淺析小提琴與中國戲曲音樂的融合

摘 ?要：弦樂器是樂器家族內(nèi)的一個重要分支，無論中外作品，多數(shù)旋律聲部都由弦樂器演奏，由此可見其重要性。小提琴是音樂史上公認(rèn)的重要弓弦樂器，它具有強烈的表現(xiàn)力和豐富的演奏技巧。隨著中西方文化的交流碰撞，小提琴逐漸進(jìn)入國人眼球，中國藝術(shù)家們隨之進(jìn)行了諸多對于小提琴中國民族化發(fā)展的研究，通過對外來文化先進(jìn)成果加以吸收利用，中國小提琴成功的走上了民族化道路。在中國藝術(shù)家們豐碩的研究實踐成果中，較為鮮明的便是西方樂器與中國傳統(tǒng)音樂的相融合。本文通過歸納小提琴在中國的發(fā)展歷程，探討小提琴的民族化以及小提琴與中國戲曲音樂相融合的問題。

關(guān)鍵詞：小提琴;民族化;中國戲曲音樂

作者簡介：李昊辰，女（1994.02-），河南新鄉(xiāng)人。河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院本科生，音樂學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：J614.93 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-03--02

一、小提琴與中國戲曲音樂相融合的前提

小提琴產(chǎn)生于16世紀(jì)初，正值世界歷史與格局發(fā)生重大變化的時期。得益于明末清初“海禁”政策的取消與恢復(fù)通商，大批西方傳教士入華帶來了有別于中國傳統(tǒng)的新鮮西方事物，其中小提琴藝術(shù)便是中西方文化交流的代表性產(chǎn)物。小提琴的中國民族化是一個漫長而曲折的過程，從最初局限性非常大的僅供皇族消遣的娛樂活動，到鴉片戰(zhàn)爭后，優(yōu)秀學(xué)生學(xué)成歸國教授教學(xué)小提琴，并舉辦“講習(xí)會”、“音樂會”及新式音樂社團，再到抗日解放時期音樂家們克服重重困難險阻，創(chuàng)辦了像“上海音樂館”、延安“魯藝音樂系”、“福建音專”、“國立女子師范學(xué)院音樂系”等音樂教育機構(gòu)，培養(yǎng)了一大批音樂人才[1]。在此期間，更是出現(xiàn)了中國小提琴音樂的奠基者——馬思聰。

馬思聰被譽為“中國小提琴第一人”并不只因他極高的音樂造詣，重要的是他在演奏過程中，發(fā)現(xiàn)中國極度缺乏優(yōu)秀的小提琴曲目，因此立志以自己的力量彌補這一缺陷，由此開始了對于小提琴中國民族化的研究。馬思聰所創(chuàng)作的《思鄉(xiāng)曲》是20世紀(jì)的經(jīng)典音樂之一，此曲運用悠揚而動人的曲調(diào)展現(xiàn)其對故鄉(xiāng)的思念之情，將西方樂器民族化推向一個新高潮。這也是馬思聰對于小提琴中國民族化的實踐成果。小提琴的中國民族化，是將西方古典樂器與中國傳統(tǒng)音樂相結(jié)合，使小提琴音樂作品中蘊含有中國民族元素，具有民族特色。《思鄉(xiāng)曲》就是馬思聰立足于中國民族音調(diào)，對源自歐洲的創(chuàng)作技法經(jīng)驗進(jìn)行了大膽的“民族化”創(chuàng)新，對源自歐洲的小提琴演奏也作了相應(yīng)顯著的創(chuàng)新。[2]足以見得，馬思聰所開創(chuàng)的小提琴作品中國化，將之后的小提琴藝術(shù)注入了一股清新獨特的中國風(fēng)格，通過小提琴與中華民族獨有曲調(diào)的完美融合，出色地表現(xiàn)了中華民族的審美內(nèi)涵和文化底蘊，使之成為了中西方音樂文化相融合的優(yōu)秀典范。

