圍樓式建筑裝飾藝術(shù)特色分析

朱艷芳 張詠梅

基金項目：本文系江西省社會科學“十二五”（2013）規(guī)劃項目“贛南、閩西、粵東圍樓式建筑審美特征的比較研究”（項目編號：13YS38）的成果之一。

摘 ?要：圍樓式建筑是客家極具代表性的居住建筑，現(xiàn)存贛南、閩西、粵東的圍樓式建筑因地域文化的差異分別稱為圍屋、土樓和圍龍屋。三者各具特色，它不僅是客家文化與中原傳統(tǒng)文化的主要載體，也是地域文化的集中體現(xiàn)，其裝飾藝術(shù)具有高度的審美價值，是值得我們挖掘、借鑒、并加以發(fā)展的寶貴財富。

關(guān)鍵詞：圍樓建筑;裝飾藝術(shù);特色

作者簡介：朱艷芳（1980.10-），女，湖北宜昌人，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

[中圖分類號]：J59 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-32--01

建筑與裝飾從來都是相輔相成的，建筑影響了裝飾風格，相反，裝飾風格也增加了建筑的生動，圍樓式建筑濃縮了客家文化理論，裝飾風格綿延了中原文化的氣象，它們相互交融，形成獨具特色的文化內(nèi)涵。

一、客家圍樓式民居建筑的由來

圍樓式民居建筑的產(chǎn)生與發(fā)展離不開一個具有顯著特征的漢族民系——客家，客家人由歷史上從中原地域逐漸遷徙到南方的大批的漢人構(gòu)成?？图蚁让裨谀线w及定居后，不斷吸收和融合南方土著民族中的古越文化、畬族、瑤族等文化，在結(jié)合中原建筑傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出以方、圓及方圓相結(jié)合等形式的建筑。雖然以贛南、閩西、粵東為代表的圍樓式建筑形式多樣、風格迥異，然而在防御性、堅固性及合族聚居性等方面，體現(xiàn)了出高度的統(tǒng)一。

二、圍樓式建筑裝飾的文化理論

雖然防御性是圍樓式建筑的主要特征，但建筑本身又是家族的經(jīng)濟水平和財勢權(quán)位的重要工具。因此，在圍樓式建筑構(gòu)造藝術(shù)上，往往竭盡精巧之能事，著意于富麗堂皇之體現(xiàn)。

贛南、粵東、閩西圍樓式建筑雖所處的地域有別，但實質(zhì)上一脈相承，因此，在構(gòu)建與裝飾上總是存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

1、承襲中原，多元融合

圍樓式建筑是我國古代中原的一種“塢堡”建筑形式，中原漢民在遷徙南方時將其進行借鑒和科學、合理演繹遂成“圍樓建筑”。其在建造的過程中廣泛吸收了中原傳統(tǒng)建筑文化、堪輿文化及當?shù)赝林幕?，在取其精華、兼收并蓄的態(tài)度中因地制宜，這一點還體現(xiàn)在建筑的裝飾、工藝等方面，結(jié)合贛粵閩地區(qū)特殊的地理、氣候、人文環(huán)境，達到人工與自然的完美結(jié)合。

2、整體局部，繁簡相宜

圍樓式建筑的裝飾藝術(shù)性，既包括整體的造型裝飾又包括局部的審美裝飾。建筑整體外觀龐大堅固、樸實無華，高大的墻體結(jié)合層層疊疊的屋瓦，排列的細致緊密，形成了重復、序列、和諧統(tǒng)一的形式美構(gòu)成法則。圍內(nèi)局部梁架墊木、門窗額枋、柱聯(lián)柱礎(chǔ)、天花地幔等，圍樓的主人都會盡其資產(chǎn)之所及、畢其工藝之所能，精益求精地進行裝飾。宏觀上的繁簡相宜和微觀上的細致入微既是物質(zhì)上的美化，又是精神上的彰顯。

