)著泰國(guó)傳統(tǒng)女性的優(yōu)良品格，但也有著頑固守舊的缺點(diǎn)。翠云性格傳統(tǒng)、堅(jiān)守感情、任勞任怨，這是作者所肯定的；但她卻缺少了對(duì)女性平等權(quán)利的爭(zhēng)取，這是作者所批判的。

（二）名利的追逐與道德的淪喪：薇圖

如果說(shuō)翠云傳統(tǒng)守舊、不懂變通，那么薇圖則和她形成了鮮明的對(duì)比。薇圖是泰國(guó)新一代的寡婦形象的代表。她為人冷漠、勢(shì)利、喜好攀比，經(jīng)常有意無(wú)意的譏諷自己的親妹妹貧窮，不懂得社會(huì)形勢(shì)，找了一個(gè)沒(méi)錢沒(méi)勢(shì)的丈夫，她認(rèn)為自己妹妹有了今天這樣的結(jié)局完全是她自己造成的，怨不得任何人，親情在她眼里根本一文不值。而她自己則懂得審時(shí)度勢(shì)，嫁了一個(gè)有錢有勢(shì)的丈夫，即使過(guò)得并不幸福，但金錢和權(quán)利完全滿足了她的各種虛榮和欲望，在她的丈夫剛?cè)ナ啦痪煤蟊悴桓始拍喾交\絡(luò)索拉萬(wàn)，兩人互相依賴攀緣并秘密同居。后來(lái)為了金錢、地位、名利又和“乃”通奸。在她身上體現(xiàn)的是為了追逐名利而道德淪喪、不擇手段。作者批判的是翠云的傳統(tǒng)守舊，但薇圖在生活中的唯利是圖、在情感上的水性楊花，這是作者所厭惡和抨擊的。但作為新時(shí)代的女性，她雖然道德淪喪，但具有勇于追求女性平等權(quán)利的特點(diǎn)，這一點(diǎn)卻是作者肯定的。

小說(shuō)中薇圖和翠云的不同形象特點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)比。作者通過(guò)對(duì)比翠云的傳統(tǒng)、堅(jiān)守感情、任勞任怨與薇圖的不知饜足、唯利是圖、水性楊花，既給予了充分的批判，又保有一絲的肯定。作者在一褒一貶中提出了自己的看法：女性在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，也應(yīng)該尋求改變，應(yīng)該具有追求女性平等權(quán)利的思想，但前提是要保持做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，不能為了追求名利而連基本的道德都淪喪了，否則只會(huì)變得丑陋、扭曲，而淹沒(méi)在無(wú)止境的欲望之中。

二、小說(shuō)中寡婦形象特點(diǎn)的成因

典型人物具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)又能反映出特定社會(huì)生活的普遍性，揭示出社會(huì)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)。而典型環(huán)境常常與典型人物相結(jié)合，從而體現(xiàn)具體某一時(shí)代的特色和要求，寄托作者對(duì)社會(huì)、人生等的態(tài)度和看法。小說(shuō)中不同寡婦形象特點(diǎn)的形成原因也是和當(dāng)時(shí)的泰國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)密不可分的。

進(jìn)入到20世紀(jì)，泰國(guó)社會(huì)逐漸有了改變和轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，但20世紀(jì)早期的泰國(guó)社會(huì)仍是較大地受到封建思想和傳統(tǒng)觀念的影響。這一時(shí)期的人物形象特點(diǎn)而又特別是女性，她們社會(huì)地位仍然比較低下，受教育程度普遍不高，他們身上有著同中國(guó)同時(shí)期傳統(tǒng)女性一樣的性格特點(diǎn)：傳統(tǒng)守舊、任勞任怨，安分守己，不懂改變也不會(huì)尋求改變。因此，小說(shuō)中的舊一代的寡婦翠云就是在這樣的條件下形成了自己的人物性格特點(diǎn)，可以說(shuō)她的性格特點(diǎn)的成因就是當(dāng)時(shí)的泰國(guó)社會(huì)背景，最主要是受泰國(guó)本土傳統(tǒng)文化的影響。也正是因?yàn)檫@樣的社會(huì)背景，在她看到新一代的寡婦形象代表薇圖是才會(huì)有那么大的反應(yīng)，這種落差也更進(jìn)一步襯托出了小說(shuō)批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題。

