關(guān)于壯漢雙語教育若干問題的思考

韋蘭明

【摘要】壯漢雙語教育在保障壯族學生母語教育權(quán)利、開發(fā)壯族兒童智力、提高基礎教育質(zhì)量和發(fā)展壯族民族文化等方面具有重要的功能，在現(xiàn)階段呈現(xiàn)出過渡性、保留性、母語遞減式、多種教學模式并存的特征。在教育實踐中應遵循教育規(guī)律，改革創(chuàng)新壯漢雙語教育，推進壯漢雙語教育實驗的轉(zhuǎn)型。

【關(guān)鍵詞】壯族；雙語教育；功能；特征；轉(zhuǎn)型

【中圖分類號】G75

【文獻標識碼】A

【文章編號】1004-454X（2014）04-0090-007

壯漢雙語教育是指以壯語標準音、拼音壯文和漢語普通話、規(guī)范漢字兩種語言文字作為教學媒介的教育系統(tǒng)。廣西開展壯漢雙語教育實驗工作已有30多年的歷程，經(jīng)歷了科學探索的艱辛，目前仍處于實驗階段。本文就壯漢雙語教育的功能、特征、轉(zhuǎn)型等問題進行探討。

一、壯漢雙語教育的功能

教育有兩個最基本的規(guī)律：一是教育必須適應和促進人的發(fā)展，二是教育必須適應和促進社會的發(fā)展。這兩個基本規(guī)律決定了教育的兩大功能，即教育的人的發(fā)展功能和教育的社會發(fā)展功能。壯漢雙語教育在培養(yǎng)壯族兒童、發(fā)展民族文化方面具有下列四個基本功能：

（一）保障壯族學生使用本民族語言文字接受教育權(quán)利。

《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由?！薄吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治法》規(guī)定：“招收少數(shù)民族學生為主的學校（班級）和其他教育機構(gòu)，有條件的應當采用少數(shù)民族文字的課本，并用少數(shù)民族語言講課。”《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國義務教育法》、《中華人民共和國國家通用語言文字法》等法律法規(guī)也明確了少數(shù)民族有使用本民族語言文字接受教育的權(quán)利。

廣西是一個以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，壯族有自己的民族語言和民族文字，實行壯漢雙語教育政策，使用壯、漢兩種語言文字進行教學實驗，是尊重少數(shù)民族語言和民族文化的充分體現(xiàn)，保障了壯族學生使用壯語壯文接受教育的權(quán)利。

（二）利用母語優(yōu)勢開發(fā)壯族兒童智力。

用母語進行啟蒙教育，符合兒童的認知發(fā)展規(guī)律，效果好、速度快，這是任何第二語言都不能達到的。兒童認知世界首先是通過母語，其最早的智力活動就是學說話，對周圍世界的認識、思維能力的形成都是通過學說話來實現(xiàn)的，母語教育對兒童智力發(fā)展顯得尤為重要。在壯族農(nóng)村地區(qū)，大多數(shù)壯族兒童的母語是壯語，用壯語對他們進行啟蒙教育，符合其文化背景和語言思維習慣，可以有效開發(fā)智力、培養(yǎng)潛能，為以后的學習能力打下良好的智力基礎。

在壯漢雙語教育實驗工作中，壯漢雙語小學學生智力開發(fā)和語言思維能力訓練有明顯效果。例如廣西武鳴縣太平鎮(zhèn)共有8所小學，其中慶樂小學為壯漢雙語教育實驗學校；仙湖鎮(zhèn)有7所小學，其中中橋小學為壯漢雙語教育實驗學校。普及九年義務教育以后，小學畢業(yè)生免試就近入學讀初中，太平鎮(zhèn)小學畢業(yè)生升入太平初中就讀，仙湖鎮(zhèn)小學畢業(yè)生升入仙湖初中就讀。從太平鎮(zhèn)和仙湖鎮(zhèn)參加中考和考上武鳴高中（廣西壯族自治區(qū)示范性高中，下表稱武高）的成績情況看，中考總成績A+的人數(shù)和考取武鳴高中的人數(shù)占比例最高的是慶樂小學和中橋小學的生源。

