以惡制惡的惡魔斗士

韓笑笑

[中圖分類號(hào)]：1206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32-0-01

《高老頭》中伏脫冷的形象無(wú)疑是特殊的，從出場(chǎng)就充滿了神秘，作者將這一人物自身具有的神秘性與懸疑的敘述方式相結(jié)合，直到伏脫冷被抓才和盤(pán)托出，呈現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)以惡制惡的惡魔斗士。他既是一個(gè)極端的利己主義者，同時(shí)又是一個(gè)反對(duì)社會(huì)秩序的抗?fàn)幷?，他的身上不存在人道、美丑，他信奉的只有自己的哲學(xué)。

一、社會(huì)秩序的抗?fàn)幷?/p>

伏脫冷的身份是苦役兼逃犯，代表與貴族、有產(chǎn)者對(duì)立的惡勢(shì)力?！斑@個(gè)社會(huì)遍地風(fēng)行的腐化墮落”，“如果不像炮彈一樣轟進(jìn)去，就得像瘟疫一般鉆進(jìn)去，清白誠(chéng)實(shí)是一無(wú)用處的?！?作者借伏脫冷之口批判社會(huì)，揭示了在唯金主義社會(huì)中，親情、愛(ài)情、友情只不過(guò)是虛偽的掩飾，華麗的承諾只是逢場(chǎng)作戲，人與人之間只有出賣(mài)和背叛。他對(duì)上流社會(huì)的藏污納垢心知肚明，而他對(duì)于丑陋的暴露總是一針見(jiàn)血，直言不諱，令作惡者為之驚駭。同樣給拉斯蒂涅上人生“教育課”，鮑賽昂子爵夫人教他要隱藏自己的真實(shí)感情，討好貴婦并以此作為進(jìn)入上流社會(huì)的鑰匙，使用的方法是可以為法律接受的;而伏脫冷的第二課：“要弄大錢(qián)，就該大刀闊斧地干”。這也是一種步入上流的方式，即殺人見(jiàn)血，不動(dòng)聲色。伏脫冷認(rèn)為“凡是渾身污泥而坐在車(chē)上的都是正人君子，渾身污泥而搬著兩條腿走路的都是小人流氓。隨便扒竊一件什么東西，你就給牽到法院廣場(chǎng)上去示眾，大家拿你當(dāng)把戲看。偷上一百萬(wàn)，交際場(chǎng)中就說(shuō)你大賢大德”。這種抨擊是一針見(jiàn)血的，因?yàn)樯鐣?huì)給你兩個(gè)選擇，要么逆來(lái)順受，做一個(gè)平庸的下民;要么以惡制惡，做一個(gè)所謂的“善人”。很顯然伏脫冷選擇的是后者，他的帶有復(fù)仇意味的殘忍和掠奪與他以前和現(xiàn)在所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)具有莫大關(guān)聯(lián)。

二、以惡制惡的惡魔

伏脫冷深諳這個(gè)社會(huì)的黑暗和墮落，他什么都懂：帆船，海洋，法國(guó)，外國(guó)，買(mǎi)賣(mài)，人物，時(shí)事，法律，旅館，監(jiān)獄。他是一個(gè)膽大包天的“鬼上當(dāng)”，在他的信仰中，金錢(qián)和利益才是正義，所謂的正義都是一個(gè)階層用來(lái)欺騙另一個(gè)階層的工具，一旦被識(shí)破，便再?zèng)]有用武之處，一旦沒(méi)有人遵循，就必然會(huì)效仿不擇手段為了自己的伏脫冷哲學(xué)。他是一個(gè)野心家，深入的研究法網(wǎng)的漏洞，他把目光鎖定在買(mǎi)賣(mài)黑奴發(fā)展種植園產(chǎn)業(yè)上，幻想十年之內(nèi)掙到三四百萬(wàn);妄圖借助拉斯蒂涅娶維多莉，獲得遺產(chǎn)的回扣，并且不惜殘害生命。因此他不是一個(gè)革命者，而是一個(gè)以惡制惡的暴力反抗者;但是他又不是一個(gè)善人，他的哲學(xué)觀念是惡的，在本質(zhì)上與上流社會(huì)當(dāng)權(quán)派是一致的。同時(shí)，在巴爾扎克筆下，這一角色是為映射拉斯蒂涅的善惡塑造的：以伏脫冷的惡對(duì)比拉斯蒂涅內(nèi)心尚存的人性之美，以伏脫冷的毀滅痛斥這個(gè)虛偽充滿惡意的世界。

