電影《邊走邊唱》對(duì)后代影人電影創(chuàng)作的啟發(fā)

摘 ?要： 《邊走邊唱》這部影片被看作第五代導(dǎo)演的最后一次悲壯，通過(guò)對(duì)影片中沖突殺戮與理性應(yīng)對(duì)、欲望的滿(mǎn)足與隱忍、生存與死亡的抗?fàn)幍姆治?，深刻探討了這部影片中承載著的社會(huì)責(zé)任，借以對(duì)當(dāng)代商業(yè)大片中的虛無(wú)與三俗進(jìn)行了批判，以期使得影人更加注重電影中承載著的社會(huì)責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：《邊走邊唱》;主題;責(zé)任

作者簡(jiǎn)介：王佳佳，女，出生年月：1989年11月，籍貫：河北省石家莊市學(xué)校學(xué)院專(zhuān)業(yè)：河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇與影視學(xué)專(zhuān)業(yè)，職稱(chēng)：碩士研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-20--01

電影《邊走邊唱》講述了一個(gè)老瞎子接受師父的遺言帶著小瞎子去尋找光明的故事。電影從一個(gè)傳說(shuō)開(kāi)始，老瞎子從他的師傅那里得到了一張藥方，就藏在他一直彈奏的琴腔里，師傅告訴他必須彈斷一千根琴弦才能打開(kāi)藥方，而后雙眼見(jiàn)到光明。老瞎子在苦心修煉的過(guò)程中被全村人奉為“神圣”并收小瞎子石頭為徒弟，石頭愛(ài)上了本村的姑娘蘭秀，但他們的愛(ài)情遭到了全村人的反對(duì)，蘭秀跳崖自盡。在神圣彈完一千根琴弦后卻被告知藥方不過(guò)是一張白紙，他內(nèi)心的燈塔坍塌，從此高唱著歌離開(kāi)人間。在生命夜以繼日的輪回中，石頭被大家奉為新一代的神圣……

一個(gè)導(dǎo)演的生活經(jīng)歷對(duì)他的電影風(fēng)格的形成有著重要的影響。陳凱歌經(jīng)歷了文革中家庭的重大變故，在文革結(jié)束以后，已經(jīng)成為導(dǎo)演的他在作品的不同領(lǐng)域、以不同方式對(duì)歷史和文化進(jìn)行著反思。其電影深刻的哲理意味和深沉的社會(huì)責(zé)任感有別于大片時(shí)代電影作品的奢華外表、空洞的內(nèi)容，而對(duì)當(dāng)代電影主題的深刻性起著借鑒作用。

第五代導(dǎo)演的電影大多取材于中國(guó)廣袤的西部山區(qū)，這部電影也不例外。我認(rèn)為，這部電影主要探討了以下幾個(gè)主題：沖突殺戮與理性應(yīng)對(duì)、欲望的滿(mǎn)足與隱忍、生存與死亡的抗?fàn)帯?/p>

一、沖突殺戮與理性應(yīng)對(duì)

編劇兼導(dǎo)演的陳凱歌以預(yù)言的方式，希望透過(guò)獨(dú)特的角度和意蘊(yùn)豐厚的自然景觀來(lái)突現(xiàn)現(xiàn)今社會(huì)的各種弊病。這部電影中兩次表現(xiàn)了兩個(gè)村村民的沖突，但完全沒(méi)有介紹沖突產(chǎn)生的原因，只見(jiàn)男人們拿起粗木棍氣勢(shì)洶洶的向著鄰村村民前進(jìn)，聽(tīng)不進(jìn)別人任何一句勸告，也沒(méi)有任何理性的力量在中間調(diào)解，人群之間只有沖突與殺戮。

電影中這樣暴力的情節(jié)有不少，導(dǎo)演通過(guò)這樣的情節(jié)是想告訴我們做人、持家、衛(wèi)國(guó)的道理。鄰村人的沖突象征著現(xiàn)今社會(huì)國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端，美國(guó)攻打伊拉克、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、巴以沖突不斷等等，這些原本與先進(jìn)文明社會(huì)極不相符的戰(zhàn)爭(zhēng)本可以通過(guò)理性的談判去和解，可是人們卻非要以暴力的方式去應(yīng)對(duì)。影片中兩村百姓的沖突都是通過(guò)神圣的琴弦和歌聲化解的，映射著我們現(xiàn)今社會(huì)的沖突也應(yīng)當(dāng)心平氣和，理性應(yīng)對(duì)。

