名物的瀕危與語言空心化

石林　吳文君　龍宇曉

摘要：侗語名物是侗族在認識世界中所獲取的知識和經(jīng)驗的積淀，也是侗族獨特文化和思維模式的體現(xiàn)，是侗族語言生存和傳統(tǒng)知識傳承的基石。農(nóng)村人口的城鎮(zhèn)“農(nóng)民工”化、民族村寨的空巢化、環(huán)境的惡化、物種的退化和絕滅，導(dǎo)致了侗語名物系統(tǒng)的日漸瀕危和侗語的空心化。因此，對侗語名物系統(tǒng)開展搶救性調(diào)查記錄和研究，已是今天侗族語言學(xué)和人類學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：民族名物學(xué)；侗語名物系統(tǒng)；語言空心化

中圖分類號：H272 文獻標識碼：A 文章編號：1674-621X（2015）01-0099-06

一、名物瀕危與語言空心化：語言瀕危機制研究的新視角

語言是民族文化的載體、民族歷史的積淀和傳統(tǒng)經(jīng)驗的武庫，語言也是民族的認同符號、身份證明、感情紐帶，語言還是一個民族對人類社會和客觀世界的認知體系。一種語言的消失就是一個民族認識世界的獨特方式和所代表的文化的消失，也意味著人類失去一種文化，失去一份極其珍貴的歷史傳統(tǒng)。保護和搶救記錄一種語言就意味著保存一種文化，使該民族的感情紐帶不至斷裂，讓其認知體系得以發(fā)揚光大并豐富人類的認知系統(tǒng)。因此，國外學(xué)界提出了“遺產(chǎn)語言”的說法（heritage languages），也就是將語言當(dāng)作民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來認識并加以保護與傳承。

隨著全球經(jīng)濟的一體化，網(wǎng)絡(luò)的全球化，人流物流的快速滾動，英語已然成為國際的通用語。在國內(nèi)，漢語是我們國家的官方語和通用語，改革開放后，城鎮(zhèn)化的加速，打工潮的涌現(xiàn)，媒體電視的宣傳，在全國城鄉(xiāng)處處都能聽到漢語普通話的聲音，特別是學(xué)校和政府機關(guān)都要用漢語普通話交流和教學(xué)。在此時代大背景下，我國民族語的生存空間逐漸萎縮，民族語說者的人口在不斷減少，許多民族語言已陷入嚴重瀕危。侗語雖屬于還有活力的語言，尚未陷入明顯的瀕危，但也受到了極大的沖擊，對侗族年輕一代的影響特別大，以至于在很多侗寨，侗語實際上已經(jīng)成為區(qū)域性的瀕危語言。

語言是由語音、詞匯、語法三要素構(gòu)成。語音是人類發(fā)音器官發(fā)出的有意義的聲音，詞匯是語言的建筑材料，由詞、詞素和熟語構(gòu)成，語法是語言組詞成句的規(guī)則。在構(gòu)成語言的三要素中，語言的建筑材料至為關(guān)鍵，沒有詞匯，語音就是沒意義的自然聲音，語法就不成其語法，語言就空心化了。在詞匯系統(tǒng)中，詞是基礎(chǔ)，也是最為豐富的，詞素僅是詞的構(gòu)成材料，熟語在詞匯中只占極少的部分。在詞中名詞又是最多的，在名詞中名物詞又是最豐富的。在唯物主義者看來，大千世界都是由萬物構(gòu)成的，沒有萬物就沒有世界。名物就是廣袤世界的萬物之名，名詞是構(gòu)成語言最基本最關(guān)鍵的要素，沒有詞匯語言就不成其語言；名詞也大都是由名物詞構(gòu)成的，沒有名物也就沒有語言。一種語言的名物系統(tǒng)瀕危了，該語言也就空心化了，一種語言的名物消亡也就意味著該語言將走上消亡之路。

