淺析佩羅童話中的女性形象及其社會意義

劉璐璐

摘 ?要：本文從十七世紀著名作家夏爾·佩羅（1628—1703）的童話作品著手，分析其中女性角色的人物形象以及所影射的社會意義，進而解讀17世紀法國社會的女性地位認同情況。

關鍵詞：夏爾·佩羅;童話;女性形象;女性地位;社會矛盾

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-03-0-03

一、引言

夏爾·佩羅是法國十七世紀古典主義作家。他的父親是巴黎最高法院律師，其本人也當過律師，并曾任皇家建筑總監(jiān)。1671年，他被選入法蘭西學士院。由于他違背封建王國的正統(tǒng)觀念，受到宮廷的冷遇，晚年過隱居生活。

十七世紀末，法國文藝界發(fā)生了“古代派和現代派的爭論”，佩羅正是這場論爭的發(fā)難人，他認為人類的文化是從古至今不斷發(fā)展的，今人不應盲目崇拜古人，而應該超越古人，并指出當代文學比古代文學更為深刻。通過這次論爭，佩羅從民間傳說中找到了文學創(chuàng)作的新源泉，收集并整理了許多童話故事。著名作品有《小紅帽》、《灰姑娘》、《小拇指》等（均收納于他70歲出版的童話集《鵝媽媽的故事或寓有道德教訓的往日的故事》）。這些作品歌頌善良與光明，鞭撻邪惡和黑暗，在一定程度上揭露了社會矛盾，對于社會下層和被歧視者深表同情。其中最值得推敲的便是童話中所出現的女性角色，她們都或多或少地反映了十七世紀法國社會乃至整個歐洲社會女性的地位認同情況，同時佩羅對她們形象的描寫、身世的鋪設以及故事的發(fā)展都流露出作者自身的思考和感受。

二、佩羅童話中的女性形象

（一）遭受迫害的女性形象

佩羅童話中最常見的莫屬遭受各種迫害的女性形象，例如名聞遐邇的《小紅帽》、《藍胡子》和《灰姑娘》等童話作品中的女主角，這些女性或出身卑微、遭人唾棄，或經歷恐怖的事件，但擁有共同的特點，即美麗、善良和真誠，因此在故事中往往惹人憐憫。而她們的結局又包括兩種，一種是被好人（一般而言都是有權且英俊的男子形象，如王子、騎士等，少數作品中存在具有魔力的仙女形象）所搭救，最后過上了幸福的生活;還有一種是結局凄慘，被壞人（一般而言都是殘忍恐怖的男性怪物形象，如大灰狼、吃人怪等，少數作品中存在兇狠毒辣的后母、魔女等形象）所控制，最終慘死其手。從好結局的方面來看，以《藍胡子》為例，藍胡子的妻子因好奇心的驅使而打開了被藍胡子禁止進入的房間，最后險些被瘋狂的藍胡子殺害，盡管最后被騎士所救，但甚至連起身的力氣都沒有了。從壞結局的方面來看，以《小紅帽》為例（結局與格林童話相反），小紅帽來到奶奶的屋子以后被假扮奶奶的大灰狼所欺騙和控制，最后落得被吃掉的結局。不管是哪一種結局，佩羅在鋪設她們的身世，抑或是在伏筆故事情節(jié)時，均會將她們的遭遇描寫得十分悲涼。

（二）沒有主見、聽命于強勢方的女性形象

與別的童話稍有不同的是，佩羅童話中常常出現一些處于中立立場的女性角色，她們的特點是：雖然善良但卻沒有主見，傾向于聽從強勢方的建議或命令。其中最典型一例便是《小拇指》。在小拇指的童話故事中，這樣的女性角色共有兩位，一位是小拇指的母親，另一位是妖怪的妻子。童話中，因為家庭貧困，小拇指和他的兄弟總共被拋棄過兩次，而萌生拋棄孩子想法并加以實施的就是小拇指的父親，其母親盡管每次都提出抗議，但最終卻還是妥協于丈夫，甚至還與丈夫一起實施拋棄孩子的行為。小拇指第二次被拋棄后找不到回去的路，投宿于吃人妖怪家中，妖怪的妻子再三糾結后收留了小拇指，盡管她心地善良、想要保護小拇指他們，但妖怪丈夫想要宰殺小拇指來吃的時候卻無能為力，只能做出妥協。盡管這種女性形象經常作為配角出現，但佩羅對于她們的描寫卻愿意花費較多筆墨，主要體現為其自身想法與強勢方產生沖突后糾結的心理和掙扎的行為，但最終還是妥協。

