論人道主義思想在狄更斯小說(shuō)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

王藝冉

摘要：狄更斯是英國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表。他同情下層人民，關(guān)心小人物的生活，反對(duì)社會(huì)的不公平現(xiàn)象，批判當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，宣揚(yáng)了一種以“仁愛(ài)”為核心的人道主義精神。這種人道主義思想作為他創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，在他的許多作品中都有所體現(xiàn)，并貫穿于他文學(xué)創(chuàng)作的始終。

關(guān)鍵詞：狄更斯；人道主義思想；文學(xué)創(chuàng)作

【中圖分類號(hào)】：I106【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】：A

【文章編號(hào)】：1002-2139（2015）-24-091-01

縱觀狄更斯的生平和創(chuàng)作實(shí)踐，他的創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期。閱讀他的作品時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)人道主義思想貫穿這些作品的始終。

第一個(gè)時(shí)期是十九世紀(jì)三十年代中期到四十年代初。這一時(shí)期是英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)最活躍的時(shí)代，在民主、自由、平等精神的影響下，狄更斯發(fā)表了《奧列佛退斯特》、《尼古拉斯·尼克爾貝》和《老古玩店》等作品。在這些創(chuàng)作中狄更斯不僅揭露不合理的社會(huì)現(xiàn)象，同情下層社會(huì)的“小人物”，而且觸及到了一些當(dāng)時(shí)重大的社會(huì)問(wèn)題。作者諷刺的筆鋒直接指向法律事務(wù)的拖延，教育機(jī)構(gòu)的黑暗，議會(huì)選舉的丑劇，濟(jì)貧法的兇惡本質(zhì)，宗教騙子的偽善等社會(huì)流弊。

例如小說(shuō)《奧列佛·退斯特》通過(guò)描寫一個(gè)不知道自己父母，在貧民習(xí)藝所長(zhǎng)大又被逐出門的孤苦兒童奧列佛·退斯特的坎坷經(jīng)歷，反映了底層人民的苦難生活，尖銳地揭示了資本主義社會(huì)及其收容所實(shí)質(zhì)上足摧殘兒童的活地獄，暴露了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的黑暗與罪惡。

在《尼古拉斯·尼克爾貝》中，通過(guò)教師尼古拉斯的經(jīng)歷，揭露了英國(guó)教育制度的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)按照食利原則辦教育的無(wú)窮弊端。在《老古玩店》里，作者滿懷同情地描寫了老古玩店店主破產(chǎn)后與孫兒耐兒到處流浪，最終先后死去的悲慘遭遇，表現(xiàn)了資本主義社會(huì)小生產(chǎn)者的不幸命運(yùn)。作者通過(guò)對(duì)下層人民悲慘命運(yùn)的描寫，表達(dá)了作者對(duì)下層人民的同情與關(guān)心，展示了作者的人道主義思想。

盡管他對(duì)英國(guó)的社會(huì)有所批判，但這一時(shí)期的作品顯示狄更斯對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)還不夠深刻。他的諷刺還比較溫和，小說(shuō)中受苦難的“小人物”最終大多贏得了“仁愛(ài)”的資產(chǎn)階級(jí)的庇護(hù)，找到幸福生活。像奧列佛·退斯特盡管經(jīng)歷了許多磨難，但是最后被一個(gè)好心的資本家救了出來(lái)，過(guò)上幸福生活。這說(shuō)明狄更斯把改良社會(huì)的希望寄托在品德高尚的資產(chǎn)階級(jí)身上，希望用“仁愛(ài)”來(lái)改變世界，顯示出狄更斯人道主義思想的局限性。

1842年至1848年是狄更斯創(chuàng)作的第二個(gè)時(shí)期。這段時(shí)期，他訪問(wèn)了美國(guó)，又到意大利，瑞典，法國(guó)游歷，通過(guò)旅行，加深了對(duì)標(biāo)榜自由民主，平等的資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，狄更斯的思想也顯然經(jīng)歷了一些變化，他以往作品中所描繪的資本主義社會(huì)的光明的色彩開(kāi)始被陰影所遮蓋。仁慈的資產(chǎn)者形象也稱為富不仁所置換，作為樂(lè)觀的幻想亦被懷疑的情緒所淹沒(méi)。具有代表性的作品有《圣誕故事集》、《董貝父子》等。