從表1反映，在太平初中畢業(yè)生中考總成績A+人數(shù)中，其小學生源8所學校，慶樂小學所占比例：2010至2013年分別為38.46%、27.78%、40%、8.33%（相當部分小學畢業(yè)生到民族初級中學就讀）；從考取武鳴高中人數(shù)看，慶樂小學所占比例：2010至2013年分別為25%、32.14%、33.33%、40%。

從表2反映，仙湖初中考取武鳴高中的人數(shù)，從7所小學生源分布來看，中橋小學所占的比例相當高，2010至1013年分別為52.49%、53.85%、57.89%、52.17%。

從武鳴縣的例子可以看出，在壯族農(nóng)村地區(qū)學前、小學階段開展壯漢雙語教育，對開發(fā)壯族兒童智力、訓練語言思維和培養(yǎng)基礎潛能，都有著非常好的教育效果，壯漢雙語小學畢業(yè)的學生越往高一級學校讀書，其學習能力比同類普通小學畢業(yè)的學生會更強。

（三）利用壯語文教學功能提高壯族地區(qū)教育基礎質(zhì)量。

語言是思維的工具，對于母語為壯語的壯族農(nóng)村地區(qū)兒童來說，他們是使用壯語進行思維的。如果在其啟蒙教育階段直接以第二語言——漢語接受教育，即是要求其在沒有掌握漢語思維能力的情況下以漢語進行思維，其中必然存在語言轉(zhuǎn)換和思維障礙，不利于壯族兒童打好學習和思維基礎。

壯文是拼音文字，與壯語發(fā)音相符，易懂、易學、易用。在教學過程中科學地發(fā)揮壯文的教學功能優(yōu)勢，正確運用“壯漢結(jié)合，以壯促漢”的教學方法，可以幫助壯族兒童克服壯語向漢語的語言思維障礙，順利、有效地學習國家課程，提高壯族地區(qū)基礎教育質(zhì)量。壯漢雙語教學實驗顯示：先學壯文聲、韻、調(diào)再學漢語拼音的學生，比沒學壯文的學生提早2周掌握漢語拼音；開展壯漢雙語教學的小學二年級學生可以寫命題作文，讀寫能力提前1～3年。實驗證明，壯文班的學生成績比同地區(qū)漢文班的好，壯漢雙語學校的教學質(zhì)量高于當?shù)赝惼胀▽W校。

（四）傳承和弘揚壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

壯族的語言文字既是壯族文化的重要載體，又是壯族文化的有機組成部分。實施壯漢雙語教育，通過教學功能將壯語壯文傳授給壯族學生，讓壯族學生掌握一定的壯語文知識和運用能力，實現(xiàn)傳承壯族語言文字這一民族優(yōu)秀文化的功能。

壯漢雙語教育不單是民族語言文字教學，還是民族文化傳承教育，是利用壯族文化教育資源，將壯文教育與壯族文化教育相結(jié)合，培養(yǎng)壯族學生民族文化自覺、自信的基礎環(huán)節(jié)。作為壯族學生，既要接受主流文化教育，也要接受壯族文化教育。在實施壯漢雙語教育中，一方面制定壯漢雙語教育教材體系建設規(guī)劃，將壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如壯族山歌、民間傳說、歷史人物故事、風俗習慣等，編寫入壯漢雙語教材；另一方面制定壯語文課程資源建設方案，在學校的校園文化、課堂文化建設中融入壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，營造濃厚的民族文化氛圍。通過教材教學和氛圍熏陶，實現(xiàn)壯族學生對民族優(yōu)秀文化在內(nèi)涵和外延上的傳承和弘揚。

二、壯漢雙語教育的特征

壯漢雙語教育有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程，每個過程具有相應的階段性特征。在現(xiàn)階段，壯漢雙語教育呈現(xiàn)出以下幾個基本特征：

