中西方法院文化比較研究

李文婧

摘 要：本文通過(guò)對(duì)法院文化的研究和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)法院文化在法庭中對(duì)法官和律師起著很大的作用。通過(guò)進(jìn)一步對(duì)中西方法院的內(nèi)容和現(xiàn)狀的分析比較，發(fā)現(xiàn)中西方法院在司法、立法以及傳統(tǒng)文化方面都有很大的區(qū)別，而無(wú)論是中方法院文化還是西方法院文化，都有其優(yōu)缺點(diǎn)，完善中國(guó)的法院文化，必須與國(guó)際接軌，從國(guó)情出發(fā)作出改變，才能得到提高。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；法院文化；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）03-0089-03

一、中西方法院文化概述

（一）法院文化的內(nèi)涵

法院文化是法院在長(zhǎng)期審判實(shí)踐和管理活動(dòng)中，不斷發(fā)展形成的共同價(jià)值觀、行為、制度規(guī)范以及相關(guān)的物質(zhì)的總體表現(xiàn)。法院文化是法院的一種特殊形態(tài)。

法官是法院文化的主要文化凝聚力。法院文化中的法官文化的主要功能就是指導(dǎo)發(fā)展法官的獨(dú)立意識(shí)、獨(dú)立人格、獨(dú)立思考和判斷，恪守職業(yè)道德，注重修身養(yǎng)性。其次，法院文化是一種由特定文化塑造的職業(yè)環(huán)境，有序的環(huán)境是一個(gè)文化所產(chǎn)生的基本空間。在職業(yè)環(huán)境中考察法院文化的性質(zhì)，既有時(shí)間性質(zhì)，也有空間性質(zhì)。法官行使權(quán)力的方式、思考和分析問(wèn)題的方法、語(yǔ)言風(fēng)格等都是在審判環(huán)境中逐步形成的，其基本行為特征包含慎言慎行、勤于調(diào)查等。這些特征都形成于特定的職業(yè)空間。再次，法院是一個(gè)非行政文化色彩管理文化。法院的管理理念、管理制度、管理方法應(yīng)該是以正義為宗旨，來(lái)促進(jìn)公平和有效率的管理。

最后，法院文化體現(xiàn)了法律職業(yè)共同體的文化認(rèn)同。他們堅(jiān)持對(duì)法律的信仰和追求，由于具有豐富的現(xiàn)代法律職業(yè)共同體的智慧和品格，是衡量一個(gè)國(guó)家文明的重要標(biāo)志，法治程度的提高能促進(jìn)文化建設(shè)。

（二）中西方法院文化概述

中國(guó)法院文化作為中國(guó)文化的一部分，具有“以人為本”、“剛健有為”、“自強(qiáng)不息”、“懲惡揚(yáng)善”、“寬容忍讓”、“厚德載物”等優(yōu)良特性。相比傳統(tǒng)文化，中國(guó)法院文化將外國(guó)的法院文化移植到國(guó)內(nèi)，又將其融合在中國(guó)文化中，除了有中國(guó)文化和外國(guó)文化共享的東西，更有飽含中國(guó)特色的特別價(jià)值。這些文化在法院文化建設(shè)中都起到了凝聚人心、努力促進(jìn)工作的作用。法院文化有很多內(nèi)容，筆者認(rèn)為中國(guó)的法院文化可以概括為政治魂、法律腦、善良心和發(fā)展觀。政治魂是堅(jiān)持黨的事業(yè)第一，堅(jiān)定的和正確的政治方向，并弘揚(yáng)積極向上的風(fēng)氣，要堅(jiān)持以人民的利益為先，以人為本，全心全意為人民服務(wù)；法律腦就是要維護(hù)憲法至上，充分體現(xiàn)公開(kāi)、公平、公正；善良心的核心就是懲惡揚(yáng)善、促進(jìn)法律以及維持公共秩序和道德，抵制低俗丑陋的不良現(xiàn)象；發(fā)展觀是發(fā)展法院文化的長(zhǎng)期重點(diǎn)，并積極充實(shí)法院文化的內(nèi)涵和外延，促進(jìn)法院文化的健康發(fā)展。如果在建設(shè)法院文化的過(guò)程中能夠做到以上四點(diǎn)，那么法院文化的提高便指日可待。

