傳承孝道文化 深耕生命事業(yè)

竹子俊

春天將至，在素有“虞姬故里、東方花都”之稱的江蘇沭陽，一座現(xiàn)代化的佛教文化商業(yè)旅游園項目——圓覺禪林，正漸次揭開面紗。蔚為壯觀的大雄寶殿，靜謐優(yōu)雅的小橋流水、亭臺樓榭，雛形已具。

這不是一個普通的文化商業(yè)項目。這一項目的落成將成為蘇北地區(qū)最大的集孝道文化、禮佛參拜、宗祠傳承于一體的佛教文化圣地。項目的規(guī)劃者和建造者之一是著名華人企業(yè)家張韜先生。

2012年，一次機緣巧合，張韜來到沭陽，與圓覺禪林結(jié)緣，并成立了沭陽安泰樂投資管理有限公司（下稱安泰樂）。公司以寺廟經(jīng)營與銀發(fā)事業(yè)服務(wù)為主體，視傳承傳統(tǒng)文化及提高中華殯儀文化素質(zhì)為己任，立志成為中國生命事業(yè)的領(lǐng)航者。

“‘孝為德之本，百善孝為先，項目的目的就是要建成傳承中華傳統(tǒng)孝道文化及殯儀文化的基地，使更多的人受到教益。” 張韜在接受本刊記者采訪時說。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化

孝道是中國傳統(tǒng)社會十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

作為中華民族的一種傳統(tǒng)文化，孝道隨著中國社會文明的發(fā)展被賦予新的內(nèi)涵。弘揚中華民族的傳統(tǒng)孝文化，重建與現(xiàn)代文明社會相適應(yīng)的新孝道文化，對融合代際關(guān)系，實現(xiàn)家庭和睦，營造孝親敬老的良好社會氛圍，發(fā)揮賢孝文化在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用具有重要的現(xiàn)實社會意義。

開始接管圓覺禪林的時候，張韜作為信佛之人，只是想護持這個寺廟，使其繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)寺廟的功能，但又覺得這樣功能單一，如要發(fā)揮更大的社會功能，寺廟改建就勢在必行了。何不將寺廟建成一個大型的佛教文化場所？一個大膽的想法在他的心中孕育。

隨后，他考察了國內(nèi)外著名寺廟。在聽取了一些德高望重的高僧大德的建議并獲得新加坡大東方自然資源集團（下稱大東方）高層的支持之后，張韜打算將自己的理想付諸實踐。大東方是一家主要從事國際能源貿(mào)易、投資、能源金融領(lǐng)域資本市場運作、資本管理等專業(yè)服務(wù)的大型投資公司，張韜在此公司亦擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職位。多年的市場摸索拼打，練就了他敏銳的眼光與過人的投資膽略。

一個宏偉藍圖在張韜的眼前鋪開。按照設(shè)計規(guī)劃，圓覺禪林前為大型居民休閑廣場，廣場兩側(cè)分別為佛教文化商品一條街和古玩文化商品一條街。大雄寶殿兩側(cè)分立文殊、普賢、觀音、地藏四座偏殿。大雄寶殿西側(cè)是供佛萬尊的萬佛塔。萬佛塔呈八角九層，塔高97.75米，融合當(dāng)代建筑美學(xué)與古典文化，是圓覺禪林的形象建筑，也是沭陽的地標(biāo)性建筑。圓覺禪林總工程分為三期，如今，一期工程已接近尾聲，二期三期將于2016年完工。

建成之后，禪林將成為綜合性的大型佛教寺院。“寺廟的一大功能是教育。面對廣大信眾與民眾，我們不收門票，提供參禪禮佛的場所，未來還會舉辦各種綜合性佛事活動等，來增強民眾對于佛教文化的認識?！睆堩w說。

發(fā)力生命事業(yè)

作為佛教寺院的圓覺禪林，其重心仍是佛事活動，但其附屬功能日益受到關(guān)注。

歷史上將信眾或僧眾往生之后葬于寺廟是通行的做法。圓覺禪林的高僧向張韜建議，伴隨著現(xiàn)在的殯葬改革，將禪林的部分地下區(qū)域用于建造地宮，存放靈骨位，或不失為一種利國利民之道。

經(jīng)過慎重考慮，張韜覺得此計可行。一方面，殯葬改革是國家一直以來推行的國策，土地是任何一個國家的不可再生資源，現(xiàn)有的墓地產(chǎn)品在建造形式上基本屬于橫向建造，對于國家的土地資源是一種浪費；另一方面，中國正加速步入老齡化社會。

來自民政部的資料顯示，中國現(xiàn)存的公共墓園空間將在6年內(nèi)耗盡，而可供墓地開發(fā)的土地則會在10年內(nèi)走向枯竭。民政部的《殯葬綠皮書》明確指出，中國城鎮(zhèn)公益性公墓處于稀缺狀態(tài)。這意味著，在市場扭曲、公益性難以保證的雙重擠壓下，喪葬事宜動輒花費幾萬元的現(xiàn)象將更司空見慣，相關(guān)經(jīng)濟付出會越來越高。