由此可見，小提琴與中國戲曲音樂相融合的前提是小提琴的民族化。

二、小提琴與中國戲曲音樂相融合的過程

小提琴傳入中國初期，其局限性造成它無法廣泛傳播，直至鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，這件外來樂器才逐漸傳入民間，并被民眾周知。如果說馬思聰是中國小提琴音樂的奠基者，將小提琴民族化;那么司徒夢巖可以說是將小提琴與中國戲曲音樂相融合洋為中用的人。參考史料可知小提琴與戲曲融合的藝術(shù)活動最早出現(xiàn)于珠江三角洲一帶 ，司徒夢巖是用小提琴直接演奏廣東民間戲曲和民間音樂的第一人，也是中國最早的小提琴制造家和演奏家之一[3]。廣東音樂包括粵劇和潮州音樂、小曲及地方性民歌曲等。對于粵劇的演奏，司徒夢巖大膽巧妙地使用了滑音，這種手法在西洋音樂中極少出現(xiàn)甚至是禁止的，但是由于他的滑音演奏自然清新，處理得恰到好處，使得音樂聽起來更為婉轉(zhuǎn)嫵媚，更體現(xiàn)出廣東音樂獨具一格的特色[4]。因此，可以說司徒夢巖對廣東音樂和粵劇的發(fā)展做出了不可泯滅的貢獻(xiàn)。

早期的司徒夢巖是將小提琴用于了中國傳統(tǒng)戲曲之中，而提及小提琴與戲曲，廣為人知的還是小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰４饲鷮懽鞣椒ㄍ耆前凑瘴餮蠼豁憳返那浇Y(jié)構(gòu)和配器原則，再加以中國越劇《梁山伯與祝英臺》部分音樂元素，很好地將中國戲曲元素與西方樂器融合在一起。例如展開部中加入了鼓板，變化運用了京劇中的倒板和越劇的囂板，在小提琴演奏方面，借用了我國民族樂器的某些演奏技法和效果。[5]《梁山伯與祝英臺》幾乎人人皆知，其曲調(diào)也是耳熟能詳，然而眾多小提琴協(xié)奏曲中《梁?！窂V受人們青睞與熱愛，其實與它的音樂元素有關(guān)。人們都會有故鄉(xiāng)情結(jié)，也就說相較于外來物，帶有濃厚本土氣息的事物往往更能勾起人們的興趣，使人們更易產(chǎn)生共鳴。所以當(dāng)帶有濃重越劇色彩的小提琴協(xié)奏曲《梁?！讽懫饡r，人們當(dāng)然會倍感親切與熟悉?！读鹤！吠昝澜Y(jié)合了中國戲曲和西方曲式結(jié)構(gòu)，是小提琴中國民族化探索道路上的里程碑。

小提琴與中國戲曲音樂的相融合不只表現(xiàn)在小提琴創(chuàng)作出具有中國民族風(fēng)格的樂曲這一方面。所謂融合，是指將兩種或多種不同的事物合成一體，也就是說小提琴這件音色獨特的西方樂器要與我國傳統(tǒng)音樂合為一體，并做到和諧恰當(dāng)，這才是真正的融合。近些年來，隨著小提琴在中國的普及，部分戲曲樂隊開始嘗試加入西洋管弦樂隊，運用小提琴的獨特音色使戲曲更具表現(xiàn)力。列舉一例就是樣板戲《智取威虎山》，在主人公楊子榮出場時所用的主要曲調(diào)，就是用西洋樂器演奏的，此處西洋樂器的渾厚音響將主人公的英雄形象表現(xiàn)得淋漓盡致[6]。此外，再如現(xiàn)代眉戶劇《遲開的玫瑰》，兩位主人公思想有了差異，這時有一段二重唱。為了突出這種差異與不和諧，在這段二重唱中用了音色、風(fēng)格迥然不同的二胡和小提琴，分別代表二人。二胡用中低音區(qū)，渾厚深沉，小提琴則用較高音音區(qū)，細(xì)膩柔和，把二人的心情貼切地表現(xiàn)了出來，使意境得以升華[7]。

