簡析培根的散文《論高位》及其政治和哲學思想

【摘 "要】弗蘭西斯·培根是英國散文的先驅者和奠基人，他誕生于英國文藝復興時期，這個時代社會生活穩(wěn)定繁榮，文學藝術空前活躍?！墩撜f文集》是培根在文學方面的重要貢獻，藝術性地展現(xiàn)了其人生經(jīng)歷中的精華。本文試圖通過對培根的散文名篇《論高位》進行細致分析，詳細闡釋了他對處于高位者的生活、惡習以及執(zhí)政的手段等方面的觀點，從而呈現(xiàn)出他的馬基雅維利式的政治思想和革新的哲學思想。

【關鍵詞】培根 "政治思想 "哲學思想 "《論高位》

【中圖分類號】I106 " " " "【文獻標識碼】A " " " " 【文章編號】1674-4810（2015）31-0008-03

弗蘭西斯·培根（1561～1626）是“英國唯物主義哲學的奠基人”，也是第一位英國散文家，他生于英國文藝復興時期，其一生經(jīng)歷了伊麗莎白女王和詹姆士一世統(tǒng)治的全盛時期，這是英國資本主義迅速發(fā)展的第一個高峰，也是英國資產(chǎn)階級革命醞釀爆發(fā)的前夕。而培根敏銳地覺察到了時代的脈搏，集中反映了時代的要求，可以說他在人類思想文化史上的偉績是不可磨滅的。在培根的諸多成就中，《論說文集》（The Essays）是他在文學方面的重要貢獻，也是他人生經(jīng)驗和體會的結晶。它的主題涉及方方面面，“如愛情、真理、友誼、父母與子女、美、讀書、財富、青年與老年、建筑、死亡以及其他許多題材”?！墩摳呶弧罚∣f Great Place）可謂是培根散文中一篇發(fā)人深思、值得細細品味的精品之作，勾勒出了居高位者的生活、惡習及執(zhí)政的手段，“它本是培根畢生宦海沉浮觀察體驗的結晶，卻在有意無意之間勾畫出一幅不分地域、歷久彌真的官場現(xiàn)形圖”。

一 簡析培根的散文《論高位》

散文《論高位》開篇便生動地展現(xiàn)出一幅居高位者的畫面。他們是“三重的仆役：君主或國家的仆役，聲譽的仆役，事業(yè)的仆役”。在謀求權勢的過程中他們同時失去了自由——人身的自由、行動的自由以及支配時間的自由。因此，“為謀求權勢而失去自由、為求治人之權而失律己之力”，這似乎是一種令人不可思議的力量。而作者清晰地展示了追逐高位者患得患失的心情和久居高位者的戀棧心理?！暗巧细呶坏牡缆肥瞧D辛的，歷盡辛苦而得到的是更大的辛苦;有時還是很卑劣的，做盡不光彩的事才達到光彩的地位”，字里行間都滲透出一絲絲的諷喻，不禁讓讀者拍案叫絕。至于那些剛登上高位者，往往“立足不穩(wěn)”，因為他們開始感受到要保持住這個苦心尋得的位置，不讓它轉瞬即逝就更難了，需要付出更多的艱辛;而那些年邁體弱者欲退時不能退，該退時不肯退，這種戀棧心理不僅對國家、人民有損無益，對其本人也是一種莫大的苦惱。而且，居高位者也需要借助別人的看法才能認為自己是幸福的。如果他們僅僅根據(jù)自己的感覺來判斷，他們是不會發(fā)現(xiàn)自己是幸福的。而只有當他們思索著別人對他們的想法，別人是如何渴望著擁有他們那樣的生活時，他們似乎才感到了幸福，一種完全由外界賦予的幸福，而內(nèi)心卻是極其空虛惆悵的。他們總是最先感到自己的悲哀與憂愁，但沉浸在人們的掌聲和喝彩聲中，他們卻最后才發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，因而對自身也就不再了解。他們整天忙于各種事務，對自己的身心健康也就無暇顧及了。可悲的是，甚至當死神降臨時，他們?nèi)詫ψ陨硪粺o所知，而世人卻已熟知其為人。

作為一名政治思想家，培根也深知權力的重要性，因為身居高位者既便于行善也便于作惡。高尚的道德引導人們自覺行善，但并非人人都能達到這么高的境界。相反，過度的權力集中往往導致權力的濫用?！鞍蜖栐擞芯涿裕畽嗔Ωg人，絕對的權力有絕對的腐蝕力’。因此，必須有種種制約的力量才能使掌權者不能肆意推行違背大眾意愿和利益的事。”培根本人是“根本反對極端的絕對的君主專制的。他強調(diào)王權應受限制;強調(diào)國王應以法治世;強調(diào)國王應通曉君王權力的限度及職責”。用現(xiàn)代政治語言來講，培根