《圣誕故事集》包括《圣誕歡歌》、《教堂鐘聲》、《爐邊蟋蟀》等中篇小說(shuō)。它是狄更斯這時(shí)期的一部特殊作品，它既是對(duì)早期作品中的富人和窮人要友愛(ài)幫助這一主題的發(fā)揮，也是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望因而轉(zhuǎn)向幻想，尋求安慰的產(chǎn)物。在這些作品中，狄更斯從人道主義出發(fā)，一方面贊揚(yáng)窮苦人民的高尚品德，同情他們的不幸，另一方面希望富人仁慈博愛(ài)，譴責(zé)了他們的貪婪自私和冷酷無(wú)情，描寫了一幅幅上帝的子民相親相愛(ài)，不分貧富，共享歡愉的圣誕節(jié)情景。

《董貝父子》是狄更斯這一時(shí)期創(chuàng)作的高峰，也被認(rèn)為是其創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作品講述了經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易的巨商董貝一家的興衰，董貝依靠利益與金錢的生活原則，統(tǒng)治著他的世界與家庭。他也用金錢的觀念教育兒子，結(jié)果兒子因得不到家庭溫暖而夭折。兒子病死后他又娶了一個(gè)妻子來(lái)為他生個(gè)繼承人，女兒則被他逐出家門。最后，他的后妻因其冷酷而與其助手私奔，他的公司也在競(jìng)爭(zhēng)中破產(chǎn)，董貝眾叛親離，幾欲自殺，幸虧兒子帶著外孫與他團(tuán)聚，在女兒的感化下懂得了仁愛(ài)，否則了功利主義原則，揭露了資本主義制度對(duì)人性的摧殘，嘲諷了唯金錢至上的有產(chǎn)者觀念，也就是通過(guò)這篇作品，作者把資本主義的罪惡與資本主義制度聯(lián)系在了一起。

雖然這一時(shí)期的狄更斯對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)比以往深刻了許多，作品的批判性也大大增強(qiáng)，但作為人道主義者的狄更斯仍然沒(méi)有放棄用感情教育，道德感化去改造資產(chǎn)者。他認(rèn)為，為富不仁的資產(chǎn)者可以從失敗中吸取教訓(xùn)，接受感情教育，從而改邪歸正，棄舊圖新。

第三個(gè)時(shí)期是十九世紀(jì)五、六十年代。這是狄更斯創(chuàng)作的繁榮期，一部部膾炙人幾的杰出作品接連問(wèn)世：如《艱難時(shí)世》、《雙城記》?！镀D難時(shí)世》是狄更斯唯一一部反映勞資斗爭(zhēng)的作品。小說(shuō)通過(guò)露易莎被迫嫁給龐得貝所遭遇的不幸和工人斯蒂芬與龐得貝發(fā)生沖突而致慘死兩條線索展開(kāi)情節(jié)，抨擊了資本主義的反動(dòng)功利主義學(xué)說(shuō)扼殺人性的罪惡，揭露了資本家對(duì)工人的殘酷壓榨，宣揚(yáng)了以“仁愛(ài)”為核心的人道主義思想。

《雙城記》是狄更斯最深沉的作品之一。狄更斯創(chuàng)作這部小說(shuō)有明確的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，即希望英國(guó)統(tǒng)治者吸取法國(guó)大革命的教訓(xùn)，對(duì)人民實(shí)行仁慈政策，以避免革命的爆發(fā)。這部作品體現(xiàn)了作者后期思想的成熟與深刻的思索。作者站在人道主義立場(chǎng)一方而以極大的憤怒與同情寫出貴族、資產(chǎn)者的殘暴，民眾的苦難，從而寫出革命的正義性與必然，一而又用恐怖血腥場(chǎng)而寫出暴力革命的殘酷與恐怖乃至最終的空虛彷徨，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)起義者原本追求的窮人的理想從中宣傳了解決矛盾應(yīng)該以德報(bào)怨，用仁慈博愛(ài)替借殘酷與恐怖，調(diào)和沖突，普及教育，改良社會(huì)的主張。