在短暫中鐫刻永恒，在有限中抵達(dá)無限

【摘""要】《廊橋遺夢(mèng)》這部作品因其巨大的藝術(shù)魅力，成為美國文學(xué)史上的經(jīng)典，以及國內(nèi)外文藝界研讀和研究的對(duì)象。其藝術(shù)魅力之一就是象征手法的運(yùn)用，通過多重象征使主人公內(nèi)心豐富復(fù)雜的情感得以展現(xiàn)。同時(shí)，也烘托出了一個(gè)變化的時(shí)代，以及在這個(gè)時(shí)代中人物的境遇;深刻地呈現(xiàn)了人類生存的真實(shí)情感與道德困境。本文以光、吉卜賽、牛仔和白蘭地為研究對(duì)象，結(jié)合西方文化藝術(shù)傳統(tǒng)，用象征理論探討其中的內(nèi)涵和象征意義，解讀象征如何使這部文學(xué)作品將無法言說的永恒與無限“說出”，從而抵達(dá)藝術(shù)的最高境界——永恒與無限。

【關(guān)鍵詞】《廊橋遺夢(mèng)》""象征""光""吉卜賽和牛仔、白蘭地

【中圖分類號(hào)】I106""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A"""""""""【文章編號(hào)】1674-4810（2015）31-0015-03

1993年，美國作家羅伯特·詹姆斯·沃勒完成作品《廊橋遺夢(mèng)》。故事發(fā)生在1965年，華盛頓攝影師羅伯特·金凱德到麥迪遜縣的廊橋采風(fēng)，因?yàn)閱柭返木壒?，結(jié)識(shí)了農(nóng)夫之妻弗蘭西斯卡。對(duì)大路、詩歌、音樂和生活的共同追求，使他們深深相愛了。但是，當(dāng)羅伯特請(qǐng)求弗蘭西斯卡和他一起離開艾奧瓦的時(shí)候，弗蘭西斯卡在經(jīng)歷痛苦思想掙扎后拒絕了。小說一發(fā)表，便因其藝術(shù)感染力得到了巨大關(guān)注。其藝術(shù)感染力之一便是多樣和多義象征的應(yīng)用。作者用一個(gè)意象來象征不同的事物，從而使文本內(nèi)涵深遠(yuǎn)、含義豐富，進(jìn)而激發(fā)讀者的多重想象，探究愛情與人生的本真。本文從光、吉卜賽、牛仔和白蘭地葡萄酒四個(gè)意象出發(fā)，進(jìn)而對(duì)其象征意義進(jìn)行分析，進(jìn)而對(duì)這部作品進(jìn)行深層次的解讀。

一"象征是文學(xué)作品達(dá)到藝術(shù)最高境界的途徑

象征，簡(jiǎn)單地說，就是用具體的事物表示抽象的含義。具體來說，它的能指是具體的、有質(zhì)感的;它的所指是抽象的、形而上的。而且它的能指和所指范疇隨著時(shí)代的發(fā)展不斷擴(kuò)充和深化。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就提出，藝術(shù)是臨摹真實(shí)生活的，但是還能在真實(shí)生活之外，反映出其中個(gè)別事物所蘊(yùn)含的普遍性。在象征主義文學(xué)理論中，象征主義大師英美詩人T.S.艾略特建立了一套完整的象征體系。而“客觀對(duì)應(yīng)物”和“非個(gè)人化理論”是理解他象征體系的關(guān)鍵。

“非個(gè)人化”理論指的是作家應(yīng)該淡化自己的主觀感受和意識(shí)，擯除個(gè)性才能將自己融入更為廣闊的歷史傳統(tǒng)語境中，作品才能不拘于小我，從而轉(zhuǎn)化為普遍、廣闊、本質(zhì)的人類經(jīng)驗(yàn)和情感，為讀者呈現(xiàn)其對(duì)人性的深度思考及社會(huì)的真誠探索。而“非個(gè)人化”的實(shí)現(xiàn)載體，是“客觀對(duì)應(yīng)物”。他說，唯有“客觀對(duì)應(yīng)物”是理想藝術(shù)的情感表達(dá)方式。也就是說，要尋找一系列客體、情景、事件，以象征的方式，來表達(dá)作者的情感和意識(shí)。這些客觀事物本身便具有無法言說的豐富性和深廣度。