二、欲望的隱忍與滿(mǎn)足

正常人都會(huì)有七情六欲，神圣對(duì)自己的情欲一度隱忍，他為了師傅交代給他的使命而苦心修詣，不食女色。影片中當(dāng)女孩子們拉著他的手把他按在地上向他身上傾倒細(xì)沙時(shí)他唱的那首代表男女情愛(ài)的歌曲向我們展現(xiàn)了他也有男人的七情六欲，他對(duì)面攤上風(fēng)情萬(wàn)種的老板娘情有獨(dú)鐘，但卻從未表達(dá)。最后當(dāng)他知道藥方原來(lái)只是一張白紙而心灰意冷時(shí)來(lái)才來(lái)到面攤，拉著老板娘的手表達(dá)自己的情感。與他相對(duì)的是他的弟子石頭，他不顧世俗的目光和師傅的阻撓，毅然與蘭秀走到了一起。他們的愛(ài)是顯露的、純潔的、堅(jiān)毅的。在石頭的世界里，充滿(mǎn)了對(duì)世俗的反叛。

師徒二人正是象征著我們現(xiàn)今社會(huì)的兩代人，老一輩的保守、隱忍;年青一代的自由、奔放。這里面沒(méi)有孰是孰非的問(wèn)題，只是以影像的形式向我們展示著生命不同的存在，使人們承認(rèn)并正視這種存在。

三、生存與死亡的抗?fàn)?/p>

雙目失明的師徒二人不能像正常人一樣生活，這部影片表現(xiàn)了殘疾人的人生觀和生存觀的問(wèn)題。在世界上生存不易，難免遇到坎坷曲折，生理的缺陷也是不可避免的，遇到困難挫折時(shí)死亡是解決不了任何問(wèn)題的。電影中神圣的師傅給他的藥方代表著生存下去的希望，殘疾的神圣因?yàn)檫@個(gè)希望而堅(jiān)持彈琴六十年，不僅解決了人們的紛爭(zhēng)，還贏得了全村人的尊重。影片最后當(dāng)這份重見(jiàn)光明的希望破滅后，神圣心灰意冷，他鑿了他師父的墓碑，痛快飲酒至于癲狂。通過(guò)神圣手里的藥方，我們知道了目標(biāo)與希望的重要性。盡管過(guò)程中充滿(mǎn)了酸甜苦辣，只要有理想和目標(biāo)，不管是誰(shuí)也一定會(huì)把自己的人生演繹的豐富多彩。

隨著電影商業(yè)化浪潮的到來(lái)，在創(chuàng)作了《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》等優(yōu)秀影片之后，張藝謀拍攝了商業(yè)片《英雄》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》，陳凱歌也開(kāi)始轉(zhuǎn)型拍攝了《無(wú)極》。影片《英雄》利用講述了荊軻刺秦王的故事，張藝謀通過(guò)不同人對(duì)故事的講述并利用紅、白、藍(lán)、綠、黑這幾種色彩，為電影描繪了極具視覺(jué)沖擊力的感官世界，但是大制作的華麗外表也無(wú)法阻擋其主題的單薄?！稘M(mǎn)城盡帶黃金甲》更是耗資數(shù)億元建立了豪華的宮殿，把宮廷的奢華展現(xiàn)得淋漓盡致，宮廷中侍女們的胸器呼之欲出，極盡感官誘惑，吸引了不少男性觀眾的眼球，但影片全然沒(méi)有了社會(huì)責(zé)任感。電影《無(wú)極》內(nèi)容淺薄更是被自由職業(yè)者胡戈惡搞為《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》。當(dāng)代商業(yè)大片何去何從？我想在《邊走邊唱》中我們也許能得到一些啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭立：“從《無(wú)極》到《邊走邊唱》——淺談導(dǎo)演創(chuàng)作論”，《科協(xié)論壇（下半月）》，2007

[2]張新英：“論陳凱歌電影文化視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移”，2005