另外，歐睿信息咨詢公司預(yù)測，中國年度死亡人口將從2012年的約970萬人增至2017年的1040萬人。而中國殯葬行業(yè)的市場價值正以年均13%左右的漲幅火速攀升。預(yù)計2013年至2017年，這一增速將接近17%，該行業(yè)市價也將從2008年的42.7億元人民幣飆升至2017年預(yù)測的近150億元。

從國內(nèi)殯葬行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國殯葬法規(guī)還不健全，殯葬行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化進程緩慢。但隨著近年服務(wù)市場的逐步開放，原有政府主導(dǎo)的經(jīng)營格局發(fā)生變化，投資和經(jīng)營主體呈現(xiàn)多元化，市場被重新分割，民營機構(gòu)的生存空間日益擴大。

正因如此，張韜及其領(lǐng)導(dǎo)的安泰樂決意施展身手了。按照設(shè)計，大雄寶殿、四座偏殿以及萬佛塔底均建有地宮，共可容納60000個靈骨位，作為營造安泰樂生命紀念館的基礎(chǔ)。未來三期工程完工時可擴容至35萬個靈骨位。

張韜對記者介紹，安泰樂致力于通過專業(yè)規(guī)劃、先進科技及嚴謹?shù)氖┕て焚|(zhì)，加上細心的管理維護，建成兼具莊嚴肅穆與清新優(yōu)雅氣質(zhì)的現(xiàn)代化靈骨殿（生命紀念館），一改傳統(tǒng)墓地的陰森晦暗形象，讓到訪者在追思之際更覺舒適祥和。同時專業(yè)的管理團隊、友善的服務(wù)人員，為客戶提供生者安、逝者敬的優(yōu)質(zhì)環(huán)境?！熬褪前讶藗儗λ劳龅目謶郑兂蓪ι淖鹬?，把人們對往生者的哀思，變?yōu)閷χ腥A孝道文化的傳承。”

“專業(yè)的事情交給專業(yè)的人做?！睋?jù)他介紹，公司聘用亞洲頂尖行業(yè)專業(yè)管理人才做為公司的管理顧問，其中地宮生命紀念館的設(shè)計和制作由臺灣著名雕塑大師呂東興擔(dān)當(dāng)。融藝術(shù)和品質(zhì)為一體、具有豐富人文關(guān)懷的靈骨位產(chǎn)品，體現(xiàn)出對生命的充分尊重。

在此之前，張韜曾在新加坡、馬來西亞、臺灣地區(qū)以及內(nèi)地多個地方做過調(diào)研。“新加坡、臺灣在此方面深耕多年，做得很好，但內(nèi)地尚處于初始階段，還沒有形成規(guī)模和品牌?！彼f。

他補充道，“通過考察發(fā)現(xiàn)，內(nèi)地殯葬行業(yè)還不太規(guī)范，我們通過吸收海外上市公司的經(jīng)驗，希望一開始就走上正規(guī)化的道路，結(jié)合對行業(yè)的理解，建立符合國情的孝道文化傳承場所，而不僅僅是一些功能性的產(chǎn)品。如同酒店管理分級，我們也會探索標(biāo)準化的管理之道，來提升行業(yè)整體水平?！?/p>

開啟新篇章

2014年12月1日，對于安泰樂來說是一個不平凡的日子。這一天，安泰樂在上海股權(quán)托管交易中心上市掛牌，為其再添羽翼。

“公司接下來將嚴格的按照準上市公司的標(biāo)準進行股權(quán)結(jié)構(gòu)設(shè)計，完成新的股權(quán)結(jié)構(gòu)設(shè)計之后，公司將通過上海股權(quán)托管交易中心減持轉(zhuǎn)讓一部份的公司原始股權(quán)。公司計劃最終于2016年在香港上市?！睆堩w說。

談到上市的目的，他說，“上市絕不僅僅是融資，更是傳承孝道、樹立品牌、讓公眾了解安泰樂的過程，而且上市有利于公司按照更高的標(biāo)準完善自身?！?/p>

在此之前，已有多家殯葬業(yè)公司上市。2013年底，福壽園在香港聯(lián)合交易所主板掛牌上市，成為內(nèi)地殯葬第一股。當(dāng)時，投資者表現(xiàn)出了難以抵擋的熱情。招股期間福壽園公開發(fā)售超額認購達到678倍，共吸引近7.77萬人申購，成為當(dāng)時香港最受散戶歡迎的新股。此前，香港市場上已有多只“殯葬概念股”，其中，中國生命集團的開市暴漲給很多投資者留下了深刻印象。

對于未來，張韜有著更為宏遠的目標(biāo)，那就是以沭陽圓覺禪林為基地，將安泰樂的模式推廣到全國，形成連鎖品牌，并借機進軍海外。