空心化（hollowization）的概念，是美國學(xué)者B·布魯斯通和B·哈里遜在20世紀80年代初針對美國產(chǎn)業(yè)外移所出現(xiàn)的空心化現(xiàn)象而提出來的。我國農(nóng)村的空心化問題引起了國內(nèi)學(xué)界的高度關(guān)注，在21世紀初，學(xué)者們針對此問題進行了廣泛的研究和討論。農(nóng)村空心化表現(xiàn)在4個方面：一是人口、人才空心化；二是土地空心化；三是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)空心化；四是農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施空心化。這個概念初看起來似乎與語言學(xué)關(guān)系不大，其實在語言學(xué)研究中具有很強的應(yīng)用空問。首先，農(nóng)村的空心化本身會導(dǎo)致語言的空心化；其次是語言也有空心化的現(xiàn)象，語言空心化與農(nóng)村空心化在過程形態(tài)上很可能存在共同性。由于農(nóng)村的空心化，人口不斷涌入都市里去討生活，不僅使原有的民族語言失去了語用環(huán)境，而且很多傳統(tǒng)的生物資源和人造器物都逐漸淡出，導(dǎo)致了農(nóng)村名物的嚴重瀕危，名物的瀕危則導(dǎo)致語言的空心化。在民族地區(qū)，這樣的名物瀕危和語言空心化趨向來勢非常迅猛，但是關(guān)于語言的空心化問題，并未引起我國語言學(xué)界的關(guān)注，也未見學(xué)者對其進行研究。

侗族語言名物數(shù)量可以用成千上萬來形容，他們既有自然名物又有人造名物。侗族人將這些難以窮盡的名物進行了恰當(dāng)?shù)拿头诸?。這些世代口耳相傳的侗語名物是侗族認知大千世界的知識和經(jīng)驗的積累，反映了侗族的思維模式和獨特文化。侗語的名物一旦消亡，侗語就陷八空心化，侗語一旦空心化就必然會走向消亡。由于侗族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的變化，以及年輕一代外出打工或讀書，認知名物的機會減少，語言環(huán)境受到壓縮。他們在外面已基本不講侗語，寒暑假或過年回家的時間較短，有的完全不說母語，更有甚者以“不會說侗語”以顯其洋氣有文化，對侗語漸漸生疏。由于工作與生活環(huán)境的改變，許多侗族年輕人已基本不做農(nóng)活或不愿做農(nóng)活，加之環(huán)境的污染，人為的濫砍亂伐，亂獵濫撈，很多動植物品種因之不斷減少甚至滅絕。所以，年輕人對侗語中原有的動植物的認識及知識已經(jīng)知之甚少。我們曾調(diào)查過部分侗族大學(xué)生，認不認識“小米”（粟），他們說知道，我們說是吃的“小米”不是手機“小米”，他們說那不知道。常見的小米都不認識，其他少見的動植物就更不認識。照此下去，要不了很長時間，一旦老年人故去，侗語的動植物名物行將不復(fù)存在。因此，對侗語名物系統(tǒng)開展搶救性調(diào)查記錄和研究，已是今天侗族語言學(xué)和人類學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急。

本文以黎平縣雙江鎮(zhèn)四寨村為例，通過對侗語的動植物名物瀕危的情況進行調(diào)研，籍以分析侗語名物的瀕危情形及其對侗語空心化的影響，從而為民族語言瀕危機制研究和保護策略的探索提供一個新的視角。

二、四寨：侗語名物系統(tǒng)瀕危狀況的個案調(diào)查

（一）四寨概況

四寨位于貴州省黎平縣雙江鎮(zhèn)，距縣城有63公里。四寨村現(xiàn)有大寨、平城、擺架3個自然寨，共管轄7個村民小組，共365戶，1670人。全村都是侗族，所使用的語言為侗語，其侗語屬侗語南部方言第二土語。四寨處于亞熱帶溫濕氣候區(qū)，海拔只有240米，年降雨量1300毫米左右，年平均氣溫17-18.8℃，無霜期達290天，光熱量充足，雨量充沛，1月的平均氣溫為5.4-6.1℃。處于低海拔、無霜期長的亞熱帶溫濕氣候區(qū)中的四寨，非常適合于動植物生長和人類的居住繁衍。因之，四寨的植被保存完好，植物品種豐富繁多，森林覆蓋率達60%。自然資源是人類的物質(zhì)財富和生產(chǎn)生活資源，是社會生產(chǎn)力不可或缺的要素，是人類生存的基礎(chǔ)。四寨在文化方面也很有特色，是有名的侗族摔跤之鄉(xiāng)和侗族大歌之鄉(xiāng)。