（一）過渡性。

以人為本，追求教育的人的發(fā)展和社會發(fā)展是教育的兩大功能。壯族學生要獲得科學文化知識、融入主流文化社會，必須學習國家通用語言文字、接受國家主流文化教育。壯族地區(qū)有著悠久的漢文教育傳統(tǒng)，這與壯、漢文化交融的歷史淵源有密切關(guān)系。早在西漢時期，壯族地區(qū)私學就傳播儒學經(jīng)典。因避亂或出仕到壯族聚居區(qū)的中原學者加快推動漢族文化的傳播和教育，壯族上層社會學習中原文化、接受漢文化教育形成風氣。歷史上，壯族先民曾創(chuàng)造過自己的民族文字——方塊壯字，但一直未能成為壯族地區(qū)統(tǒng)一的文字，只是在民間局部使用，也沒能進入官學和正規(guī)學校傳播。20世紀50年代創(chuàng)制了拼音壯文，壯族人民終于有了自己本民族統(tǒng)一的文字，這才開啟雙語雙文的壯漢雙語教育先河。20世紀80年代初，廣西開始進行壯文進校實驗，開展壯漢雙語教育工作。

一直以來，在不實施壯漢雙語教育的大部分壯族地區(qū)學校，特別是壯族農(nóng)村地區(qū)學校，利用當?shù)貕颜Z輔助課堂教學的現(xiàn)象是普遍存在的。同時也有相當多的壯族地區(qū)學校教師不懂壯語，無法用壯語輔助教學；尤其是在強勢推行國家通用語言文字的形勢下，壯語輔助教學更少。壯族學生進入學校接受國家通用語言文字教育，實際上是一種淹沒式第二語言教育。這種淹沒式教育不利于開發(fā)兒童智力，不利于壯族學生自信心的培養(yǎng)。壯族學生不但要思考課程內(nèi)容，還要思考第二語言——漢語，不但要學習陌生的課程內(nèi)容，還要學習不熟悉的語言，因而學習壓力非常大，難免出現(xiàn)緊張、自卑、畏懼等消極情緒，也為日后的厭學、輟學埋下隱患和伏筆。

因此，壯族兒童母語為壯語，決定了壯漢雙語教育具有過渡性的特征，就是充分利用母語開發(fā)壯族兒童智力，在小學低年級階段實施壯漢雙語教育，發(fā)揮壯語文教學功能，幫助學生實現(xiàn)壯漢雙語思維轉(zhuǎn)換，從壯語過渡到漢語學習，通過“拐杖”作用提高壯族學生學習成績，增強壯族學生的自信心。

（二）保留性。

保留性雙語教育是指在多數(shù)民族語言的社會中，允許少數(shù)民族語言學生用自己的語言接受教育。其目的是保護并保留學生的少數(shù)民族語言，防止少數(shù)民族語言的衰退或消亡；或者為了增強民族學生的文化認同意識，確認少數(shù)民族群體在一個國家中的權(quán)利；或者為了實現(xiàn)完全的雙語制度、雙元文化和雙語能力。保留性雙語教育的特征是少數(shù)民族語言處于弱勢地位，往往更重視并強調(diào)少數(shù)民族語言教育，保護傳承民族語言，在雙語教育中更關(guān)注母語或第一語言的教育問題。

壯漢雙語教育具有保留性的特征，是由我國提倡多元文化、建設多語和諧社會的政策所決定的。國務院《關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》提出“尊重差異、包容多樣，既要繼承、保護、弘揚少數(shù)民族文化，又要推動各民族文化相互借鑒、加強交流、和諧發(fā)展。”全面推廣國家通用語言并不排斥少數(shù)民族學習母語。在實施壯漢雙語教育過程中設置壯語文課程，通過壯語文課程教學讓學生形成基本的壯語文素養(yǎng)，即掌握一定的常用壯語詞匯量、能正確書寫壯文、具備獨立閱讀壯文文學作品及日?？谡Z交際的基本能力等，實現(xiàn)壯族語言文字在學校教育中的保留和傳承。

