略論西方女性社會(huì)地位的演變

呂俊

摘 要 從宏觀的歷史動(dòng)態(tài)來看，性別不平等并不是恒常，而是農(nóng)業(yè)革命之后的產(chǎn)物。工業(yè)革命加速了女性地位的上升，因?yàn)樵谶@一過程中女性有了一定的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)。二十世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)更加顯著地?cái)U(kuò)大了這種自主權(quán)，從而讓女性獲得了廣泛的政治參與權(quán)直到現(xiàn)在。

關(guān)鍵詞 文明 不平等 男權(quán)社會(huì) 女性地位

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在食物采集時(shí)代也就是舊石器時(shí)代的人類社會(huì)，男女之間的平等關(guān)系恐怕要高于任何一個(gè)歷史時(shí)代，因?yàn)榕栽诓杉澄锓矫娴呢暙I(xiàn)絲毫不亞于男性——當(dāng)時(shí)男性的主要任務(wù)就是保衛(wèi)部落和狩獵，而“女性采集得來的食物通常是男人狩獵而得到的食物的兩倍”。一直到上世紀(jì)五十年代，研究北美印地安部落的人類學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，這種極富積極意義的男女平等關(guān)系依舊在那些部落里存在。

在農(nóng)業(yè)革命之后，人類進(jìn)入了新石器時(shí)代也就是食物生產(chǎn)時(shí)代——的確，人類的文明程度增加了，但也付出了代價(jià)，這種代價(jià)就是喪失了平等，尤其是男女之間的平等。對(duì)于從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)這件事，男性的先天體力優(yōu)勢(shì)是無可取代的——接下來一個(gè)持續(xù)數(shù)千年至今的男權(quán)社會(huì)誕生了。

但我們應(yīng)該注意，舊石器時(shí)代占據(jù)了人類歷史的絕大部分時(shí)間，在這個(gè)時(shí)代，男女之間是高度平等的，而所謂的文明時(shí)代開始后，伴隨它的是女性地位的不平等化。

這種不平等被刻在了《漢謨拉比法典》，這部人類歷史上第一部比較完備的成文法典。法典上說，丈夫是無可爭(zhēng)議的一家之主，妻兒就是他的財(cái)產(chǎn)，他甚至可以拿妻兒去典當(dāng)還債；如果一個(gè)女性與人通奸，往往她和奸夫都會(huì)處以死刑，可是對(duì)于男人來講，沒有不忠這種說法——除了正妻之外，法律允許他再納一個(gè)妾還有許多女奴。

不特是古巴比倫，希臘文明也是。依照現(xiàn)代的立場(chǎng)來看，當(dāng)時(shí)希臘最不能容忍的一個(gè)缺點(diǎn)就是對(duì)女性的歧視。歧視程度在各個(gè)城邦都是不一樣的——最糟糕的竟然是雅典。雅典婦女沒有公民權(quán)，不能參加奧林匹克競(jìng)賽會(huì)。杰出的劇作家和哲學(xué)家們都說女性天生低賤，偉大的政治家伯里克利對(duì)寡婦們說：“女人最大的光榮就是做到讓男人們極少議論自己?！?/p>

到了羅馬時(shí)代，女性的地位改觀了一些——雖然說《十二銅表法》規(guī)定了婦女的從屬地位，但羅馬婦女確實(shí)享有繼承權(quán)和處理不動(dòng)產(chǎn)的權(quán)利——較之希臘時(shí)代，不能不說是很大的進(jìn)步。

在羅馬帝國(guó)崩潰之后漫長(zhǎng)的中世紀(jì)里，女性地位依然沒有本質(zhì)性的變化，但是有一些改變也是很有意義的，比如說在沒有男性繼承人的情況下，女性是可以成為繼承人的（僅僅指貴族）。中世紀(jì)時(shí)代的女性受到兩大制度的約束——天主教會(huì)和封建制度。雖然說基督教教義實(shí)際上是提倡男女平等的，但教會(huì)對(duì)此卻并未重視——他們發(fā)明了女修道院來接納那些自愿當(dāng)一輩子“基督的新娘”的婦女，而且女性不能擔(dān)任牧師，也沒有布道的權(quán)利。