小提琴融于中國戲曲音樂的例子不勝枚舉，但想要這兩者能夠合作出更加優(yōu)美動聽的旋律，還是需要小提琴在中國民族化的道路上繼續(xù)努力，不斷改進(jìn)，不斷創(chuàng)新，在演奏上突出中國民族特色，這樣才能使兩者的結(jié)合更加合理融洽，創(chuàng)作出大眾喜聞樂見的中國戲曲音樂。

由此可見，小提琴與中國戲曲音樂相融合的過程是曲折而復(fù)雜的。

三、小提琴與中國戲曲音樂相融合的意義

上文提到故鄉(xiāng)情結(jié)存在于每個人的心中，就如一杯陳年老酒一般，經(jīng)歷過歷史沉淀的中國戲曲音樂才是大多數(shù)國人的喜好之所在。那么小提琴要想在中華大地這片土地上占有一席之地，首先就是要聯(lián)系群眾，即聯(lián)系中國傳統(tǒng)音樂，甚至具體到聯(lián)系中國戲曲音樂。

各個國家，各個民族認(rèn)識和對待音樂的方式各不相同，這就是文化的差異性。因此，想要縮小這種差異，需要主動去與中國本土音樂文化相融合，以此來實現(xiàn)中西方音樂文化共同發(fā)展。通過分析這種融合，其意義可以總結(jié)為以下幾點：

1. 小提琴融入百姓生活，融入中華民族音樂文化，成為民眾能夠欣賞的音樂，促進(jìn)西方樂器在中國的傳播和發(fā)展。使中國戲曲音樂的表現(xiàn)力更加豐富，情感更加豐滿，傳遞更加細(xì)膩動人的視聽感受，增強戲曲音樂的感染力。

2.為中國傳統(tǒng)民族音樂注入了新的活力，使其可塑性更高，拓寬了作曲者的創(chuàng)作道路，啟發(fā)作曲者創(chuàng)作靈感。使中華傳統(tǒng)民族音樂走出國門，步入世界舞臺，增強中華傳統(tǒng)音樂文化的影響力。

3.繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)民族音樂，取其精華，去其糟粕。與西方樂器相融合，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，將中國戲曲音樂推向新高潮。

由此可見，小提琴與中國戲曲音樂相融合的意義是相當(dāng)重大的。

“民族的就是世界的”，當(dāng)中西方的文化開始碰撞之時，明確我們本國文化，積極吸取利用外來優(yōu)秀文化，以我為主，為我所用，積極交流，不斷創(chuàng)新，在交流融合的基礎(chǔ)上發(fā)展和傳播我國音樂文化，促進(jìn)我國傳統(tǒng)音樂文化的繁榮與發(fā)展。推動我國傳統(tǒng)音樂文化與西方先進(jìn)音樂文化相融合。

注釋：

[1]洛秦：《小提琴藝術(shù)全覽》——八.小提琴藝術(shù)在中國的發(fā)展概述. 上海音樂學(xué)院出版社 ， 2004.06

[2]汪毓和：《汪毓和談中國音樂》.十二.中國小提琴音樂的奠基者馬思聰 湖南少年兒童出版社 ， 2010.12

[3]胡斌：《小提琴在廣東音樂及粵劇演奏中的使用——小提琴“民族化”發(fā)展個案分析》.星海音樂學(xué)院學(xué)報，2007

[4]郭蕾：《小提琴藝術(shù)與戲曲融合的歷史回顧》.太原大學(xué)學(xué)報.2012

[5]宋民：《藝術(shù)欣賞教程》.背景高等教育出版社.2004

[6]郭蕾：《小提琴藝術(shù)與戲曲融合的歷史回顧》.太原大學(xué)學(xué)報.2012

[7]范霽天：《西洋管弦樂隊伴奏地方戲曲的實踐初探》.《當(dāng)代戲劇》2012