（三）擁有魔力的仙女形象

佩羅童話中也不乏仙女形象?！痘夜媚铩?、《林中睡美人》、《驢皮》等等作品中，仙女作為正義的化身，幫助女主角渡過難關，是推動情節(jié)發(fā)展、決定結局基調的輔助型關鍵人物，但佩羅童話中所有涉及仙女的故事情節(jié)均表明其無法直接與黑暗勢力直接抗衡，而僅能起到阻止事物往最壞的一面發(fā)展的作用。以《林中睡美人》為例，當老魔女給公主下了詛咒之后，最后的那位仙女盡管拯救了公主一命，但她也只是削弱了魔女的詛咒，使得死亡變成了沉睡一百年，其自身也有這樣的對話：“我沒有足夠的能力來完全推翻魔女的詛咒?！睆拇死锌梢姡膳@一形象雖然擁有不可思議的魔力，但在童話中往往只起到引導與輔助的作用，卻不會讓故事直接改寫。

（四）為人惡毒的女王、繼母形象

與大部分童話相同，佩羅童話中也常出現身為反面角色的女性形象，例如繼母、王后和魔女等。這些女性形象的性格最為鮮明：善妒、卑劣、為達目的不擇手段且心狠手辣，但她們其實也有人性化的一面，即母性的光輝，許多卑劣行為都是出于為了自己親生兒女的利益而實施的。這樣的矛盾的特點集中起來使得這些反面女性形象刻畫得最為成功、最深入人心。以《灰姑娘》為例，繼母心里只有自己的親身女兒，而肆意虐待辛德瑞拉，其兇狠程度從辛德瑞拉衣著、所做的苦活以及所住的地方均能側面反映出來，而當王子的侍從拿著水晶鞋來尋找灰姑娘的時候，繼母首先想到的是自己孩子的利益。從此例中可見，佩羅在反面女性形象的刻畫上也是下了一番工夫，同時她們對于故事情節(jié)的發(fā)展也有不可替代的作用。

三、17世紀法國及西方社會女性地位的影射：女性自身認同上的矛盾與社會認同上的矛盾

（一）社會對女性地位認同上存在矛盾

1、女性遭人歧視、受人壓迫，屬于當時社會機制下的惡性循環(huán)

正如其他歐洲國家一樣，法國舊時代的正統(tǒng)派主張男權，認為男性有高一等的社會地位。這一主張導致的結果便是，女性幾乎得不到教育以及其他的有利條件（17世紀末至18世紀初，法國才剛剛出現女子中等學校）。當時的西方社會認為女性最大的詬病便是無知，甚至有人稱“婦女一輩子都是不懂事的孩子”。這一特征在幾乎在所有佩羅童話中都有所體現，夏爾·佩羅從未為女性形象交代過她們的教育背景和知識面，而僅僅對她們的外表和遭遇進行細致的刻畫。但不公平的是，17世紀的女性因為社會機制而得不到教育權利，而社會偏偏又傾向于抨擊和歧視女性的無知，并因此對她們進行壓迫、控制和迫害。這便形成了一種惡性循環(huán)，女性受不到教育而地位低下，又因地位不足更加無法獲得教育的機會。

2、美麗的女性招人追求，但同時又常被看作背信棄義的“小人”