多數(shù)的中世紀(jì)女性一生都在被男人管著——出嫁前服從父權(quán)，出嫁后服從夫權(quán)，那些貴族婦女往往只是政治聯(lián)姻的工具和生育工具——在多數(shù)時(shí)間她們的生活是很空虛的，與此形成鮮明對(duì)比的是，恰恰是那些地位比較低的婦女可以在別人家里打工，過一種不那么依賴他人的生活。女性開始從事各種職業(yè)，裁縫、紡織、教師、釀酒……城鎮(zhèn)中的婦女享有經(jīng)濟(jì)權(quán)利，但是依然沒有政治權(quán)利。

但這種改變終歸是表象——兩性關(guān)系中的根本不平等并未改變。比如說當(dāng)時(shí)的歐洲非常流行毆打妻子的風(fēng)俗，13世紀(jì)的法國(guó)法律甚至規(guī)定，“當(dāng)妻子傷害丈夫時(shí)，丈夫毆打妻子是合法的，只要不把她打死或毆?dú)埦托??！睂?duì)于通奸的處理方式跟漢謨拉比時(shí)代幾乎沒有區(qū)別——仍然是一種雙重標(biāo)準(zhǔn)。

還有一點(diǎn)值得注意，從中世紀(jì)開始確立的一套對(duì)于女性的道德規(guī)范的約束，一直持續(xù)到二十世紀(jì)初期。維多利亞時(shí)代的英國(guó)女性所受的約束，一點(diǎn)也不亞于中國(guó)女性所受的傳統(tǒng)禮教的束縛。而且美國(guó)在四十年代之前，雜志上是禁止出現(xiàn)任何關(guān)于性的暗示的。

中世紀(jì)之后歐洲歷史上最具影響力的事件之一是宗教改革。可惜這個(gè)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)并未賦予女性應(yīng)有的地位，幾乎所有的新教領(lǐng)袖都沒有認(rèn)真考慮女性的地位，他們基本上還是承認(rèn)男性的權(quán)威——馬丁·路德說：“男人有寬廣的胸脯和瘦小的臀部，而女人有狹小的胸膛和寬大的臀部，因此，女人更應(yīng)該呆在家里、坐著不動(dòng)、操持家務(wù)、生兒育女?！庇?guó)平均派領(lǐng)袖格拉德·溫斯坦利承認(rèn)，“在沒有有效的節(jié)育措施之前，只有男人才有性自由?！?/p>

可是這并不意味著女性對(duì)自己的不平等地位是默認(rèn)的。

現(xiàn)代歐洲貢獻(xiàn)給世界的主要是三大革命：科技革命，工業(yè)革命和政治革命?？萍己凸I(yè)的進(jìn)步為女性提供了新的選擇——除了呆在家里面以外的選擇，開時(shí)裝店，當(dāng)紡織工，做話務(wù)員，通過這種選擇從而完成一種從家庭經(jīng)濟(jì)向工薪經(jīng)濟(jì)的角色轉(zhuǎn)換（這種轉(zhuǎn)換在中世紀(jì)已經(jīng)初露端倪）。女性雖然能在工廠里上班，卻仍然不被允許進(jìn)入工會(huì)。

尤其值得一提的是，在政治革命當(dāng)中，女性扮演了相當(dāng)重要的角色，在政治革命的洗禮下，女性開始覺醒了——在這個(gè)領(lǐng)域，法國(guó)女性是無可置疑的領(lǐng)軍者。

在法國(guó)大革命伊始，中產(chǎn)階級(jí)的婦女代表們就向三級(jí)會(huì)議提交了有關(guān)改善婦女地位的書面要求——但可惜她們沒有一直堅(jiān)持下去，所以在1789頒布的《人權(quán)與公民權(quán)宣言》里，并沒有涉及女權(quán)的條款；婦女們的抗?fàn)幉粫?huì)就此停息，她們?cè)?791年提供了《女權(quán)宣言》，并以“共和國(guó)革命婦女”自居，她們身著長(zhǎng)褲，頭戴紅巾，腰間別槍，在街上游行，還抗擊反法同盟。