3、天人合一，自然和諧

和諧統(tǒng)一是客家圍樓式建筑追求的最高宗旨，中國傳統(tǒng)建筑及裝飾追求的“天人合一”的哲學思想，強調(diào)人尊重自然、順應(yīng)自然，與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，圍樓式建筑也不例外，在整體環(huán)境的設(shè)計上，始終貫穿將自然環(huán)境美和建筑藝術(shù)美高度和諧統(tǒng)一的宗旨。

三、圍樓式建筑裝飾的藝術(shù)特色

贛南、閩西、粵東現(xiàn)存的圍樓式建筑數(shù)量龐大，每座客家圍屋都有它各自的建筑特點與裝飾特色，無論在室外灰雕、石雕、磚雕，還是室內(nèi)的彩畫、壁畫、題字等都有體現(xiàn)了客家人的精神信仰。

1、豐富多彩的裝飾內(nèi)容

圍樓式建筑十分重視應(yīng)用裝飾來表達人生和家族理想，以營造一種向上的文化人居環(huán)境，成為寓祈愿和美化于一體的民俗事象。從裝飾題材到表現(xiàn)的內(nèi)容都極其豐富多樣，主要內(nèi)容有動物植物、幾何紋飾及人物故事。在圍樓式建筑中的動物形象主要有：龍、鳳、象、獅子、蝙蝠、麒麟等，都是權(quán)力、富貴、吉祥的象征;植物裝飾圖案主要有四季花草，牡丹、蘭、荷、菊、梅等，樸實中表現(xiàn)高尚的品格和高遠的境界;人物故事類裝飾題材是圍樓建筑中最具特色的題材，宣揚“修身、治國、平天下”、“仁、義、禮、智、信”的倫理道德題材，起到了日常教化的目的。

2、意象統(tǒng)一的表現(xiàn)手法

中國建筑裝飾的紋飾的審美價值取向于圖案和含義的完美統(tǒng)一，創(chuàng)作圖案的過程中不僅僅是對客觀事物的表現(xiàn)，更是來自思想觀念的需求?？图医ㄖb飾與民俗文化是緊密相連的，圍樓式建筑的裝飾就是通過對直觀形象的托物喻志達到豐富文化內(nèi)涵的目的。象征、諧音、符號、文字都是客家圍樓式建筑裝飾中最主要的表現(xiàn)方式。如：“公雞”與“功”“吉”諧音，與牡丹組合，表示“功名富貴”的吉祥含義，用于鋪地的古錢紋樣，寓意財源滾滾。

3、嚴謹活潑的構(gòu)圖形式

建筑裝飾的構(gòu)圖形式，主要是為了呈現(xiàn)主題及裝飾的鋪成，是對不同物件組合下的主題表現(xiàn)?？图覈鷺鞘浇ㄖ械臉?gòu)圖主要表現(xiàn)有對稱式構(gòu)圖、均衡式構(gòu)圖、追求節(jié)奏與韻律等的形式美構(gòu)成法則，是嚴謹與活潑的統(tǒng)一。

4、多元薈萃的裝飾工藝

圍樓式建筑中的裝飾藝術(shù)雖然沒有建筑技術(shù)那樣獨特，但它也是秉承了中國傳統(tǒng)的建筑裝飾工藝，木雕、石刻、泥塑、彩繪都是最常見的裝飾手法。室內(nèi)的隔斷、梁架、家具、柱礎(chǔ)、排水口的裝飾都離不開精雕細刻的工藝;墻面、屋檐、陳設(shè)的描而繪之又是必不可少的內(nèi)容。

圍樓式建筑與裝飾是土與木、磚與瓦的結(jié)合，它呈現(xiàn)出粗獷與細致、樸實與精美的完美統(tǒng)一，外表的樸實無華和內(nèi)秀的多姿多彩形成了獨具一格的特色，繁復中帶有細膩、精美中不失華貴的建筑裝飾藝術(shù)為現(xiàn)代建筑及裝飾的創(chuàng)作提供了借鑒與參考。