學(xué)習(xí)縱向展開議論（下）

注意事項：

1.縱向展開議論，在構(gòu)思過程中先要在三種層進式結(jié)構(gòu)模式中，選擇一種適合本文寫作的模式，然后確定文章的論證思路，安排各段內(nèi)容。先寫什么后寫什么一定要弄清楚，最好是列一個簡單的寫作提綱。

2.層進式結(jié)構(gòu)的層次之間有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，層次間是不能隨意調(diào)換順序的，所以作者在寫作時要特別注意安排好層次之間的先后關(guān)系。

3.層進式結(jié)構(gòu)方式不易讓人一目了然，所以每段開頭的句子很重要，其要么是本段的論點，要么在結(jié)構(gòu)上承上啟下。因此，每段開頭的句子，既要緊扣行文的要求，又要能體現(xiàn)文章的層進式結(jié)構(gòu)特點。

范文導(dǎo)航：

閱歷與讀書

□趙迎輝

讀書的過程中，我們都有這樣的體會：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會有不同的理解和感受。之所以如此，是因為閱歷的緣故。有無閱歷、閱歷多少不僅影響著讀書的傾向，某些時候甚至關(guān)系到讀書的效果。

閱歷之所以會對讀書產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對作品的簡單再現(xiàn)，而是一個積極主動的再創(chuàng)造過程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗都會參與進來。正如歌德所說的：“閱歷豐富的人讀書時，常常是一只眼看到紙面上的話，另一只眼則留心看紙的背面?！鄙铋啔v越豐富，越有助于人們對作品的全面理解和深刻把握。

一般來說，一個人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡密切相關(guān)。隨著年齡的增長，我們經(jīng)歷的人和事越來越多，獲得的經(jīng)驗和教訓(xùn)也越來越多，對一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里，這時我們的閱歷就會日趨豐富。不過這并不是絕對的。有的人年齡雖然不大，但卻走過許多地方，經(jīng)過諸多歷練，體驗過各種身份和角色，經(jīng)歷過復(fù)雜崗位的鍛煉和艱苦生活的磨礪，這種經(jīng)歷同樣可以讓他擁有豐富的閱歷。人既然不能任意拉長生命的長度，那么要想增加自己的閱歷，就要努力拓寬生命的寬度。培根認為“用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”，只有親身體驗，躬行踐履，才能準確把握社會現(xiàn)實，不斷提高理解能力，做到學(xué)以致用、知行合一，從而更加深入地領(lǐng)悟書中蘊含的寓意和韻味。

然而閱歷不等于經(jīng)歷。并不是說只要經(jīng)歷過的，就會自然而然地成為人的閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過，或走過，或聽過，或看過，形成的是對事物表象的認識，是感性的。而閱歷則是一個人對社會、對事件的理解，是在表象的基礎(chǔ)上對經(jīng)歷進行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機統(tǒng)一。

讀書增長閱歷，閱歷助益讀書，但這并不意味著讀書和閱歷可以互相代替。人類發(fā)展的歷史反復(fù)證明，讀書和閱歷都是獲取知識的重要源泉，也是提高能力的必經(jīng)之路，二者不可偏廢。只有將讀書和閱歷緊密結(jié)合，既博覽群書，又勇于實踐，既潛心書本，又深入生活，并用閱讀拓展閱歷，以閱歷深化閱讀，才能做到讀書和閱歷相長、理論與實踐結(jié)合，并在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。

（選自《學(xué)習(xí)時報》）

技法借鑒

這篇議論文主要論證了“閱歷與讀書的關(guān)系”，采用了由表及里的縱向議論結(jié)構(gòu)模式。文章首段通過不同閱歷的人，讀書會有不用感受這一現(xiàn)象入手，提出閱歷影響讀書這一論點，然后指出閱歷之所以會對讀書產(chǎn)生深淺有別的影響，原因是“閱讀是一個積極主動的再創(chuàng)造過程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗都會參與進來”。緊接著論述了增加閱歷的辦法，除了比較密切的年齡外，還與人的經(jīng)歷有關(guān)，經(jīng)歷越多，閱歷越豐富。但作者為了論證的嚴密性，還補充論述了閱歷不等于經(jīng)歷，只有在表象的基礎(chǔ)上對經(jīng)歷進行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，經(jīng)歷才轉(zhuǎn)化為閱歷。最后，得出一個結(jié)論：讀書增長閱歷，閱歷助益讀書，二者互相促進，但不可互相代替。行文論點鮮明，圍繞論點層層分析，論證透徹而嚴密。