20世紀(jì)60年代以后，美國(guó)在泰國(guó)進(jìn)行了大量的戰(zhàn)略投資，對(duì)泰國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。同時(shí)，泰國(guó)政府也掀起了全國(guó)性的工業(yè)化運(yùn)動(dòng)。然而，在泰國(guó)經(jīng)濟(jì)取得巨大發(fā)展的同時(shí)，西方資本主義勢(shì)力也長(zhǎng)驅(qū)直入，資本主義的物質(zhì)消費(fèi)觀念、金錢觀念以及家庭倫理、道德價(jià)值觀也一并涌入了泰國(guó)。此時(shí)，泰國(guó)社會(huì)在金錢、利益的驅(qū)使下常常發(fā)生金錢與物質(zhì)對(duì)人、家庭、社會(huì)腐蝕而導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪、家庭解體、人性扭曲種種丑陋的社會(huì)現(xiàn)象。泰國(guó)新一代寡婦形象薇圖正是在資本主義涌入的大背景下，抵制不了權(quán)利、金錢的誘惑而道德淪喪、不擇手段，丟失了做人基本準(zhǔn)則的同時(shí)也丟失了自己的靈魂。薇圖性格特點(diǎn)成因的大背景是西方資本主義價(jià)值觀涌入而對(duì)泰國(guó)社會(huì)造成腐蝕。

作者通過(guò)對(duì)不同寡婦形象特點(diǎn)的刻畫(huà)，最主要的便是揭露和批判黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。此外，小說(shuō)也反映出在面對(duì)西方文化價(jià)值觀的滲入時(shí)，應(yīng)保持傳統(tǒng)文化的作用，平衡西方文化價(jià)值觀與泰國(guó)傳統(tǒng)文化這一主題思想。但具體應(yīng)該如何平衡西方文化與泰國(guó)傳統(tǒng)文化卻是作者想透過(guò)作品留給讀者、留給社會(huì)的思考題。

三、總結(jié)

毫無(wú)疑問(wèn)，泰國(guó)小說(shuō)《夕陽(yáng)西下》是成功且影響力巨大的。小說(shuō)通過(guò)翠云和薇圖這一對(duì)不同的新老寡婦形象的對(duì)比，在批判翠云傳統(tǒng)守舊思想的同時(shí)，更多的是通過(guò)發(fā)生在薇圖身上的這些變態(tài)、扭曲也極為荒唐的故事與對(duì)其不知饜足、唯利是圖、水性楊花的典型人物形象的描繪，呈現(xiàn)給讀者的是泰國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的沖突以及對(duì)20世紀(jì)70年代泰國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中人性被異化的典型環(huán)境和典型人物的無(wú)情鞭撻，同時(shí)也傾注了自己的看法與希冀：新的思想、新的文化涌入時(shí)，人人都應(yīng)該尋求改變，但在尋求改變的同時(shí)，不能越過(guò)基本的道德底線，否則只會(huì)迷失自己而變得丑陋、扭曲。此外，更讓人沉思的是，面對(duì)西方文化價(jià)值觀的滲入，泰國(guó)本民族傳統(tǒng)文化遭到強(qiáng)烈沖擊，無(wú)奈只能退出歷史而由西方資本主義扭曲的文化價(jià)值觀占了社會(huì)主流，而如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，使社會(huì)風(fēng)氣恢復(fù)該有的狀態(tài)，這無(wú)疑是一個(gè)重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是作者所擔(dān)憂和關(guān)心的。

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