是個保守派。他所看到的是一個理想化的政府，這個政府充滿了仁愛，不受統(tǒng)治者過度的專制統(tǒng)治。然而，正是培根政治觀中的保守態(tài)度促使他始終為君王的權力而辯，正因為此，“導致了國會最終告發(fā)他，并借打擊他以打擊王權”，同時也導致了他政治生涯的意外衰敗。

此外，培根在闡釋權力時也竭力證明諫諍的重要性，因為他相信人與人之間最大的信任莫過于對進諫者的信任。他提倡國王應廣開言路聽取國會的不同提議，這樣即使是最聰明的國王也將從中得到啟示，受益匪淺，而國王的尊嚴也因參與議論而增高了。

同時，培根還指出“掌權者有四大弊?。和涎印⒇澪?、蠻橫、通融”。其實這四大惡習并不罕見，拖延與通融極大地影響政府的效率，而貪污與蠻橫則將敗壞社會道德，從而引起民眾的不滿。正是由于培根本人在政治生涯中的跌宕起伏，他才能對這四大弊病有頗為深刻透徹的剖析。

弗蘭西斯·培根生于倫敦，他于12歲時進入劍橋大學三一學院學習，畢業(yè)后進修法律并于1582年當上了律師，兩年后在下議院獲得一席之地，但因不贊成女王擴充軍費的措施，幾次升遷的機會均告落空。在艾塞克斯伯爵的幫助下，他在經(jīng)濟和政治上得到了很大的支持。在20多年的時間里撰述并出版了許多著作，但由于政治上不得意，俸祿微薄，負債累累，只能勉強維持生計。

直到1607年，培根46歲時才被新登基不久的國王詹姆士一世任命為副檢察長。從此官運亨通，扶搖直上。1613年任司法大臣，1617年任掌璽大臣，1618年榮升大法官即大理院長，相繼被封為威如闌男爵、圣奧本斯子爵，達到了他在仕途和名利場中的頂點。1621年60歲時被控受賄，被判瀆職罪免去一切職務。培根承認說：“我真誠地坦白自己犯有貪污罪，同時放棄任何的辯護?！?/p>

從以上培根的個人經(jīng)歷中，我們不難看出他的政治生涯伴隨著緩慢地上升和突然地衰敗，甚至因貪污受賄而遭國會的彈劾，最終被逐出王室，這些融合了他個人經(jīng)歷的富有洞察力的觀察體驗在其對掌權者的四大弊病的描述中有了惟妙惟肖的體現(xiàn)。

在這篇散文中，培根也告誡有志于高官厚爵者對前任的政績批評不應過于苛刻，應尊重同僚，在求情者面前不可過于矜持或時刻不忘自己的地位?！耙磺猩粮呶徽叨际茄刂厍奶菁壉P旋而上的。遇有派別之爭，在上升之際大可參加一派，而在擁有一定地位時則須尋求平衡，保守中立”，這一觀點揭示出培根對政治的經(jīng)歷和態(tài)度，他試圖告誡有志于高位者在上升時大可攀附一派，而得利后則須明哲保身、保持中立。

二 弗蘭西斯·培根的政治和哲學思想

1.培根的馬基雅維利式的政治思想

通過對《論高位》的細致分析，培根關于居高位者的生活、惡習和執(zhí)政手段等方面的觀點已清晰可見。眾所周知，培根被馬克思稱作是“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”，然而“他把自己的哲學思想滲透進了那個時代的集體無意識中，這種方法在他的座右銘中有了最好的歸納：通過隱藏的生活，人生活得最好。他復興了薔薇十字會（17世紀與18世紀的一種秘密會社）神秘學派和共濟會，為這些秘密的兄弟聯(lián)誼團體注入了新的生命力，于是這些組織便成了充滿理性與科學的新培根派哲學的載體與媒介。與歌德頗為相似的是，培根也蔑視那些不能夠產(chǎn)生實際效應的知識，同時也蔑視對自身邪惡的否定?！迸喔浅８屑ゑR基雅維利能直率地評價人性在政治領域中的陰暗面，他說：“我們都感恩于馬基雅維利，作為作家，他公開地、毫不掩飾地宣稱人們實際上所做的并非他們應該做的事，因為要想結合毒蛇的智慧與和平鴿的無辜，而不具備關于邪惡的本性的知識，這一行為是不可能實現(xiàn)的”。我們知道，馬基雅維利（1469～1527）是意大利的一位政治理論家，他的著作《王子》（The Prince）（1513）描述了一位不顧道德準則、決意要維護其成就和權力的統(tǒng)治者。馬基雅維利有一條眾人皆知的諺語“只要目的正當，可以不擇手段（the end justifies the means）”，它就像鬼魂般縈繞著人們，對英國的政治力量有著不可估量的影響力。因此，如果說培根的《論高位》滲透著馬基雅維利式的政治思想這一觀點我們能普遍接受的話，那么我們將更容易覺察到他的這一狡黠的思想更激烈、更生動地彌漫在他其他的散文中，如《論野心》《論偽裝與矯飾》《論貴族》《論叛亂與動亂》等。