（二）四寨名物系統(tǒng)的瀕危狀況

名物一詞最早見于《周禮》：“庖人掌共六畜六獸六禽，辨其名物。”唐代賈公彥注：“此禽獸類等，皆有命號物色，故云辨其名物?！闭Z言學(xué)和人類學(xué)把人類對自然界和人類社會物種的命名叫名物，其名物學(xué)就是研究人類對物種的分類與命名，并研究人類對名物的保護、利用以及名物的歷史文化背景。漢語訓(xùn)詁學(xué)的名物指的是古代文獻中的事物名，其名物學(xué)指的僅是對歷史文獻中的名物進行解釋。四寨的四周山巒環(huán)抱，山上植被茂密，雙江河穿寨而過流向都柳江。過去四寨的木船可駛?cè)攵剂?，現(xiàn)在有高速路通過，可以說交通十分便利，人流物流量與周圍的村寨相比較大。四寨原是南侗語言的腹地，婦女、老人和兒童基本上不會說漢語，雖以侗族為主，也有少部分苗族、瑤族和漢族雜居，各民族語言文化的互相影響是不可避免的，特別是漢語對侗語的影響是長期的強大的，改革開放后漢語的影響就更為強大和全面?，F(xiàn)在的四寨，侗族人基本上能聽懂漢語，年輕人外出打工上學(xué)，主觀上對侗語采取排斥態(tài)度，不但會說漢語，漢語的詞匯量恐怕已超過了侗語的詞匯量。對于四寨的動植物名物中青年一代大都不知所云了，形勢令人堪憂。侗族語言文化保留得較好的四寨尚如此，其他侗族地區(qū)就可想而知了。據(jù)我們調(diào)查，以下這些侗語名物現(xiàn)已為四寨的大部分人所不知，特別是年輕人。

1.一部分老漢語借詞被棄用

在漫長的歷史進程中，由于各民族的接觸交往不斷，各民族語言互為影響，語言借代現(xiàn)象實屬正常。漢族語言文化對侗族語言文化的影響在歷史上是綿延不斷的，四寨侗語在詞匯方面也吸收了漢語的很多古老詞匯，以彌補侗語詞匯的不足。而現(xiàn)在很多老漢語借詞已被新漢語借詞所取代，存在棄用問題。例如：

老漢語借詞 新漢語借詞

dangc yot學(xué)校 xot xiaop學(xué)校

xeenp senp先生 laox sih老師

xiangv將領(lǐng) jiangh junh將軍

yangp laox鄉(xiāng)老 xaih laox寨老

baee寶貝 baox beil寶貝

在侗語的固有詞匯中，也有一部分詞匯被漢語借詞所替代。例如：

wagx xangh眾鄉(xiāng)親 laox beee xinp老百姓。群眾

taok襪子 WaX襪子

mungx官吏 doue laox官員

sagc小偷 xiaex teuh小偷

eit長工 eangc gongh長工

yongx兵 bienh兵

2.一些愛情用語已退出歷史舞臺

這些詞匯是過去侗族青年男女在行歌坐夜（談情說愛）時所使用的語言。現(xiàn)在年輕人都外出讀書或打工了，沒有時問在一起nyaoh nyaemv（坐夜），也不會唱侗歌，所以這些愛情場合用語已逐漸從四寨侗語中淡出：

liuuc muih姑娘 liuuc jeml男孩

singe nyih情人 juh xangp情人

juh singe情侶 gaos kap首飾

langc郎 langc jeml情郎

muih妹妹 magl定情物

3.一些古老地名已被遺忘

有些古老的地名在侗族古歌中常常出現(xiàn)，但一般老百姓已不知道其在何處，現(xiàn)在四寨侗語中已找不到蹤影：

ngox kuaik黎平 xaih guns雙江

guicjuh貴州 ul xul古州（榕江）

xaih wange錦屏 senh xuh靖州

senp jangl劍河 guis nyie三江

bags loe八洛 bags liangc良口

binge gangl平江 nyegv富祿

bigt皮林 saov肇興

4.一些生產(chǎn)生活名物已被棄用

四寨侗族一些常用的器具名物，由于生活環(huán)境的改變或新用物的涌八而被棄用：

bange大木桶 habl盒子

luds梭子 daemv捉鼠器

jiuc捕魚器 kogs捉泥鰍器

webe魚籪 diul捕鳥器

sail捕魚具 sov魚叉

sons竹編漁具 songt米桶

jabe撈魚具 jeeuv網(wǎng)狀捕魚具

xaeml攔魚器 yinh竹制捕鳥具

habl盒子 ah枷

yeus竹飯盒 bagl刀鞘

dibs摘禾刀 xing升（量具）

5.一些鳥、獸、魚名物已消亡

四寨氣候溫暖潮濕，森林密布，溪河交織，鳥類、獸類、魚類品種繁多，但近些年來由于環(huán)境污染惡化，加上被漁獵者過度捕撈獵殺，很多動物已減少甚至滅絕，致使這類動物名物已逐漸為年輕一代所不知而被淘汰：