（三）母語遞減性。

從壯語文的功能來看，壯語文在壯漢雙語教育中發(fā)揮著積極作用，但壯語文的社會功能沒有得到充分的發(fā)揮。壯語是少數(shù)民族語言，壯文是后創(chuàng)制的文字，還處于推行使用階段，社會使用比較少，使用范圍小，壯文的社會功能有限，這就決定了壯漢雙語教育具有母語遞減性的特征。

壯漢雙語教育是過渡性的雙語教育，壯語作為壯族兒童的母語，在教育中起到開發(fā)智力和啟蒙教育的作用，發(fā)揮階段性功能。壯漢雙語教育的母語遞減特征，反映在壯漢雙語教學的課程設計上，就是學前階段以壯語文教學活動為主，小學低年級階段壯語文課占語言課程的50～40%，小學中年級占40～30%，小學高年級占30～20%，初中階段占10%左右。壯語文教學量呈遞減態(tài)勢，越往高年級學習壯語文課時和內(nèi)容越少，讓出更多時間給學生學習國家主流課程，減輕學習負擔，提高國家課程學習成績，使壯族學生能有更多機會升學和就業(yè)，融入主流社會。

（四）多種教學模式并存。

從語言發(fā)展和壯族地區(qū)語言環(huán)境變化來看，隨著我國經(jīng)濟建設和改革開放的深入發(fā)展，市場化激發(fā)人口加快流動、廣播電視迅速發(fā)展、推廣普通話強勢措施等等，都使壯族地區(qū)語言使用情況發(fā)生巨大變化，壯族使用雙語、兼通漢語的人口大量增長。根據(jù)陳海倫、李連進的抽樣調(diào)查，大部分壯族人的語言使用包括壯語、普通話、桂柳話、粵語等雙語和多語類型，還有占本族人數(shù)比例18.25%的人為單語類型。

因此，壯漢雙語教育單一的教學模式不符合壯族語言文字發(fā)展和壯族地區(qū)語言環(huán)境的實際。應該探索和建立多種壯漢雙語教育模式，在語言環(huán)境不同地區(qū)、不同學校推行不同的壯漢雙語教育模式實驗，形成多種模式實驗并存。廣西目前開展“壯漢雙語同步教學模式”、“早期壯漢雙語教育二類模式教學”等模式實驗，還在積極探索“晚期壯漢雙語教育二類模式教學”、“普通高中壯語文選修課”等模式實驗，已初步呈現(xiàn)多種教學模式并存的特征。

三、壯漢雙語教育實驗的轉(zhuǎn)型

20世紀80年代以來，廣西以推行壯文為主要目的，以壯文進校作為主要工作形式，開展壯文進中小學的壯文教學活動，認為“在壯族地區(qū)的小學使用壯文教學，是推行壯文工作的重點?！薄皦盐囊欢ㄒM學校。壯文不進學校，推行工作就沒有生命力。”為了達到推廣壯文的目的，許多地方只注重壯文而忽視了漢文的教育。這種形式存在片面性的弊端，不利于壯漢雙語教育發(fā)展。在壯族農(nóng)村地區(qū)學校實施壯漢雙語教育，應該充分尊重教育規(guī)律，把雙語教育當成一種教育體制、壯族地區(qū)基礎教育的一項改革，從四個方面推進壯漢雙語教育實驗的轉(zhuǎn)型。

（一）從壯文進校工作向壯漢雙語教育轉(zhuǎn)型。

為了推行推廣壯文而搞壯文進校，這種指導思想和做法不符合教育規(guī)律。以推行壯文為目的的壯文進校，為學壯文而教壯文，為學壯文而學壯文，忽視了民族語文教學與國民教育的關(guān)系；以中小學校作為推行壯文的一個社會單位，用行政工作方式在中小學校推行壯文，方法簡單而生硬，與中小學校實施國家課程教學規(guī)定不相適應。在中小學校推行壯文，缺乏教育的基礎性、前瞻性、科學性。壯語文教學應該納入壯族地區(qū)基礎教育軌道，實行壯漢雙語教育體制，以教育的基本原理和內(nèi)在規(guī)律進行指導。