盡管盧梭曾提出“女人和男人的能力是同等的”，但他同時又是傳統(tǒng)的夫權維護者。他依然主張“女人的首要品德是順從”，“女人永遠不會擺脫從屬于男人或聽命于男人的地位”。17世紀的法國社會，對于女性身份和地位一直處于十分矛盾的狀態(tài)。作家、藝術家常常贊美美麗的女子，認為身材妖嬈、面容姣好的女性能給自己以創(chuàng)作的靈感，因此作家、企業(yè)家等各種不同職業(yè)或處于不同社會地位的男子犧牲巨大僅為追求心上伊人的情況屢見不鮮，但矛盾的是，各界人士也常常喜歡貶低女性，認為她們往往具有無知、追求物質和肉欲等不良特征。資本主義社會千百年來持續(xù)對女性進行詆毀，歷史的悲劇繼續(xù)延續(xù)下來，可恥的婦女買賣就是例證。從這一點上來說，不僅是法國，西方社會均是如此。從古希臘哲學家柏拉圖、亞里士多德，到十六世紀意大利思想家喬爾丹若。布魯諾，從拿破侖、布朗恩，到叔本華、尼采，婦女仍舊是歧視和詛咒的對象。一系列對于貶低女性的“名言”層出不窮：“造化給獅子以利爪和牙齒，給野豬以獠牙，給牛以角，給烏賊以攪渾水的墨汁，而給婦女的是裝腔作勢。由此而產生了婦女的一切缺點：如撒謊、虛偽、背信和忘恩負義?！?、“你去找女人嗎？不要忘記帶鞭子！”。這一矛盾在佩羅童話《灰姑娘》中得以體現：既存在美麗善良、惹人憐愛的辛德瑞拉，存在擁有魔力，化腐朽為奇跡的仙女，輔助故事走向完美結局，還存在兇狠毒辣、令人生厭的繼母，三種鮮明的女性形象共同影射了17世紀女性的矛盾的社會地位。

（二）女性在自身地位認同上存在矛盾

在男權社會下，女性無話語權可言，往往被看做男人的“附屬品”。但是，對于女性自身而言，部分女性循規(guī)蹈矩，敢怒而不敢言，另一部分女性則會將不滿表現出來，實施與傳統(tǒng)形象所違背的形象加以無聲的抵抗。

首先，女性在家庭中沒有話語權。在當時的法國，合法家庭具有傳授家業(yè)、傳授社會地位的作用，擔負著對家庭成員保護、教育等職責，維護作為社會基層細胞、具有等級形式的合法家庭是等級社會穩(wěn)定的基礎。為了達到此目的，就要樹立丈夫的權威，而如此一來妻子便充當了犧牲品：第一，妻子在經濟上沒有自主權，法律嚴格規(guī)定家庭財產由丈夫管理，甚至可自由支配他妻子的工資。為了維護家庭和家庭財產，繼承法規(guī)定的繼承順序中，妻子對丈夫的遺產繼承名列最后，甚至在私生子之后，實際上被剝奪了對丈夫財產的繼承權，連習慣法中的繼承特留份都沒有;第二，妻子在生活中不擁有獨立的人格。例如，由丈夫確定夫妻的住處，妻子必須相隨于他，絕不能住到他處，否則以犯罪論處;丈夫有權檢查妻子的信件，并能要求郵政當局把她的信件交給他，甚至可予以毀掉;妻子的一切社會行為都必須得到丈夫的許可，如接受繼承、生前贈與、獲取財產、讓與財產、抵押財產、從事職業(yè)、在正式文件上作證、簽藝術合同、得到正式證件等。當丈夫因精神錯亂、被監(jiān)禁、被判刑等而無法實行對妻子的監(jiān)護權時，她并不能擺脫夫權，因為將由法官來代替丈夫行使夫權。從家庭這一層面來看，佩羅童話《小拇指》中的兩名女性角色和《藍胡子》中的女主角對此進行了完美的詮釋，小拇指的母親對丈夫妥協、藍胡子的妻子違背了丈夫命令差點招來殺身之禍。

其次，女性在社會中沒有話語權。男權社會之下，女性在政治參與中毫無涉足之處，甚至被認為是進行政治活動中的阻礙。這一點在佩羅童話中沒有過多的體現，只是在故事中王宮內部適宜只有國王能做決策得以側面反映。