卡萊爾（Carlyle）認為培根是少數(shù)幾個中的一位“能直接與宇宙對話的人”，麥考利（Macaulay）認為培根“有聰穎的天資，能把想法匯集起來，然后賦予其簡潔易懂、富于睿智的特性”;然而，對麥考利來講，培根同時是一位“完完全全不誠實的人”，他用自己智慧的頭腦迷惑人們，使人們忘卻普遍認同的社會正當行為和道德觀念。培根承認自己的缺點：“我不會質問你們是否把我當作一個公正的人來看待;同時我直率地坦白我不是（一個公正的人）?！?/p>

2.培根的革新的哲學思想

伊麗莎白女王和詹姆士一世統(tǒng)治的時期是一個穩(wěn)定和繁榮的時代，這個時代目睹了文學和藝術領域史無前例的活躍。

在這一形勢下，培根敏銳地感覺到自文藝復興以來在歐洲大陸興起的新文化、新思潮正猛烈地沖擊著英國思想界、文藝界和整個英國社會。他對哲學的主要貢獻是對被現(xiàn)代自然科學所采納的歸納法的應用，而不是對中世紀占統(tǒng)治地位的經(jīng)院哲學的純粹推理、演繹。換言之，他與經(jīng)院哲學發(fā)生對抗并與之徹底決裂，并成為17世紀英國經(jīng)驗論哲學和18世紀法國啟蒙主義思想的先導?？梢哉f，培根描繪出了歸納法的原則，盡管這一方法可以追溯到亞里士多德時代，但培根畢竟為自然科學方法帶來了一大突破。培根看到了對人類重要的知識是以經(jīng)驗為根據(jù)扎根于自然界的，對自然科學的探索體系將保障人類對世界的統(tǒng)治。同時，“知識就是力量（Knowledge"is"power）”這句古今中外廣為傳誦的名言也是由培根提出的。不言而喻，歷史已經(jīng)證明了他對人類思想史有著不可替代的成就。

因此，用麥考利的話來說，“我們可以陳述這樣一個論點——弗蘭西斯·培根擁有人類被賦予的建構得最完美的智慧?！惫漳罚℉allam）把他描述成“最聰慧、最偉大的人，并斷言說培根可以與亞里士多德、修西得底斯、泰西塔斯、馬基雅維利、休姆等所有這些哲學家相媲美”，艾迪生（Addison）肯定了這一觀點，并稱培根“擁有了古代最偉大的作家們所有驚人的天賦”。可以說，培根在總括了自古希臘、羅馬到文藝復興時期全部知識的同時，又從根本上革新了人類的思維方式和價值觀念，并為現(xiàn)代實驗科學及發(fā)明創(chuàng)造奠定了基礎，指明了方向?！皬倪@個意義上來說，不管他個人品性與生活有什么缺點過失，培根作為現(xiàn)代學術思想的偉大先驅者是當之無愧而無可爭議的?！?/p>

三"結束語

因此，《論高位》可謂是培根散文中的精品，生動地為我們描繪了一幅身居高位者的生活、惡習及執(zhí)政手段等方面的畫面，同時也反映出了他的馬基雅維利式的政治思想和革新的哲學思想。如果說在查爾斯·蘭姆的筆下，虛構與事實達到了美妙的結合，平淡的日常瑣事在想象的光耀下幻化成了天地間迷人的景象;而威廉·赫茲列散文寫作的“基本準則是個性化和平實感，是不受任何正統(tǒng)的美學和政治學說束縛的真情實感的流露”;那么，培根，作為英國散文的先驅者和奠基人，則是根據(jù)自己的閱歷，用一種中性的語言向他人傳播知識和智慧?！墩撜f文集》是培根在文學方面的重要貢獻，其對生活、社會、人際關系的闡釋充滿著人生哲理和高度的藝術效果。更值得我們關注的是，這些散文不僅反映了文藝復興時期人類的價值觀念和道德準則，也讓我們得到了精神上的陶冶和激勵。

參考文獻

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[3]何朝陽.眾樂樂不如獨樂樂———兼談赫茲列的散文名篇《獨游之樂》[J].天津外國語學院學報，2003（1）

〔責任編輯：林勁、李婷婷〕