在當(dāng)下中國(guó)，法院文化有很多相關(guān)或類似的概念，包括“司法文化”、“法官文化”、“審判文化”和“訴訟文化”。不同的研究者有不同的研究目的，使用不同的詞匯。法院在西方文化并不像“法律文化”那樣已成為專有概念，法院文化使用更多的隨機(jī)性，盡管如此，我還是認(rèn)為可以得出以下結(jié)論：一方面，外國(guó)學(xué)者和法院文化思考的基本起點(diǎn)是相同的，都是希望能發(fā)掘更多文化的東西，因?yàn)槲幕w非常廣泛：想法、意見(jiàn)、價(jià)值觀、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、禮儀，甚至衣服都可以被覆蓋在文化之內(nèi)，法律或法院結(jié)合，不僅鮮活有趣，而且更細(xì)致深入。因此，法院文化往往在需要的時(shí)候，并沒(méi)有統(tǒng)一的定義或解釋。另一方面，外國(guó)法院，主要是法院的組織文化，法院文化關(guān)注的不是私人文化，律師和法官往往不在關(guān)注范圍之內(nèi)，他們更加重視的是法院的管理，案件流程管理，以及法院的領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)。

因此，在我看來(lái)，西方法院文化對(duì)文化習(xí)俗和司法法院、審判等更多的是一種解釋和需求。在當(dāng)代西方，由于司法系統(tǒng)的司法獨(dú)立，法院發(fā)現(xiàn)案例具有較高的權(quán)威性，這反過(guò)來(lái)又促使法院在處理案件的情況下非常仔細(xì)地研究結(jié)果等相關(guān)事宜。當(dāng)延誤的情況發(fā)生，越來(lái)越多地被公眾所詬病，法院是否應(yīng)該從所謂的正義，還是從自己的社會(huì)角色來(lái)承擔(dān)責(zé)任，還是需要找到問(wèn)題的根源和解決的問(wèn)題，都是他們要考慮的問(wèn)題。當(dāng)?shù)氐姆晌幕拍畹某霈F(xiàn)，旨在突出法院系統(tǒng)本身作為一個(gè)領(lǐng)域的地方，對(duì)區(qū)域法院案件的快速處理，這都與建立文化概念密切相關(guān)。法院在此基礎(chǔ)上，提出文化研究的概念，它被發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用在整個(gè)法院系統(tǒng)，不同的法院有不同的文化，不同的文化影響著法院行為的自覺(jué)分類和總結(jié)。由上可見(jiàn)，無(wú)論在中西方，法院文化概念的價(jià)值（主要是價(jià)值體系和相應(yīng)的行為）都是理念文化和文化的重要體現(xiàn)。

二、中西方法院文化比較

西方法院文化希望從管理文化中找到一個(gè)解決問(wèn)題的辦法。法院文化的研究人員提出了以下建議：“建立新的程序規(guī)則，新的員工結(jié)構(gòu)，利用現(xiàn)代化的信息交換和通信技術(shù)，新的管理和行政系統(tǒng)。并提出了物質(zhì)文化建設(shè)，就是在法庭上增加相應(yīng)的建設(shè)設(shè)施，使得一些外部安全裁判參與主體與裁判之間建立良好的溝通關(guān)系?！笨梢钥闯觯@些建議背后所傳達(dá)消息是，之所以借鑒管理文化，國(guó)外對(duì)法院文化的研究是以提高案件審理效率為目標(biāo)的，是為了治理訴訟延誤與訴訟成本高昂，因此希望采取一些管理手段，來(lái)限制法院的法官完全自主的文化模式。

中國(guó)法院所面臨的問(wèn)題則是不同的。中國(guó)法院一直是自上而下的管理風(fēng)格，都是類似于行政機(jī)構(gòu)，這種管理體系很容易造成官僚作風(fēng)盛行。通過(guò)對(duì)中國(guó)當(dāng)代法院文化的簡(jiǎn)要回顧，我們發(fā)現(xiàn)，法院文化的建立是從鼓勵(lì)法官多讀些書，建設(shè)“學(xué)習(xí)型”法院開(kāi)始的。這意味著，中國(guó)法院文化的提高，首先是從提高司法獨(dú)立，培養(yǎng)法官知識(shí)素養(yǎng)、訴訟技巧、解決問(wèn)題的能力開(kāi)始的，然后是在法院建筑、辦公樓的建設(shè)過(guò)程中，建設(shè)一批司法文明的建筑符號(hào)。到現(xiàn)在為止，它的擴(kuò)展，專注于建立公正的核心價(jià)值觀。這是一個(gè)累積從物質(zhì)到精神的路徑，但不足以改變精神。如果這種想法是正確的，中國(guó)的法院文化建設(shè)是一種現(xiàn)代價(jià)值觀的體現(xiàn)，法治的法律和司法進(jìn)程的發(fā)展在這個(gè)過(guò)程中都是非常重要的，在某些程度上，一方面是需要發(fā)展一種長(zhǎng)期和內(nèi)在的精神，另一方面應(yīng)該在法庭上弱化管理色彩。這些都需要加強(qiáng)法官的自主權(quán)。