與艾略特的象征理論相耦合的還有英國詩人柯勒律治的理論體系。集文學(xué)創(chuàng)作者、文學(xué)評(píng)論家、哲學(xué)思想家于一身的柯勒律治認(rèn)為，藝術(shù)既是模仿，又是象征。象征的特性是“在個(gè)別中顯示出特殊，或者在特殊中顯示出一般，抑或在一般中顯出普遍。因此象征宣告了整體。”

而德國的歌德、謝林、索爾格、施萊格爾兄弟等人更進(jìn)一步認(rèn)為，一切藝術(shù)都是象征性的。索爾格認(rèn)為，象征的所指是理念。奧·威·施萊格爾的著述則開創(chuàng)了滲透宇宙萬事萬物的象征主義學(xué)說。他們認(rèn)為，無限或永恒并不是不存在的，它就在我們周圍;然而這種無限或永恒需要理性和想象才能達(dá)到，絕非感性和知覺就能把握。因此，只能通過象征手法，來抵達(dá)無限和永恒。“藝術(shù)基本的性質(zhì)是從有限、物象、情感的個(gè)體化來象征無限、精神或本體?！?/p>

綜上所述，象征賦予文本多重意蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵，使文本在廣闊縱深的歷史語境中，人性與人類命運(yùn)的普遍能指中有無限的解讀可能性，“說出了”本不能言說的，“畫出了”本不能看見的，從而達(dá)到藝術(shù)理想境界——永恒與無限。

二"作品中的象征

1.光的象征

在整部作品中，光和光線的描述反復(fù)出現(xiàn)，令人印象深刻。羅伯特對(duì)光的熱愛始于18歲在軍隊(duì)當(dāng)戰(zhàn)地?cái)z影師，他喜歡法國印象派的倫勃朗對(duì)光的處理法;他發(fā)現(xiàn)他拍攝的是光，而不是物件，因?yàn)槲锛皇欠从彻獾拿浇椤！?2歲的他，還在觀察光線。”

在西方的文學(xué)藝術(shù)中，光是非常用且典型的意象。其中，《圣經(jīng)》中光的多重載體、多重性質(zhì)以及多重功能對(duì)后世的文學(xué)產(chǎn)生了極為重要的影響?？梢哉f，《圣經(jīng)》確定了光的基本基調(diào)。

在《廊橋遺夢(mèng)》這部作品中繼承了《圣經(jīng)》中光的基本意象：神圣之光、理性之光和生命之光。

第一，神圣之光。光常常與神圣的宗教聯(lián)系在一起。除了《圣經(jīng)》，在彌爾頓的《失樂園》中這樣描寫光：“上帝就是光，從永劫開始就住在不可逼近的光里，因?yàn)樗≡谀憷锩?，那么你就是那輝煌素質(zhì)所固有的輝煌的流光！”

在他的詩中，光就是上帝，就是神圣的代名詞。就如羅伯特與弗蘭西斯卡在一起只有四天的時(shí)間，但是卻給了她“一生，整個(gè)宇宙”。弗蘭西斯卡的出現(xiàn)，讓他多年的尋覓終于有了意義。他經(jīng)過了那么多的地方，走過那么多的路;異國他鄉(xiāng)，春去秋來，漂泊無根，終于像一個(gè)疲憊的老獵人遠(yuǎn)行歸來看見家中的篝火般，遇上了弗蘭西斯卡。

在短暫的生命中，在茫茫人海中，在這混淆不清的世界，能遇見這樣確定的愛情是何等地神圣與崇高，他們的愛是靈魂之愛，直指內(nèi)心，他們已經(jīng)融合為一體，不再是自己，而融合成了第三個(gè)生命。

第二，理性之光?！妒ソ?jīng)·約翰福音》記載：“那光是真光，照亮一切生在世上的人?！睆倪@里可以看出，“光照”使人獲得理性，從而獲得真理。而在柏拉圖的《理想國》的第七卷，柏拉圖的洞穴比喻指出太陽作為光源，成為“一切事物中一切正確者和美者的原因”。

在故事中，羅伯特和弗蘭西斯卡是靈魂之愛，直指內(nèi)心。可是當(dāng)羅伯特提出要帶弗蘭西斯卡走的時(shí)候，弗蘭西斯卡經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)后痛苦地拒絕了。在理性的召喚下，她沒有像飛蛾一樣奮不顧身地?fù)湎蚧鹪?，她明白，假如她選擇跟羅伯特走的話，那么，那最美一刻的刻骨銘心終將會(huì)磨耗于時(shí)光中，殆盡于日后的自責(zé)與愧疚中。愛情是美好的存在，在混沌不清的時(shí)光里，有的人可能會(huì)在不對(duì)的時(shí)間里愛上一個(gè)對(duì)的人。但是，也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)喜歡就夠了。唯有這樣，才能留住最美、最絢爛、最永恒的愛情，才能負(fù)起作為人類應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。弗蘭西斯卡的理性選擇，沒有被感性和激情所蒙蔽、奴役，正是這部作品的張力所在。