guaoc茅雞 gueex鶻鸼

gueev鵓鴣 saenl秧雞

xeis一種鳥名 mienx鳥名

xagh喜鵲 xiuv八哥

yiuh鷂子 nyeengh蟬的一種

nyap啄木鳥 jus銅雀

tup白鷺鷥 denl翠鳥

jeml jil金雞 xanl一種蟲

xeeuv+面眉 guafs雁的一種

kuagp白臉雞 mians水獺

jiugl一種山羊 lair野豬

biungl狼 meel熊

aengl猩猩 nens松鼠

nyaenp野貓 eenvlinc魚名

gadx江鰍 singp青魚

geemh一種水蟲 heel魚名

piungt河鯉 liimc鰱魚

jimx河蟲 mux河里的草魚

deiv娃娃魚 ligx一種魚名

joc花腰魚 gens一種魚名

giv一種魚名 guingx一種魚名

guibs一種魚名 jimx一種河魚名

6.一些野生植物名物被棄用

隨著務(wù)農(nóng)人員的減少，生活條件的改變，一些野生的食用野萊、香料較少出現(xiàn)在人們的生活中，對野生的侗語植物名物由陌生到棄用：

angl kek百合 nyangh洋荷

xongk酸苔 xul liuuc杜鵑花

doh magx花生 naos薄荷

yaemt蒿菜 ams葷菜

ngaih艾草 noul一種野香料

saop芭芒草 ngaemc suih野菊花

ngov ngeds天牛 mal demh semt酸果萊

mal biuds粘人草 mal gail lanc芥藍萊

mal yabc腌萊 mal kap max馬耳萊

real ngeme莧菜 mal denl野芹菜

mal mac liongc龍舌萊

7.品種繁多的侗語糯稻名物也被遺棄

侗族是一個稻作民族，祖祖輩輩以糯食為生，在侗族地區(qū)糯米也是傳統(tǒng)的禮品，有“無糯不成禮”之說。侗族把糯稻叫“oux gaeml”（侗稻）或“oux lail”（好稻）、“oux jos”（粘稻）、“oux saos”（蒸稻），把秈稻叫“oux gax”（漢稻）或"oux ngup”（豬稻，在過去糯稻是人吃的，而秈稻是從漢族地區(qū)引進的和用來喂豬的）、“oux xinl”（秈稻）。過去送禮只送糯米，現(xiàn)在既送錢又送糯米（飯）?！癘uxjos piagk dae miae nyov bal”（糯飯捏團，手扯魚）這曾是侗族所追求的最樸素最理想的生活境界。

guee mec oux iel iel oux los，

沒有飯吃吃糯飯，

Guec mec jedl dos dos jedl sos。

沒有柴燒燒干柴。

Guee mee maix ael ael maixjax，

沒有妻娶娶漢妻，

Guec mee real jel jel nanx dec。

沒有萊吃吃牛肉。

從20世紀50年代以后，由于人口增多和各級政府的強力推行，絕大數(shù)侗族地區(qū)以改種秈稻為主，吃糧也基本上是以秈米為主了，糯稻的種植面積逐漸萎縮。過去侗族地區(qū)種的糯稻品種多迭二三十種之多，適合于不同的地勢高低、采光陰陽、水溫冷暖、成熟早晚的稻田的各種糯稻品種都有。這些豐富的糯稻品種是侗族人民在漫長的歷史長河中培育篩選出的糯稻精品，也是侗族糯稻文化的積淀。對這些眾多的糯稻名物進行命名與分類，既體現(xiàn)了侗族的睿智，也是侗族認知世界思維模式的體現(xiàn)。不幸的是，這些糯稻名物已漸漸淡出四寨侗族人的生活。下面這些糯稻名物絕大多數(shù)年輕人不僅不會說，更沒有見過，這些糯稻名物漸將從四寨的侗語中消亡：