學(xué)生走筆：

讓人生充滿快樂

□張丹陽

快樂是什么？是久旱后的一場甘霖，是久別后的一次重逢，是朋友間的真誠安慰。對于懂得發(fā)現(xiàn)快樂的人來說，快樂很簡單;但對于看不懂快樂真諦的人來說，快樂卻很難得到。人人都渴望幸?？鞓?，那么怎么才能讓人生充滿快樂呢？

首先，充滿快樂，需要你更坦然地面對痛苦。人生路漫漫，一路上有綻放的鮮花，卻也少不了坎坷與荊棘。欲獲得快樂必先經(jīng)過痛苦的洗禮。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》……正是坦然經(jīng)歷過了痛苦，他們才著書立說，收獲了實現(xiàn)價值后的快樂。面對人生突如其來的痛苦，我們只有用一顆坦蕩的胸懷去接受，因為戰(zhàn)勝痛苦，得到的快樂才更多更甜！

我們要善于發(fā)現(xiàn)快樂，據(jù)說“五分之四的人無法享受他們應(yīng)有的快樂”。其實我們的生活中充滿了快樂，只是我們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)快樂的眼睛。在路邊看到一株小花值得我們?yōu)橹鞓?，得到他人真誠的幫助值得我們?yōu)橹鞓?，大自然的春夏秋冬風(fēng)花雪月都值得我們?yōu)橹鞓?！快樂是一個人內(nèi)心世界的真實體驗，是一種豁達的心態(tài)?？鞓肥且环N心境，境由心生。打開心靈的窗戶，用美好的心靈看世間的萬物，用樂觀的精神面對生活。你便會發(fā)現(xiàn)，人生中充滿了快樂。

比發(fā)現(xiàn)快樂更為重要的是要善于創(chuàng)造快樂。快樂，不能強裝，但快樂是可以自己創(chuàng)造的。創(chuàng)造快樂，需要的是生活的情趣。我國清代文學(xué)家沈復(fù)正是由于懂得創(chuàng)造快樂，才能“時有物外之趣”?！跋奈贸衫住彼堋八綌M作群鶴舞于空中”; “于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處”他能“神游其中，怡然自得”;就連一只再普通不過的癩蛤蟆，也能給他帶來無盡的樂趣。真正快樂的人都是會創(chuàng)造快樂的人。創(chuàng)造快樂，需要的是認真的態(tài)度。無論做什么事，只要你認真刻苦、專心致志，就能在所從事的事業(yè)中收獲無盡的快樂。

快樂是人生經(jīng)歷磨礪后對生活的一種淡然，快樂是人生情感失而復(fù)得的欣慰?？鞓肥菒廴酥g的相濡以沫，快樂是朋友之間的推心置腹，快樂是親人之間的團圓相聚，快樂是暮年相互攙扶的伴侶，快樂是千金難買的財富……

正如謝娜的《簡單快樂》中所唱：“簡單是快樂的，快樂最簡單，就像哼唱一首歌。”快樂很簡單。創(chuàng)造快樂，發(fā)現(xiàn)快樂，化痛苦為快樂，讓人生充滿快樂！

相似對比

相似度：百分之七十。

本文論述了我們?nèi)绾潍@得快樂，采用了由淺入深的縱向議論結(jié)構(gòu)模式。開頭提出快樂很簡單，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳プ?。緊接著提出了三個獲得快樂的途徑，其實也是文章的三個分論點：第一，我們需要坦然面對人生中的痛苦;第二，我們要在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂;第三，我們不但要發(fā)現(xiàn)快樂，而且要善于創(chuàng)造快樂。這三個分論點由淺入深，層層推進，獲得快樂的途徑越來越難，但做人的境界也變得越來越高。