三、惡魔之鏡

說(shuō)伏脫冷是惡魔之鏡，要從三個(gè)方面說(shuō)，首先他是拉斯蒂涅欲念的鏡子，其次他是與拉斯蒂涅內(nèi)心尚存的人性之美對(duì)比的鏡子，最后他的被捕是社會(huì)人情鏡子。

拉斯蒂涅的人生三課，第二課是伏脫冷對(duì)他的“教育”。拉斯蒂涅向往上層社會(huì)的野心被伏脫冷洞察，于是他全盤(pán)托出自己的計(jì)劃，明確表明自己是為了金錢(qián)和利益。盡管最終拉斯蒂涅并沒(méi)有接受這個(gè)計(jì)劃，但他內(nèi)心的掙扎，以及主動(dòng)去接觸維多莉已經(jīng)證明了他內(nèi)心欲念的萌動(dòng)。試想，若是最后高老頭和紐沁根夫人沒(méi)有那樣對(duì)拉斯蒂涅，那么最后他采納伏脫冷的方案是不是也存在可能呢？因此，伏脫冷的欲望是外部的，作家真正想體現(xiàn)的是拉斯蒂涅內(nèi)在的欲望，兩相對(duì)比之下，一個(gè)老到的野心家和一個(gè)潛在野心家終于產(chǎn)生了碰撞?？墒抢沟倌诒举|(zhì)上又與伏脫冷略有不同，在《高老頭》中他還有殘存的人性之美，殺死一個(gè)人獲得別人的財(cái)產(chǎn)這樣的惡行對(duì)他來(lái)說(shuō)還難以接受，為道德所不齒。拉斯蒂涅內(nèi)心的恐懼和對(duì)伏脫冷的厭惡一方面是出于內(nèi)心的膽怯，另一方面以生命代價(jià)換取金錢(qián)這樣至惡的形式也是他所不能接受的，這里拉斯蒂涅的內(nèi)心善惡對(duì)比也明顯地體現(xiàn)出來(lái)。

而在伏脫冷被捕之時(shí)，眾多人物的寫(xiě)照構(gòu)成了社會(huì)的小縮影。特務(wù)長(zhǎng)、警務(wù)人員、憲兵把伏蓋公寓圍得水泄不通?！胺摾漶R上顯了原形。土紅色的短頭發(fā)，表示了他的強(qiáng)悍與狡猾;跟上半身氣息一貫的腦袋、臉龐，都通靈似的放出光來(lái)，仿佛映出地獄的火焰?！闭诜摾浔徊兜木o張時(shí)刻，巴爾扎克大發(fā)議論，贊美伏脫冷是“一首惡魔的詩(shī)歌”。巴爾扎克在這里把伏脫冷的人格精神提到詩(shī)的高度，因?yàn)閻耗У脑?shī)仍然屬于詩(shī)的范疇，有它自己獨(dú)特的詩(shī)意光輝。巴爾扎克還通過(guò)在場(chǎng)的一位畫(huà)家之口，給伏脫冷形象戴上“美”的珠冕——“該死！”畫(huà)家說(shuō)，“把他畫(huà)下來(lái)倒是挺美的呢?！卑蜖栐嗽谶@里運(yùn)用對(duì)比的手法，形象的解釋人性的丑惡。告密的米旭諾小姐被寫(xiě)得面目可憎，十分丑惡，“像木乃伊一樣的干枯”，眼光如毒蛇一般，讓她不得不灰溜溜地離開(kāi)公寓。波阿萊的形象更是虛偽到極致，面對(duì)其他幾位住客咄咄逼人的逼迫，他既不能明確地站在米旭諾一邊，又暗中求情般地替米旭諾低聲應(yīng)對(duì)。伏脫冷對(duì)米旭諾的對(duì)白更是將米旭諾的形象盡情展現(xiàn)，他又拍拍心口：“這里面著實(shí)有好些東西，我從來(lái)沒(méi)有出賣(mài)過(guò)人！喂，假仁假義的老妖精，”她叫老姑娘，“你瞧他們都怕我，可是你那，只能叫他們惡心。好吧，領(lǐng)你的賞去吧?！币粋€(gè)惡人在這里的形象卻是美的，他的美不是本質(zhì)的美，而是對(duì)比的美，是在背叛和黑暗映襯下的美。

看待伏脫冷這一形象，不能僅從階級(jí)分析的角度來(lái)看，還應(yīng)該立足于人的生存發(fā)展角度，只有這樣才能使人物形象的審美特性更立體地展現(xiàn)在讀者面前。