筆者認(rèn)為，兩者最大的區(qū)別主要在于以下幾個(gè)方面：第一，在美國(guó)，司法權(quán)威是受到社會(huì)各界共同關(guān)心的問(wèn)題。美國(guó)司法當(dāng)局在廣大市民中有極高的威信，民意調(diào)查顯示，公眾信任司法達(dá)到78%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于行政和立法部門。第二，司法的中立性是一名法官的基本思想。司法中立是美國(guó)慣用的司法思維，不僅法官如此，律師、立法會(huì)議員以及廣大市民如果都對(duì)案件產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為法官對(duì)此案作出判決是不合理的，美國(guó)的新聞媒體也會(huì)熱衷于挖掘這樣的事件的原委并予以披露。第三，司法政治不可避免。美國(guó)聯(lián)邦法官不屬于公務(wù)員系統(tǒng)，大多是長(zhǎng)期從事與法律相關(guān)的職業(yè)，通過(guò)政治任命進(jìn)入司法系統(tǒng)后，個(gè)別法官豐富的社會(huì)閱歷和政治經(jīng)驗(yàn)將加強(qiáng)他們的個(gè)人政治傾向和政治觀點(diǎn)。

相比之下，我國(guó)的法院文化也應(yīng)該更加重視法官的精神需求，努力改善辦案法官的工作環(huán)境和氛圍。此外，通過(guò)比較我們也認(rèn)識(shí)到，美國(guó)的法院和法律界的專業(yè)化越來(lái)越明顯。美國(guó)法院采用三審終審制，法院的判決和工作壓力是相當(dāng)繁重的。但事實(shí)調(diào)查結(jié)果顯示，很多情況下法官減輕了很大的負(fù)擔(dān)，陪審團(tuán)制度更加實(shí)用，避免了許多調(diào)查矛盾，這使得上訴法院在法律適用上更專業(yè)。目前，我國(guó)的司法系統(tǒng)改革和三項(xiàng)重點(diǎn)工作正在推進(jìn)過(guò)程中，人民對(duì)于司法公正、公開(kāi)、透明和民主也提出了更高的要求。一方面，人們要求法院工作更接近人民，能夠做到便民、利民；另一方面，法院也要求主審法官團(tuán)體精英化。因此，法院司法的建設(shè)應(yīng)該是主要活躍在加強(qiáng)法官的政策方面，加強(qiáng)利益的平衡和其他技術(shù)。通過(guò)發(fā)揮司法能動(dòng)性，積極服務(wù)大局，司法為民。在遵守法律的正義的基礎(chǔ)上，發(fā)揮司法職能，尋求審判的行為和社會(huì)發(fā)展需求環(huán)節(jié)，著力提高適用法律的水平，以尋求解決爭(zhēng)端的最好辦法。

法院文化是不可能建立在真空中的，必須接受中國(guó)的文化環(huán)境的影響，余秋雨在三個(gè)“道”中總結(jié)了中國(guó)文化的特點(diǎn)：在社會(huì)模式上是“禮儀之道”；在人格模式上是“君子之道”；在行為模式上是“中庸之道”。先來(lái)談?wù)劇岸Y儀之道”對(duì)法院文化的影響，“禮”是一個(gè)簡(jiǎn)單的容易實(shí)現(xiàn)、容易繼承儀的文化儀式，但法院在處理案件的情況下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)辦案程序，很少研究司法禮儀和它們的作用，更不注重司法禮儀的外在形式和表現(xiàn)細(xì)節(jié)，從而限制了法院文化的啟蒙和個(gè)性表達(dá)，同時(shí)也阻礙了文化內(nèi)涵的體驗(yàn)和終極思考。再說(shuō)“君子之道”，古人將“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為人生的最高境界，法官作為維護(hù)社會(huì)公平和正義最后一道防線的戰(zhàn)士，應(yīng)該做到德才兼?zhèn)?，具有良好的社?huì)形象，絕對(duì)不能讓公眾以為判案法官是小人，但也不能是一個(gè)紳士，要有能維護(hù)法庭公正的力量。法院文化就應(yīng)找到與中國(guó)優(yōu)秀文化結(jié)合的切合點(diǎn)，把法官的政治之夢(mèng)、禮儀之夢(mèng)凝縮成了君子之夢(mèng)、人格之夢(mèng)，才會(huì)有利于樹(shù)立人民法院和人民法官的良好形象。最后說(shuō)“中庸之道”對(duì)法院文化的影響，法院文化應(yīng)該是優(yōu)秀的法官形象與優(yōu)秀的中國(guó)文化相結(jié)合，中國(guó)文化提倡中庸，反對(duì)極端，尋求靈活性和寬容?？赡苁茏罱鼜?qiáng)調(diào)調(diào)解的影響，法院裁判執(zhí)行的“陽(yáng)剛之氣”正在下降，在一定程度上，影響了法院的公信力，導(dǎo)致在人際關(guān)系上的“好人主義”，法官在做事的態(tài)度上，奉行“只求過(guò)的去，不求過(guò)得硬”，追求卓越的意識(shí)不強(qiáng)。這就是目前中國(guó)法院文化建設(shè)中遇到的一系列問(wèn)題。