壯漢雙語教育是以壯語為母語的壯族學生的特殊需要。首先，壯族學生入學接受國民教育，學習國家課程，存在民族語言和國家通用語言之間的轉(zhuǎn)換問題，第一語言過渡到第二語言的思維障礙是客觀存在的。第二，壯族學生有著壯民族文化的背景，文化差異不同程度地影響壯族學生學習國家課程的效果。尊重教育規(guī)律，就是要尊重壯族學生的語言特點和民族文化特點的實際，正確處理民族語文教育與主流語文（漢語文）及課程內(nèi)容教育教學的關(guān)系，著重研究發(fā)揮民族語文教學功能優(yōu)勢培養(yǎng)壯族學生基礎能力和智力潛能，重視并確保少數(shù)民族學生平等接受國民教育。壯文進校工作轉(zhuǎn)向壯漢雙語教育，是思想認識的重要突破，是廣西壯漢雙語教育工作的重要轉(zhuǎn)折。

（二）從壯文教學向語言文化教育轉(zhuǎn)型。

以往壯文進?；蚴菈褲h雙語同步教學，比較重視壯語文教學功能，壯語文教學起到“拐杖”作用，將壯文作為教學語言工具來看待，強調(diào)壯漢雙語教學的工具性。語言教育也是一種文化教育，結(jié)合文化教育進行語言教育才是最富有成效的。從語言與文化角度看，壯漢雙語同步教學模式存在壯語文教育與壯族文化教育脫節(jié)的問題。壯漢雙語同步教學使用的教材是同一課程內(nèi)容壯、漢兩種文本教材，漢文版是全國統(tǒng)編的九年義務教育教材，壯文版是將漢文版教材翻譯成壯文教材。壯、漢兩種版本教材內(nèi)容主要反映的漢語文化及漢族文化，傳播中華主流文化。壯語文課實際上是用壯族語言文字講授漢族文化，壯文純粹是一種工具。這種教學模式，不利于學生掌握壯族語言文字的文化內(nèi)涵。

實施壯漢雙語教育，應樹立壯族語言文化的課程資源意識，將雙語教育的目標從完成壯族文字教學轉(zhuǎn)向壯族語言文化教學，有效地開發(fā)壯民族語言文化這一寶貴的文化教育資源，使其在促進壯族學生學習第二語言（包括漢語和英語）、發(fā)展認知能力、樹立民族自信心、傳承民族文化等方面發(fā)揮積極作用。在壯漢雙語教材的開發(fā)編寫中，堅持壯文與壯族文化教育相結(jié)合，突出民族文化傳承教育，教材內(nèi)容反映壯族民俗、歷史、人物、節(jié)日、經(jīng)濟社會發(fā)展和風土人情等壯族文化。倡導開發(fā)利用壯漢雙語教育教學資源，鼓勵學校開發(fā)編寫有壯族地區(qū)特色的校本教材。

（三）從階段性實驗向教育體系構(gòu)建轉(zhuǎn)型。

1981年廣西開始壯文進校試點，壯文以進小學為重點，“壯文初中只開設必修課，壯文高中暫不推行”。30多年來，壯漢雙語教育一直是階段性實驗。長期處于階段性實驗不利于壯漢雙語教育發(fā)展，實驗成果沒有得到推廣運用，缺乏教育機制的連續(xù)性，極大地挫傷了壯漢雙語教育的生命力，這也是廣西壯漢雙語教育實驗工作出現(xiàn)滑坡的原因之一。因此，建立壯漢雙語教育體系是新時期壯漢雙語教育改革和發(fā)展的重要任務。在政策措施方面，應力抓壯漢雙語教育體系建設，在壯族聚居地區(qū)的農(nóng)村部分幼兒園（學前班）和中小學校開展壯漢雙語教學實驗；初中階段按照國家規(guī)定，全部開設國家課程，使用國家通用語言（漢語）授課，并開設壯語文必修課；高中階段可在選修課程科目內(nèi)開設壯語文選修課；師范類高等院校試行開設壯文課實驗，民族院校及其他高等院校可視本校實際開設壯文選修課。構(gòu)建學前教育、義務教育、高中教育、高等教育等4個階段有效銜接的壯漢雙語教育新體系。

