居彼位，想彼想

玻璃碎片的尖銳棱角，不僅僅刺傷柔軟的指尖，更映射出失溫的心靈與缺失的良知;鮮明醒目的“危險(xiǎn)”提示語(yǔ)，則如閃耀在整個(gè)海濱的明媚陽(yáng)光，照亮了一片海洋，更照亮了游人的內(nèi)心。

為不知情的人立一塊警示牌，這份設(shè)身處地為他人著想的博愛(ài)，是一位游客，也是我們所有人應(yīng)當(dāng)秉承的高貴與善良。

居彼位，想彼想——是細(xì)微處的優(yōu)雅，是平凡中的博愛(ài)。

試想，我們生活中倘若沒(méi)有了“小心地滑”的溫馨提示，倘若再也不見(jiàn)公交車上主動(dòng)讓座的身影，倘若人們?cè)趫D書館內(nèi)旁若無(wú)人地高聲喧嘩……那么，我們身邊會(huì)多出多少無(wú)故跌倒的禍?zhǔn)?，多少老人顫巍、孕婦暈倒的不幸，多少“得靜難、多吵鬧”的不堪？全因我們總能居彼位，從別人的角度想問(wèn)題，這些不幸才得以避免發(fā)生，我們的周圍才一路花開(kāi)。

當(dāng)小小的體貼，擴(kuò)散到一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)世界，這無(wú)私的情懷便譜寫成了一曲悲天憫人的贊歌，顯示的是一顆有容乃大的博愛(ài)之心。

曾經(jīng)為詩(shī)人穆旦深沉的呼喊而動(dòng)容：“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們擁抱！”也曾為魯迅先生心系遠(yuǎn)方而感動(dòng)：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)！”當(dāng)史懷哲于赤道邊上堅(jiān)韌前行，當(dāng)一代“詩(shī)史”杜甫振臂高呼“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，這份對(duì)天下蒼生的博愛(ài)，這份對(duì)底層人民深沉的同情，正是源于居彼位，進(jìn)而感其苦;因?yàn)楦衅淇?，進(jìn)而想彼想。

當(dāng)我們?cè)谔煜律n生的福祉面前，官員的兩袖清風(fēng)與心系民生，自然會(huì)比玻璃水晶更顯光耀。

焦裕祿甘心居百姓之位，兢兢業(yè)業(yè)做事，想百姓所想;萬(wàn)人之上，昔有康熙微服出訪，居黎民之所，品百姓之苦，終成千古一帝，蔚為“康乾盛世”?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，為地方官者，唯有居百姓之位，急群眾之所急，想百姓之所想，方能成為民眾愛(ài)戴的好官。

居彼位，想彼想。往小處說(shuō)，是與人為善，多為他人著想;從大處講，是心系人民與社會(huì)，立身博愛(ài)之境。

現(xiàn)今，“中國(guó)夢(mèng)”之說(shuō)引全民熱議。何為中國(guó)夢(mèng)？其實(shí)百年前梁任公先生早已提出：“美哉我中國(guó)少年，與天不老;壯哉我少年中國(guó)，與國(guó)無(wú)疆！”

設(shè)身處地地居彼位，想彼想，無(wú)大小之分，無(wú)榮辱之境，終成博愛(ài)之大，終成乾坤朗朗之風(fēng)！

夢(mèng)之中國(guó)，博愛(ài)乃大！

高分解讀

這是一篇非常優(yōu)秀的考場(chǎng)議論文，其成功主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是審題精準(zhǔn)，立意恰切。文章針對(duì)材料中老人設(shè)身處地為他人著想的舉動(dòng)，提出了“居彼位，想彼想”的中心論點(diǎn)，既緊扣材料，又有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。二是論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章采用說(shuō)理論證、引用論證、正反論證、對(duì)比論證等多種論證方法，層層遞進(jìn)地闡明中心論點(diǎn)，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，得出了“夢(mèng)之中國(guó)，博愛(ài)乃大”的結(jié)論。三是素材豐富多彩，且運(yùn)用技法得當(dāng)，給人豐富而不堆砌之感。四是語(yǔ)言較為流暢，文采斐然，“居彼位，想彼想——是細(xì)微處的優(yōu)雅，是平凡中的博愛(ài)”等文句，可圈可點(diǎn)。