三、對(duì)建設(shè)和完善我國(guó)的法院文化的建議

法院文化是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，也是一個(gè)龐大的工程，必須長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃統(tǒng)籌安排，才能積極穩(wěn)妥地推進(jìn)。法院文化建設(shè)的指導(dǎo)思想是確保法院文化建設(shè)的一個(gè)重要先決條件，以三個(gè)代表重要思想和黨的十七大精神作為指引，把精神建立和公正的行政正義的社會(huì)主義法治觀作為建設(shè)的中心指南，建設(shè)全心全意為人民服務(wù)的法院是我們目前正在努力做的事；以公平與效率為主題進(jìn)行法院的工作是法律的審判管理體制運(yùn)行的關(guān)鍵，提高法官素質(zhì)，促進(jìn)法院軟實(shí)力的增強(qiáng)，建設(shè)現(xiàn)代化法院是我們的最終目標(biāo)。

文化建設(shè)和法院文化建設(shè)必須立足于法院的實(shí)際目標(biāo)，把握法院工作的發(fā)展趨勢(shì)，將法院的工作穩(wěn)步推進(jìn)。為此，國(guó)家提出了“一年打基礎(chǔ)，兩年上臺(tái)階，三年創(chuàng)一流”的奮斗目標(biāo)。思路決定出路，對(duì)建設(shè)法院文化我們只有一個(gè)明確的目標(biāo)，那就是要確保法院文化每年都有新進(jìn)展、新變化、新成就。法院文化作為文化建設(shè)的任務(wù)，是法院現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，法院應(yīng)以文化建設(shè)為重要契機(jī)，把重點(diǎn)放在文化內(nèi)置上，把文化與技術(shù)相結(jié)合，大力提高法官的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，并促進(jìn)專業(yè)評(píng)委的建設(shè)，建設(shè)一支高素質(zhì)的法官隊(duì)伍。目前我國(guó)法院已經(jīng)初步形成了一種務(wù)實(shí)的風(fēng)格，一種輕松的氛圍和精神，也為法院的工作提供了精神動(dòng)力和智力支持，以便于樹(shù)立司法權(quán)威，創(chuàng)造和塑造形象優(yōu)良的法院。亟待改善的還有法院文化的文化取向問(wèn)題，法院的凝聚力、創(chuàng)造力以及其他的輔助功能建設(shè)，也是法院文化的一項(xiàng)重要組成部分。文化體系一旦形成，就很容易建立自己的社會(huì)價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)體系，一個(gè)團(tuán)隊(duì)勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量，形成潛移默化的影響，促使團(tuán)隊(duì)成員接受共同的精神意識(shí)。因此，法院在法官的思維和行動(dòng)的個(gè)人文化的主題方向起著重要作用，可以通過(guò)價(jià)值認(rèn)同來(lái)引導(dǎo)法官樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀。

無(wú)論是中方法院文化還是西方法院文化，都會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，故而要求我們?cè)诜ㄔ何幕ㄔO(shè)過(guò)程中，要用先進(jìn)的價(jià)值觀念充實(shí)法院文化，使法院文化隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，也只有將這些先進(jìn)的價(jià)值觀念滲透于法院領(lǐng)導(dǎo)核心層及法院群體的思想深處，形成共同的價(jià)值取向，才能建設(shè)正面的、積極的法院文化。

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）