oux Yongcjene榮岑糯 oux yongc meec榮沒糯

oux Yongc kgeenv榮花糯 oux yongc bagx榮白糯

oux Yonge muic榮梅糯 oux yonge lengl榮沖糯

oux Seep kgal色嘎糯 oux bagx weenh白生糯

oux kgenx粳糯 oux dongh siip東西糯

oux gaos nyal江頭糯 oux beih背糯

oux naemx liagp冷水糯 oux paip kgoh派角糯

oux bienl kguic牛毛糯 oux dial naeml黑芒糯

oux dial yak紅芒糯 oux yeex legx野栗糯

oux yeex laox野老糯 oux beens saemp早邊糯

oux beens weep遲邊糯 oux dial jongv彎芒糯

oux lis jus得伴糯

三、侗語名物瀕危的原因：四寨個案調(diào)查的分析

（一）進城打工上學(xué)是侗語名物瀕危的外因

侗語為四寨通用語言，大部分老年人和學(xué)前兒童基本上不說漢語，他們母語的使用和熟練程度是最高的，而年輕人母語的使用和熟練程度就較低了，往往說話中還夾雜著一些漢語借詞。四寨名物的瀕危究其原因，與四寨的地理環(huán)境和社會環(huán)境的急速變化相關(guān)。20世紀80年代后，侗族地區(qū)的中青年都涌向沿海一帶去打工，適齡青少年也都進入學(xué)校讀書，留在農(nóng)村的只有老年人和學(xué)前兒童。2012年底雙江鎮(zhèn)通了高速，鎮(zhèn)內(nèi)的大部分村寨也通了油路。交通的便利，使人流物流更加方便快捷，再加上經(jīng)濟的發(fā)展，電視、電話、電腦的普及，侗族地區(qū)的生產(chǎn)生活環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，受此影響侗語也發(fā)生了劇烈變化。流向都市打工上學(xué)的四寨農(nóng)村青年的語言交流基本以漢語為主，對于侗語的日常用語他們?nèi)阅苷莆?，但對植物、動物、農(nóng)業(yè)工具、生活用具、地名等等的侗語名物的掌握就不多了，他們所說的侗語也變味了，所保留的侗語詞匯極有限，并加入了大量的漢語借詞，導(dǎo)致侗語空心化。

（二）中青年功利性語言態(tài)度是侗語名物瀕危的內(nèi)因

隨著外出打工、學(xué)習(xí)機會的增多，越來越多的年輕人意識到，生計和學(xué)業(yè)的成功與漢語掌握的好壞有直接關(guān)系，而侗語與此并無關(guān)連。所以他們把很多時間和精力都用在漢語的學(xué)習(xí)和運用上，侗語的使用機會因而很少，侗語能力必然退步。語言的功利主義在世界各地的現(xiàn)代社會中盛行不悖，因為大家要融入時代潮流，都追求時尚的現(xiàn)代生活。侗族中青年的語言功利性也沒有錯，他們要生計要上學(xué)讀書，若一輩子窩在農(nóng)村，守著那幾蚯已板結(jié)貧瘠的祖田有前途嗎？四寨侗語的衰退現(xiàn)象在年輕人中表現(xiàn)最為強烈，語音、語法、詞匯等方面都有體現(xiàn)，詞匯的衰退最為明顯。在語音方面，四寨特有的輔音、元音已向漢語靠攏，如：hm>m>h、kg、gk>g、k，ae>a等等。語法方面，漢語語序和侗語語序混用，例如：“Yaoc xieenh bailloh”（我先走咯）和“Yaoc bail uny loh”（我走先咯），在年輕人中自由使用。詞匯的變化應(yīng)該是最大的，現(xiàn)代科技、網(wǎng)絡(luò)流行語等等都已進八到侗語詞匯中，如“feih jih”（飛機）、“dianl siil”（電視）、“dianlnaox”（電腦）等等?？傊?，由于年輕一代長期生活在都市，漸漸遠離農(nóng)村，對于侗族的動植物、生活生產(chǎn)名物已經(jīng)陌生甚至忘卻，他們的侗語詞匯不斷減少，他們的侗語語音、語法已向漢語靠攏，這一代年輕人侗語名物的空心化將是不可逆轉(zhuǎn)的。

四、結(jié)語：名物的傳承是保護語言的基礎(chǔ)