第三，生命之光。在《圣經(jīng)》中，光是上帝創(chuàng)造的第一個(gè)物質(zhì)。光飽含生命的熱度，她能使人穿越世界的黑暗與迷霧，直達(dá)生命的本質(zhì)。羅伯特說人們把相機(jī)收起得太早，而忽視的那一抹“真正美妙的光和色”是如此震撼。在現(xiàn)代社會(huì)，人們總是忙于生計(jì)，終日奔波，卻沒有時(shí)間去欣賞這個(gè)世界的美麗。像羅伯特一樣能感受這生機(jī)勃勃世界、充滿生命力的人越來越少。從他的行動(dòng)上看，像豹子一樣敏捷、柔韌而堅(jiān)強(qiáng);從他的外形上看，盡管他那時(shí)已經(jīng)52歲了，可是卻線條清朗，力量滿滿。像羅伯特這樣的才是真正意義上的人，充滿生命力的人，沒有被這個(gè)世界所異化。

2.吉卜賽和牛仔的象征意義

吉卜賽人是一個(gè)以自由為本源的民族，來自印度北部旁遮普省，以過游蕩生活為特點(diǎn)。他們各地漂泊，四海為家。不受定居文明與主流文化的牽絆，不受形形色色的規(guī)矩繩墨的影響。他們自稱“羅姆”（Rom），意為“人”，作為一個(gè)不帶任何地域標(biāo)識(shí)的稱謂主體。在世界上，也沒有另外的民族可以比擬。

而美國牛仔起源于19世紀(jì)末北墨西哥州，他們生活艱苦，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，與高山草原為伍，因此具有獨(dú)立和個(gè)體化的浪漫氣質(zhì)。他們推崇的信條是音樂、詩歌、真誠、自由與騎士精神。

由此可見，吉卜賽和牛仔都是自由的象征，是被高度精細(xì)化、消費(fèi)主義異化了的文明的對(duì)立面以及反消費(fèi)主義的代表。在《廊橋遺夢(mèng)》中，他們象征了三點(diǎn)：

第一，自由。羅伯特的自由的天性和奔涌的生命力是吉卜賽精神的最好注解?！八谴舐罚沁h(yuǎn)游客，是所有下海的船?！彼麖男【妥尭改负屠蠋煾杏X不可捉摸;成年后伴侶對(duì)他的評(píng)價(jià)是永遠(yuǎn)無法抓住他的靈魂，他的靈魂是屬于大路的，這條大路通往自由。

第二，異化文明的對(duì)立面。在他們一起度過的時(shí)光里，羅伯特有一次提到他是最后的牛仔之一。他覺得這樣一個(gè)高度組織化、精密化的世界，正在被異化，因?yàn)樗呀?jīng)被機(jī)器統(tǒng)治了。世界越來越?jīng)]有情感和生命力，只講效率和效益，像他這樣的真正意義上的人已經(jīng)不符合社會(huì)潮流，成為這種異化文明的對(duì)立面了。

第三，大眾市場(chǎng)的對(duì)立面。羅伯特愛攝影，他的攝影中融入了自己的意識(shí)和精神，“設(shè)法從形象中找到詩”?？墒牵s志都是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的。羅伯特認(rèn)為市場(chǎng)是最扼殺藝術(shù)激情的。很多人都需要安全，雜志和制造商于是就給他們以安全，給他們同一性，給他們以熟悉、舒適的東西，這樣的雜志和制造商才有可能成功。

很顯然，羅伯特是站在這種扼殺藝術(shù)的大眾市場(chǎng)的反面的。他認(rèn)為大眾市場(chǎng)扼殺天性和藝術(shù)的激情。在當(dāng)下的時(shí)代，像羅伯特這樣的一類“吉卜賽”“牛仔”看起來與時(shí)代不容，行將沒落，甚至即將被時(shí)代拋棄，是“過時(shí)的物種”。但是，在靈魂深處叩問自由與本真，回歸到人類生活的本質(zhì)，恰恰是這個(gè)時(shí)代最可貴的精神。

