論民俗文化在《墻頭馬上》的主要表現(xiàn)

摘 要：白樸的《墻頭馬上》是元雜劇的典型代表，反映了元代社會的風(fēng)氣和習(xí)俗。該劇無論是在人物語言、人物形象上，還是在歲時節(jié)氣、意象上都較多地具有民俗文化的本質(zhì)特征。

關(guān)鍵詞：元雜劇；墻頭馬上；民俗；研究

作者簡介：田甜（1990-），女，廣西師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè) 13級研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-18-0-01

民俗文化在我國古典戲曲中留下了深深的烙印，反映了當(dāng)時社會的風(fēng)俗人情，以《墻頭馬上》為例，該劇從多個方面反映了元朝時期我國的民俗文化。

一、語言的民俗化傾向

《墻頭馬上》中所運用的俗語和方言比比皆是，具有明顯的口語化傾向?！秹︻^馬上》的語言雅俗兼收，其中運用了大量的民間俗語和俚語，體現(xiàn)了元雜劇的民俗化的傾向。如：

【天下樂】我可便提起東來忘了西，（梅香云）昨日幾家來問親，小姐不語怎么？

（正旦唱）咱萱堂又虛著面皮，至如個窮人家女孩兒到十六七，或是誰家來問親，那家來做媒，你教女孩羞答答說甚的？”。

這里李千金的語言就表現(xiàn)了元代的婚禮民俗風(fēng)氣，無論是貧窮人家的，還是富貴家的女子都得經(jīng)過說媒，而不能由女孩子當(dāng)面出來說話。

《墻頭馬上》還運用了市井語言，如：

【三煞】不肯教“一床錦被權(quán)遮蓋”，可不道“九里山前大會垓”，繡房里血泊浸尸骸。解下著摟帶裙刀，為你逼得我緊也便自傷殘害，顛倒把你娘來賴。你則是“拾得孩兒落的摔”，你待致命圖財。（第二折）

其中的“一床錦被權(quán)遮蓋”，“九里山前大會垓”，“拾得孩兒落的摔”均為民俗語言，是元代所通用的市井語。大意分別為“敷衍過去”，“魚死網(wǎng)破的爭斗”，“弄巧成拙”。

由上可知，白樸的《墻頭馬上》的雜劇創(chuàng)作中，運用了大量的民俗語言，從中可以了解到當(dāng)時社會的一些民俗文化。

二、戲劇中的民俗文化的意象

《墻頭馬上》出現(xiàn)了大量的民俗文化的意象，這就充分地展示了該劇的民俗文化的內(nèi)涵。這些民俗化意象的使用，使該劇的生活氣息更加濃烈，從而更加貼近現(xiàn)實和人生?！秹︻^馬上》中的民俗意象，突出地表現(xiàn)為下面幾種意象：

1、上巳節(jié)俗意象

三月三節(jié)，原名是“上巳節(jié)”。先秦即舉辦有“拔楔”等活動，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》篇描寫的是“上巳節(jié)”這一天，鄭國的溱洧兩河邊男女戀愛的大集會。自漢代起開始定為節(jié)日?！鞍涡ā保淬逶∠炊Y，意味著“求生”在周代就已經(jīng)存在這種活動了。到了漢代，“拔楔”被定為上巳節(jié)的最重要的活動。

《墻頭馬上》中：

（正旦云）妾身李千金是也。今日是三月上巳，良辰佳節(jié)，是好春景也呵！

這里的上巳節(jié)令就是一個自古至今的傳統(tǒng)的民俗節(jié)日。

2、春的意象

自古以來，“春”都被賦予了萬物復(fù)蘇，生長和開始的文化意蘊。《藝文類聚》卷三引《尸子》道：“春，動也。鳥獸孕寧，草木華生，萬物咸遂”，在這里春意味著繁衍后代，隨著時間的流逝，關(guān)于“春”的民俗活動依然存在，但是由于受到封建禮教的制約，其實際的含義和性質(zhì)卻逐漸發(fā)生了改變，如：游春，踏青等等。

“春”的民俗文化活動在傳承中發(fā)生了改變，但是在愛情劇《墻頭馬上》中還是可以看到最初的“春”的民俗。在劇中的李千金看到了春天的好景致，情愁滿懷，于是受其感染情竇初開。如：

【混江龍】我若還招得個風(fēng)流女婿，怎肯教費工夫?qū)W畫遠山眉。寧可教銀缸高照，錦帳低垂；菡萏花深鴛并宿，梧桐枝隱鳳雙棲。這千金良夜，一刻春宵，誰管我衾單枕獨數(shù)更長，則這半床錦褥枉呼做鴛鴦被。

再如：

【油葫蘆】我為甚消瘦春風(fēng)玉一圍，又不曾染病疾，近新來寬褪了舊時衣。

這些看似寫春景，實際上寫的是在春天的感召之下，人的自然情欲覺醒。

3、墻的意象

民俗具有極大的約束力和控制力，是一種約定俗成的東西，人們會在民俗文化的控制下自覺不自覺地進行著某種活動。在《墻頭馬上》這部雜劇中，“墻”象征著阻止男女雙方的民俗文化?！皦Α北毁x予了阻礙和約束男女愛情的文化內(nèi)涵。劇中李千金和裴少俊私自約會，他們就受到了墻的阻隔，所以裴少俊要翻過墻去私會李千金。

如【賺煞】：

這一堵粉墻兒低，這一帶花陰兒密。與你個在客的劉郎說知：雖無那流出胡麻香飯水，比天臺山到徑抄直。莫疑遲，等的那斗轉(zhuǎn)星移，休教這印蒼苔的凌波襪兒濕。將湖山困倚，把角門兒虛閉，這后花園權(quán)做武陵溪。

劇中李千金能夠超越民俗的限制，大膽地崇尚和追求自由戀愛，最終成為了封建禮教的叛逆者。

三、“和合”的家庭民俗文化

中國的戲曲往往以大團圓為結(jié)局，從民俗文化的角度審視，這就是追求“和合”的家庭觀念的影響。因而，在中國講究“和合”的民俗觀念的影響下，出現(xiàn)了一系列的民俗事象。如“和氣生財”，“家和萬事興”，在處理人際關(guān)系上，講求“以和為貴”，“和平共處”，用“息事寧人”來處理人與人之間的矛盾，“調(diào)”和“折中”是處理矛盾的最有效的方法。夫妻關(guān)系方面，“破鏡重圓”，“白頭偕老”“百年好合”，“永結(jié)同心”等等。

正因為“和合”的民俗文化心理的影響，元雜劇的創(chuàng)作往往又貼近人民生活，所以《墻頭馬上》的創(chuàng)作要在一定程度上，迎合市民大眾的審美趣味。這個大團圓式的結(jié)局，正顯示了“和合”的家庭民俗文化。

參考文獻：

[1]葉濤，吳存浩.民俗學(xué)導(dǎo)論.[M].濟南：山東教育出版社，2002.

[2]白樸.墻頭馬上[M].上海：上海文化出版社，2009.

[3]羅斯寧.元雜劇和元代民俗文化[M].廣州：廣東高等教育出版社，2011，5.