對于以上兩點，女性的內心一直處于掙扎的狀態(tài)，而佩羅童話中更多體現出的則是敢怒不敢言的屈從，例如《小拇指》中的兩個女性角色。而17世紀法國社會中，女性已經開始實施行動加以反抗，例如小規(guī)模、小范圍的女權運動，或是部分女性不顧社會非議而自由行動的無聲反抗。這些都表明了女性們盡管自身受到壓迫，能其實內心早已產生矛盾，不甘于現狀而為自己爭取權利的偉大心態(tài)。

四、夏爾·佩羅自身對女性遭遇的申訴及其時代局限性

（一）佩羅對女性遭遇的申訴

1、以悲慘的結局表達對女性的同情

佩羅童話并不是都以喜劇收尾，但也有主人公結局凄慘的情況存在，其中最典型一例便是《小紅帽》。在佩羅版本的《小紅帽》中，天真爛漫的小紅帽以及無辜的奶奶最后均被大灰狼所吞食，而此結局在文本中可謂突如其來，令人生畏：小紅帽在與假扮奶奶的大灰狼進行了幾輪天真的對話之后隨即就被撲食。這一手法所表達的是佩羅對封建統(tǒng)治者欺詐暴虐的譴責與抨擊，控訴其對婦女的虐待與壓迫，同時更體現出佩羅對當下女性遭遇的同情，喚起人們（尤其是兒童）對女性的關懷和保護意識。

2、以惡勢力的消亡表達美好的愿景

大部分的佩羅童話均是以惡勢力的衰亡和女主角的美好未來作為結局，例如《藍胡子》、《灰姑娘》等等。《藍胡子》中，在女主角的近乎絕望的求救之下，龍騎士和火槍手終于出現殺死了藍胡子，從而拯救了女主角。從中可以看出，佩羅早已意識到女性想要改變自身處境和地位的呼喚，將美好的結局寫入故事中以表達自己的愿景，期望當下處于水深火熱之中的女性最終能夠翻身，獲得應得的社會地位和社會認同，最終達到男女平等的理想狀態(tài)。

（二）時代局限性

由于夏爾·佩羅所處的時代原因，因此佩羅在表達美好期望的同時也存在一定的局限性。在佩羅所有喜劇結尾的故事中，無一例外都是被英俊正義且擁有一定地位的男性所救，最終還是以男性妻子的身份獲得美好的未來。這其中影射的則是在當時的時代背景下，男權主義已經在人們心中根深蒂固，即便是有意為女性爭取權利的人們，也是期望通過男性意識的覺醒來拯救地位低下的女性。這種強勢拯救弱勢而不是弱勢自身崛起而獲得尊重與認同的思維模式為佩羅故事所表達的寓意添上了無法避免的時代局限性，值得人們以批判的眼光來看待。

五、結語

審視夏爾佩羅的作品，我們可以大致了解女性在17世紀法國社會乃至西方社會中所處的地位。不論是哪一部作品，也不論是該部作品中的哪一位女性形象，我們都可以從中獲取一些信息，來還原當時女性所受到的待遇和遭遇。此外，我們還能從中感受到佩羅對當時社會女性地位現狀的自身想法，也從中知道，17世紀已有人們開始覺醒，將女性權利的爭取放在時代舞臺之上，慢慢喚起社會對女性的關注與保護，為之后不斷興起女權主義運動作出了鋪墊、埋下了伏筆。盡管其作品所展示出的思維模式具有一定的時代局限性，但我們仍不可否認佩羅童話的巨大價值。

參考文獻：

[1]夏爾·佩羅，《佩羅童話》，哈爾濱出版社第一版

[2]維蕾娜·卡斯特，《童話的心理分析》，生活·讀書·新知三聯書店出版社第一版

[3]謝爾登·卡什丹，《女巫一定得死：童話如何塑造性格》，機械工業(yè)出版社第一版

[4]張帆，《從童話故事《小紅帽》看女性形象在歷史中的發(fā)展和演變》，《遼寧科技大學學報》2012年02期

[5]郇怡斌，《童話敘事性別盟主權之批評性話語分析》，《海外英語》2011年03期

[6]汪海、Romain Kormin，《藍胡子城堡的嗜血主人》，《環(huán)球人文地理》2012年01期