3.白蘭地的象征

白蘭地葡萄酒一共在故事中出現(xiàn)了24次，貫穿開篇、結(jié)尾和高潮部分。因此，白蘭地的象征是非常重要的。白蘭地通常被人稱為“葡萄酒的靈魂”，最初來自荷蘭文，意為“燃燒的酒”。在弗蘭西斯卡的家鄉(xiāng)意大利，有一個(gè)關(guān)于白蘭地的典故。在這個(gè)典故中，它被譽(yù)為“生命之水”。在《廊橋遺夢(mèng)》中，它有以下兩個(gè)象征意義：

第一，悲劇意識(shí)和悲劇精神。從西方藝術(shù)的角度看，酒是和酒神狄奧尼索斯聯(lián)系在一起的。酒神是有凡間母親的神，是希臘神袛中的唯一一個(gè)，因此象征著本能和非理性。尼采認(rèn)為其是希臘悲劇的起源。酒神是意識(shí)和精神指的是，面對(duì)這樣一個(gè)虛假而毫無意義的世界，欣然接受并從一個(gè)超然的角度，勇敢接受所有起落與悲歡。

在《廊橋遺夢(mèng)》中，酒神的意識(shí)和精神穿插了整個(gè)文本。羅伯特有一種“難耐的渴望和悲劇意識(shí)”“模糊的悲劇意識(shí)”。

他們?cè)谕盹埡蟪聊徽Z，喝著白蘭地，收音機(jī)里唱著《圣·塞西莉亞的神殿》，公元三世界的古羅馬殉道者，是庇護(hù)音樂和盲人的圣者。酒神離不開音樂，這悲歌預(yù)示著他們的愛情終究要讓位于現(xiàn)實(shí)與責(zé)任。他們分別后，羅伯特去了西雅圖，每天晚上都讓樂隊(duì)吹奏他寫的那首曲子《弗蘭西斯卡》。生活總是不盡人意的，人世間的確有許許多多的悲劇和不圓滿。但是，羅伯特和弗蘭西斯卡都在現(xiàn)實(shí)面前用酒神精神和酒神意識(shí)——高貴、堅(jiān)韌的心靈坦然接受這一切，勇敢地與生活擁抱，奏出動(dòng)人的篇章。

第二，生活的浪漫情調(diào)。美國西部的生活平淡單調(diào)，“兩只盛白蘭地的玻璃杯倒扣著放在碗柜深處，像那瓶白蘭地一樣從來沒有用過。”羅伯特離開時(shí)，他“搖頭嘆息男人多愚蠢，有些男人，多數(shù)男人。他們至少可以做到喝杯白蘭地，出門時(shí)不要摔那百葉門”。

在這里可以看出，女性不是家庭財(cái)產(chǎn)，不是生兒育女的工具，不是男性審美的客體如陳列的藝術(shù)品。她們有獨(dú)立的人格和豐沛的情感。她們需要被愛、被理解。白蘭地象征著對(duì)等的交流，在婚姻生活中追求精神生活，以及保持浪漫愛情是非常重要并且需要雙方共同努力的。如弗蘭西斯卡的丈夫理查德努力經(jīng)營農(nóng)場(chǎng)，賺錢養(yǎng)家，已經(jīng)是一個(gè)不錯(cuò)的丈夫了。只是他忽視了一點(diǎn)，那就是生活的浪漫情調(diào)，和對(duì)妻子的理解。

象征被看作是理念的感性呈現(xiàn)，它從特殊、感性出發(fā)，以普遍和理性為歸屬，使人們能夠從文學(xué)中呈現(xiàn)的特殊個(gè)體中抽象出普遍永恒觀念?！独葮蜻z夢(mèng)》這部作品包含多重象征，這些象征與故事情節(jié)層疊交織在一起，耐人尋味，寓意深刻，情感真摯，散發(fā)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。故事的主人公羅伯特和弗蘭西斯卡已經(jīng)不再是單純的個(gè)人，他們代表的不僅僅是他們自己，而是一類人、一代人的共同本質(zhì)和共同經(jīng)驗(yàn)。通過他們展示出人類生存的真實(shí)情感與道德困境，揭示人類在不同時(shí)代下的境遇與命運(yùn)。這時(shí)，它便宛如一盞明燈，為在迷霧中的世人指出一個(gè)方向，而這個(gè)方向，將會(huì)把他們引至無限和永恒。

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〔責(zé)任編輯：林勁、李婷婷〕