中國室內(nèi)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化研究

摘 ?要：在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域增加傳統(tǒng)文化一直是人們關(guān)注的問題，隨著社會生活水平的提高，人們對于室內(nèi)藝術(shù)環(huán)境提出了更高的要求。尤其是在中國傳統(tǒng)文化博大精深的前提下，其審美意識和審美取向?qū)τ谑覂?nèi)設(shè)計具有重要的促進(jìn)作用。通過研究中國室內(nèi)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化研究，能夠?qū)⒅袊膫鹘y(tǒng)文化與室內(nèi)環(huán)境相結(jié)合，是對于中國傳統(tǒng)文化的運用和發(fā)展，同時對于室內(nèi)設(shè)計注入新的文化信息提供有效的指導(dǎo)，從而能夠滿足當(dāng)代人們的文化需求。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計;傳統(tǒng)文化;運用

作者簡介：吳迪（1989-），男，祖籍：河南周口，2011年7月畢業(yè)于河南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計系，畢業(yè)后就職于周口師院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究，現(xiàn)為助教。

[中圖分類號]：J527[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-20--02

一、室內(nèi)設(shè)計的思想內(nèi)涵

人類隨著自然環(huán)境的繁衍和進(jìn)化，在歷史的演變中學(xué)會了建造自己的房屋，從而產(chǎn)生了現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)空間的作用就是滿足人們的需求，為了找到合適的居住場所，而隨著生活水平的提高和人們對于自我層次要求的提升，人們更加注重對于室內(nèi)環(huán)境精神文化的需求。因此，室內(nèi)設(shè)計從文化角度看是一種文化行為，社會文化是由全體人民共同創(chuàng)造的生產(chǎn)活動，人在適應(yīng)自然和創(chuàng)造自然的過程中進(jìn)行的生產(chǎn)互動都是創(chuàng)造文化的活動。因此，從某種意義上講室內(nèi)設(shè)計也是一種文化行為。室內(nèi)設(shè)計在內(nèi)容方面主要包括裝飾風(fēng)格、環(huán)境氣氛和象征意義。

在裝飾風(fēng)格上，不同區(qū)域內(nèi)的風(fēng)格和地域的特征有很大的關(guān)系，但是室內(nèi)的裝飾風(fēng)格更多地表現(xiàn)在室內(nèi)空間的裝飾和家具的陳設(shè)上，這對于不同民族和國家具有不同的特色，大多往往與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和生活方式具有一定的聯(lián)系。另外，環(huán)境氣氛對于人們的生存空間也產(chǎn)生一定的影響，親切的環(huán)境能夠給人溫暖的感覺，而簡潔的空間能夠給人以寧靜。這些具體的文化形成的民族性，不僅是前人經(jīng)驗的沉積，也是前人智慧的積累，在這種帶有文化意識的室內(nèi)裝飾中，其采用的思想基礎(chǔ)和基本的裝飾原理，對于我們今天的室內(nèi)設(shè)計具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。

因此，室內(nèi)空間的設(shè)計要受到環(huán)境氣氛的影響。最后，室內(nèi)的空間設(shè)計往往還有一定的象征意義，比如室內(nèi)裝飾具有一定的文化氣息，在“居中為尊”的文化理念下，室內(nèi)空間的家具擺設(shè)也不盡相同。這些特征都屬于人類文化的范疇，不同民族具有不同的文化層次，這種象征具有一定的時代性、民族性和地域性的特征。但是目前中國室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)了同一化的新傾向，從而導(dǎo)致民族性、地域性特色的設(shè)計不斷消失，造成現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的可識別性越來越模糊。[1]中國的傳統(tǒng)文化對于中國室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計具有重要的借鑒意義，這對于人們能夠運用古代思想家的內(nèi)涵促進(jìn)其社會的進(jìn)步，探討中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，將室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境理念相結(jié)合，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的一大進(jìn)步。

二、中國室內(nèi)設(shè)計存在的理念

1.現(xiàn)代意識逐漸增強(qiáng)

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步要求在室內(nèi)設(shè)計上采用先進(jìn)的技術(shù)手段，尤其是對于室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境比如光、色和形等多方面要求相互之間的匹配，從而能夠創(chuàng)造有利于消費者的需求。但是在現(xiàn)代意識逐漸增強(qiáng)的狀態(tài)下，人們往往忽視對于傳統(tǒng)文化的繼承，從而導(dǎo)致部分室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境具有現(xiàn)代化的氣息，缺忽視了文化的重要意義。

2.堅持以人為本的設(shè)計理念

目前中國的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)當(dāng)繼續(xù)秉承傳統(tǒng)文化，從而能夠代表中國獨有的思想理念，并且通過各種藝術(shù)手段在室內(nèi)設(shè)計中以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的風(fēng)格、傳統(tǒng)的文化精髓，加強(qiáng)建構(gòu)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代風(fēng)格完美結(jié)合的新形式，創(chuàng)造出既有簡潔現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格又不背離傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計新模式。[2]而現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計最終是以人的發(fā)展為目的的，這就要求在設(shè)計理念上要堅持以人為本的基本原則。為了更多的適應(yīng)多種人群的需求，要結(jié)合每個人的身體健康、生理需求和心理特征的影響，尤其是面對特殊人群的需求，要根據(jù)不同人群的行為方式進(jìn)行劃分，這是當(dāng)今社會在室內(nèi)設(shè)計上堅持的設(shè)計理念，從而才能夠配置相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施，以此增加室內(nèi)空間的審美觀點。