（四）從單一教學模式實驗向多種教學模式實驗轉(zhuǎn)型。

1990年，廣西將“以壯為主、壯漢結(jié)合、以壯促漢、壯漢兼通”確定為壯文進校實驗的辦學方針，實施“壯漢雙語同步教學”模式：壯族學童在學前階段以學習壯文為主，達到熟練掌握壯文的聲母、韻母、聲調(diào)和拼音方法，具備對壯文音節(jié)的直呼能力，從一年級開始進行壯漢雙語同步教學，同時使用同一教材內(nèi)容的壯、漢兩種文字教科書，同一篇課文由同一位教師用壯、漢兩種語言文字進行教學，先由壯語文課來完成詞義、段意、中心思想、文章結(jié)構(gòu)、寫作知識、壯語語法基本知識等幾個環(huán)節(jié)的教學任務，再由漢語文課來完成漢語的字、詞、句式和朗讀教學等，壯、漢文課的兩個教學時段互相結(jié)合、互相協(xié)調(diào)，共同完成教育部制定的《課程標準》所要求完成的教學任務，并最終達到壯漢兼通的目標。在數(shù)學課程教學方面，由于中低年級學生掌握的漢語詞匯量少，漢語文理解能力低，不能正確理解漢文數(shù)學教材中的數(shù)學概念、運算法則和應用題題意，因此，一、二、三年級主要使用壯文數(shù)學課本，輔助使用漢文數(shù)學課本，用壯語授課；高年級學生隨著漢語詞匯量的增多，已有一定的漢語文理解能力，則以漢文課本及漢語為主、壯文課本及壯語輔助教學。

實施“壯漢雙語同步教學模式”，教學質(zhì)量得到了提高，取得了一定成果，但這一模式對授課教師專業(yè)素質(zhì)要求較高，實施難度較大，民族語文教學與民族文化教育脫節(jié)，單一的教學模式也不適應壯族地區(qū)語言環(huán)境發(fā)展的需要，壯漢雙語教育不但沒有發(fā)展，相反有下滑的趨勢。應從壯族地區(qū)語言環(huán)境和語言發(fā)展的實際出發(fā)，積極引導、分類實驗、穩(wěn)步推進，有步驟地開展壯漢雙語教育多種教學模式實驗。

遵循教育規(guī)律和語言發(fā)展規(guī)律，在語言環(huán)境不同的壯族地區(qū)，積極探索壯漢雙語教育多種教學模式實驗：

1 在以壯語為主要交際語言的壯族農(nóng)村地區(qū)學校，學生全部或絕大部分為壯族兒童，并以壯語為母語的，應該建立早期式或者早期式過渡性的壯漢雙語教育模式，如壯漢雙語同步教學模式或二類模式。母語遞減為慢拍節(jié)奏母語遞減式。

2 在仍以壯語為主要交際語言，同時又通行使用漢語或漢語方言，有部分壯族學生以壯語為母語，有部分壯族學生則是壯語為母語又能操漢語的，不宜使用壯漢雙語同步教學模式，可以選擇使用早期式過渡性的二類模式，壯語文課作為一門必修課程。母語遞減為快拍節(jié)奏母語遞減式。

3 在壯語和漢語或漢語方言基本上是同時通行使用的壯族地區(qū)，壯語只是家庭語言，社會交際語言基本上是漢語或漢語方言的，可以選擇中期式和晚期式保留性的壯漢雙語教學模式，以傳承壯族文化為主要目的，在小學高年級（中期式）和初中（晚期式）開設壯語文課，或在高中一、二年級開設壯語文選修課。

4 在已經(jīng)基本通行漢語的壯族地區(qū)或壯族學生數(shù)量較多的城鎮(zhèn)中小學校，可以以傳承壯族優(yōu)秀文化為目標開展壯語文教育教學活動，開設壯語文課程或包括壯語文在內(nèi)的民族文化課程。

[責任編輯：陳家柳]