名物是廣袤世界的萬物之名，名物研究源遠流長。名詞是構(gòu)成語言最基本最關(guān)鍵的要素，沒有詞匯語言就不成其語言；名詞也大都是由名物詞構(gòu)成的，沒有名物也就沒有語言。一種語言的名物系統(tǒng)瀕危了其語言也就空心化了，一種語言名物的消亡也就是該語言的消亡。侗語名物成千上萬，侗族將這些難以窮盡的名物進行了恰當(dāng)?shù)拿头诸?，既有自然名物又有人造名物，是侗族認識世界所獲取的知識和經(jīng)驗的積淀，也是侗族獨特文化和思維模式的體現(xiàn)。侗語的名物一旦消亡，侗語就陷入空心化，侗語一旦空心化侗語肯定就要走向瀕危和消亡。

語言瀕危問題已引起聯(lián)合國教科文組織和各國語言學(xué)者的極度擔(dān)心與高度重視，這同樣引起我國學(xué)界的高度重視。采取多種形式多種手段來記錄保護瀕臨語言，已成為我國語言學(xué)者的共識，瀕危語言語音語料數(shù)據(jù)庫建設(shè)應(yīng)成為我國語言學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。據(jù)2007年調(diào)查統(tǒng)計，在貴州的173.44萬侗族中，懂侗語的有91.61萬人，占52.82%，半懂侗語的有15.42萬人，占8.90%。雖然尚有50%以上的侗族還掌握侗語，侗語在短期內(nèi)看來沒有消亡的危險，但侗語的名物系統(tǒng)，特別是侗語的動植物名物，中青年因生活環(huán)境的變化而大都已經(jīng)不認識了，四寨動植物名物系統(tǒng)陷八嚴重瀕危的個案具有典型代表意義。一種語言如果只有中年以上的人才會說，這種語言就是嚴重瀕危的語言。四寨是侗族的中心區(qū)，侗族的語言文化相對保留得較好，但也已現(xiàn)瀕危之勢，四寨侗語名物系統(tǒng)的瀕危問題可以說在侗族地區(qū)很具代表性。對四寨等侗族地區(qū)的名物瀕危問題我們不能采取漠然旁觀的態(tài)度，我們要面對現(xiàn)實，想方設(shè)法去解決，為時并未為晚。我們認為應(yīng)從以下這幾方面去加以應(yīng)對。

1.提高侗族同胞對侗語、侗語名物與侗族關(guān)系重要意義的認識。侗語名物的消亡，侗語就陷八空心化，侗語也就瀕臨消亡。侗語一旦消亡，侗族的歷史文化也將隨之逐漸消失，侗族的認同符號也就消失。我們要摒棄侗語無用的謊言，一個人掌握多種語言并不會影響他對別種語言的學(xué)習(xí)，相反掌握多種語言使人變得更聰明，視野更開闊，就業(yè)升學(xué)的機會也更多。

2.對自然和語言生態(tài)環(huán)境的保護，就是對侗語和侗語名物的保護。四寨曾是一個生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、物種繁多、豐衣足食、宜于人居的地方，四寨也曾是侗族語言文化保護得很好的地方。但多年來由于人為的破壞，農(nóng)村的城鎮(zhèn)化，使四寨的生態(tài)環(huán)境受到很大破壞，中青年流入城市，四寨侗語名物日漸瀕危，侗語有陷入空心化趨勢。近年來由于各級政府的重視，群眾環(huán)保意識的增強，四寨的生態(tài)環(huán)境有所好轉(zhuǎn)和恢復(fù)，而侗族語言文化的生態(tài)環(huán)境仍有日趨嚴重的危險。2012年3月，我們?nèi)ニ恼{(diào)研，發(fā)現(xiàn)有的家庭雖然小孩不會也不愿意講漢語，但家人硬是強迫其說漢語。這是一種輕視母語、對母語的未來失去信心的語言態(tài)度，具有普遍性，這也是侗語日漸式微的內(nèi)因。建立一個好的語言環(huán)境極為重要，提倡在家庭，在公共場所說侗語。在小學(xué)要推行漢侗雙語教學(xué)和用侗文，侗族文化要進校園，讓侗族年輕一代從小就熱愛侗語和侗族文化。

3.對侗寨瀕危的名物系統(tǒng)進行搶救性地調(diào)查記錄，建立侗寨瀕危名物系統(tǒng)語料的音像數(shù)據(jù)庫，存檔永久保存。這是對侗族悠久語言文化的保存，也是對侗族認知大千世界的知識和經(jīng)驗的結(jié)晶的保留。