3.堅持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想

傳統(tǒng)文化是維系一個民族的精神紐帶，體現(xiàn)了建筑文化的室內(nèi)設(shè)計也應(yīng)立腳于中國文化的根本，再其中吸取營養(yǎng)促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計的豐富和多樣性。[3]當(dāng)今世界一直倡導(dǎo)綠色理念，堅持社會的可持續(xù)發(fā)展，尤其是在建筑的使用材料上，更多的商家和顧客選擇綠色設(shè)施，這不僅能夠?qū)τ诘牟豢稍偕Y源產(chǎn)生一定的影響，更為人們對人們對的身體健康具有積極的促進(jìn)作用，這種觀念也體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境上，從而保障了我國的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)平衡。

三、傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用

1.漢字文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

漢字是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了一個地域的民族性。中國的漢字給室內(nèi)的裝飾設(shè)計帶來了更豐富的題材。將漢字裝飾通過合理的變化能夠賦予其個性的形象，同時結(jié)合室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境給人以宏觀的傳統(tǒng)氣息。比如在現(xiàn)代室內(nèi)更多地采用是玻璃

一是裝飾材料的多樣化。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，許多新材料不斷涌現(xiàn)出來。傳銹蝕漢字裝飾，這種效果與燈光技術(shù)相結(jié)合，除了能夠使人感覺到創(chuàng)造高雅的室內(nèi)環(huán)境外，還同時能夠給人帶來空靈、飄渺、輕巧等感覺，使人在生存環(huán)境中感覺到舒適。

2.傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計中的運用

傳統(tǒng)圖案設(shè)計到多方面，無論是空間的形象設(shè)計還是室內(nèi)的裝飾，都能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)圖案帶來的多樣變化。在室內(nèi)設(shè)計陳設(shè)的各種家具中，各種藝術(shù)品以及照明燈具等，除了采用雕刻、彩繪以及印刷外，還采用了拼貼等多種形式。中國的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計利用多樣的圖案，能夠展現(xiàn)出和諧的文化內(nèi)涵，這是傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計中的運用。另外，傳統(tǒng)窗飾在墻面的運用也能夠采用古典的形式來象征符號從而展現(xiàn)出裝飾的效果，使設(shè)計展現(xiàn)出對于室內(nèi)設(shè)計的功能使用和理性的文化追求，從而以此滿足不同群體人們的精神需求。

3.傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

室內(nèi)的裝飾色彩往往與時代潮流的發(fā)展相聯(lián)系，室內(nèi)設(shè)計的顏色不同對于人們產(chǎn)生的各種心理也不同。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，繼承的傳統(tǒng)文化元素是顯而易見的，例如造型、裝飾、陳設(shè)等等，在每個家庭的室內(nèi)環(huán)境當(dāng)中都存在一定的文化元素，這些都是以現(xiàn)代科技為依托，傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵的空間設(shè)計，從而使得室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展反映出人們對傳統(tǒng)文化的追求繼承，繼而反映了一個民族的文化精神。[4]在中國日益發(fā)展的今天，人們往往忽視對于本國民族的傳統(tǒng)色彩文化的研究，使得室內(nèi)的設(shè)計顯得蒼白無力或者采用豪華的奢侈色彩，這與室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重的差別。如何在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)揚文化的色彩，能夠吸收現(xiàn)代設(shè)計的風(fēng)格，是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展的基本要求。在室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化色彩以其特殊的內(nèi)涵發(fā)揮著重要的作用，從而才能設(shè)計出更加和諧的室內(nèi)空間。

四、結(jié)語

將中國傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)傳承相結(jié)合，是室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中的創(chuàng)作方向，室內(nèi)設(shè)計文化產(chǎn)生的各種功能，反映了人們對于精神文化的追求和室內(nèi)環(huán)境的審美觀點。但是室內(nèi)文化的設(shè)計原則也要根據(jù)各個不同地域的文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計，因為一個民族一個地區(qū)的裝飾風(fēng)格往往體現(xiàn)了本民族的文化特征，這是與時代潮流相聯(lián)系的精神文化產(chǎn)品。中國民族的傳統(tǒng)文化博大精神，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)和科技的多種方面。在其歷史的發(fā)展過程中，應(yīng)該以戰(zhàn)略高度的原則去對待中國的傳統(tǒng)文化，才能處理好傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，更好的利用中國傳統(tǒng)文化服務(wù)于室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 譚秋華.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的傳承[J]. 包裝世界，2015（01）.

[2] 李梅紅.中國傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用，設(shè)計藝術(shù)研究，2013（03）.

[3] 歐陽昉.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的融入和應(yīng)用[J]. 時代文學(xué)（下半月），2010（03）.

[4] 張凡.論室內(nèi)設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化元素[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（科學(xué)教育版），2011（03）.