眼看法國(guó)的女權(quán)斗爭(zhēng)已經(jīng)接近成功，但拿破侖上臺(tái)之后，在他的《法典》里面重新確立的父權(quán)和夫權(quán)的合法性和權(quán)威性?？赡菚r(shí)幾乎整個(gè)歐洲的女性都覺醒了，她們意識(shí)到必須自己爭(zhēng)取權(quán)利尤其是政治權(quán)利——這一點(diǎn)在十九世紀(jì)后期表現(xiàn)的尤為突出，婦女們組織聯(lián)合會(huì)，出版刊物，游行示威，聲稱“戰(zhàn)爭(zhēng)是男人政治的最終表達(dá)方式”，向男權(quán)社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)。她們的努力沒有付諸東流，在1900年，婦女享有選舉權(quán)的國(guó)家只有一個(gè)，到了1930年就變成了21個(gè)，1960年則有92個(gè)。應(yīng)當(dāng)注意，贏得選擇權(quán)并不意味著真正政治，女性真正涉足政治還是在二戰(zhàn)之后。

兩次世界大戰(zhàn)對(duì)女性地位的提高是有積極意義的——男人們都奔赴沙場(chǎng)，后方的多數(shù)生產(chǎn)活動(dòng)都要仰仗女人，再也不能把女人鎖在廚房里了。待戰(zhàn)爭(zhēng)過后，想要再把女性趕回廚房已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)了。以美國(guó)為例，在二戰(zhàn)結(jié)束后的1945年，有35%的女性在戶外勞動(dòng)，而在1890年，這個(gè)數(shù)字僅僅是18.9%。

第二次工業(yè)革命對(duì)女性的影響絲毫不亞于第一次，其中之一就是避孕技術(shù)的產(chǎn)生讓女性可以自己掌控自己的生育機(jī)能——但避孕在倫理學(xué)以及宗教領(lǐng)域都激起無數(shù)強(qiáng)烈反應(yīng)，以至于當(dāng)今世界，只有50%的女性可以選擇避孕。

另外一點(diǎn)就是女性贏得了平等的教育權(quán)利，文盲率無論男女都大幅下降。

可是傳統(tǒng)觀念的改變談何容易——在孟買的一家診所流產(chǎn)的8000個(gè)胎兒里，女嬰占到了7999個(gè)；1982年的一個(gè)湖北農(nóng)村里，男女比例竟然達(dá)到了503：100，而正常的比例則是106：100。

現(xiàn)在的人類社會(huì)正處在第三次科技革命中，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，女性的地位還會(huì)受到很大的影響——這種影響是多數(shù)是積極的，但還會(huì)有消極因素。我們已經(jīng)能在世界政壇上看到不少女性政治家的面孔，而且關(guān)于女性地位的反思業(yè)已成為哲學(xué)領(lǐng)域的范疇，著名的女性哲學(xué)家西蒙·波伏娃就通過《第二性》一書號(hào)召?gòu)V大女性不要被“女人的天性”所束縛，應(yīng)當(dāng)珍視自己，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

女性地位的提高還體現(xiàn)在語(yǔ)言的變化中，比如說英文中的craftsman變成了三個(gè)，加上了craftswoman和craftsperson， 但是craftsmanship倒是沒變。Marksman也加上了markswoman，有意思的是swordsman卻沒有變化。

當(dāng)今女性的地位或許能讓人有幾分寬慰——歧視在進(jìn)一步消除，雖然有差強(qiáng)人意之處，但畢竟需要時(shí)間。我們要找回前文明時(shí)代那種久違了的男女平等——男女平等才是人類歷史的常態(tài)?？梢源_定的是，無論時(shí)代怎么變化，道德問題都離不開最基本的人類倫理共識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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