貴州苗寨吊腳樓的發(fā)展與演變

摘要：

貴州苗寨吊腳樓以其獨(dú)特的建造與文化特征成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的一顆明珠，其建筑形態(tài)充分反映出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化、審美情趣、民族特色。隨著城市化發(fā)展進(jìn)程及商業(yè)開(kāi)發(fā)，苗寨建筑在外觀、功能性等方面發(fā)生了潛移默化地變化。本文針對(duì)西江干戶苗寨實(shí)地調(diào)查，從建筑特性的角度，圍繞其內(nèi)部構(gòu)造、空間樣式、藝術(shù)特性等方面，系統(tǒng)分析貴州苗寨建筑的發(fā)展概況、功能特征及其文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：

貴州苗寨 吊腳樓 傳統(tǒng)民居 建筑特性

中圖分類號(hào)：J59

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）04-0119-03

中國(guó)傳統(tǒng)民居形式多樣、內(nèi)涵豐富。但當(dāng)今城市化的進(jìn)程使得傳統(tǒng)民居面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)：一方面，部分傳統(tǒng)民居未得到有效的保護(hù)，面臨被拆毀的危險(xiǎn)；另一方面，屬文物保護(hù)的民居，部分被改建甚至直接被鋼筋混凝土建筑取代，成為無(wú)意義的展示道具。當(dāng)今“建筑可持續(xù)發(fā)展”理論強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代建筑應(yīng)與傳統(tǒng)建筑相互促進(jìn)，共同發(fā)展，傳統(tǒng)民居的保護(hù)和發(fā)展已成為世界性議題。貴州苗寨吊腳樓作為我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的典型代表之一，承載著苗族同胞長(zhǎng)期社會(huì)生產(chǎn)中積累的民族風(fēng)俗、人文內(nèi)涵和審美情趣，其注重和諧共融的建筑內(nèi)涵促成人與自然的和諧共處。通過(guò)研究貴州苗寨吊腳樓建筑的發(fā)展進(jìn)程、建造特色，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)與利用，具有積極的實(shí)踐及參考價(jià)值。

一 西南地區(qū)傳統(tǒng)吊腳樓建筑的發(fā)展與演變

1 西南地區(qū)傳統(tǒng)吊腳樓建筑的形成

西南地區(qū)吊腳樓建筑由“巢居”形式衍變而來(lái)，用竹、木搭建，建筑下部呈鏤空形態(tài)，被稱為“半干欄式”木結(jié)構(gòu)建筑，該建筑類型以少數(shù)民族聚居區(qū)為主。吊腳樓建筑的形成受到了地域環(huán)境、自然資源、生產(chǎn)方式、文化民俗等多因素影響。首先，西南地區(qū)高溫多雨、山地眾多，地貌條件決定了吊腳樓是適于早期人們居住的建筑類型，這是吊腳樓建筑形成的自然性因素；其次，隨著經(jīng)濟(jì)水平、生活生產(chǎn)方式、加工技藝的提高，干欄式建筑在營(yíng)造結(jié)構(gòu)、建筑用材、功能劃分上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這是吊腳樓建筑發(fā)展的社會(huì)性因素。此外，民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣在吊腳樓建筑發(fā)展的過(guò)程中留下了深刻的印記，這是吊腳樓建筑發(fā)展的民族性因素。西南地區(qū)“巢居”向吊腳樓建筑的過(guò)渡，反映出區(qū)域社會(huì)文明的發(fā)展，也體現(xiàn)了人們對(duì)居住空間的要求已進(jìn)入了功能劃分的階段。

2 西南地區(qū)傳統(tǒng)吊腳樓建筑的基本類型

（1）單吊式

單吊式又稱“一頭吊”或“鑰匙頭”，是最常見(jiàn)的吊腳樓類型，其顯著的特征為：建筑沿山坡走向分布，正屋一側(cè)廂房用木柱支撐伸出架空，兩端立木柱，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單（圖1-1）。

（2）雙吊式

雙吊式又稱為“雙頭吊式”或“撮萁口”，由單吊式吊腳樓發(fā)展而來(lái)，其正房?jī)啥嗽O(shè)架空且伸出的廂房。

（3）四合水式

四合水式又稱為“四合院式”，由雙吊式吊腳樓演變而來(lái)，屋前設(shè)石階，正屋建于平地，兩側(cè)廂房多靠木柱支撐且懸挑于山坡，整體形成“四合院式”圍合空間。建筑對(duì)稱，體量感較大，造型雄偉。

（4）二屋吊式

二屋吊式基于單吊式及雙吊式吊腳樓發(fā)展而來(lái)，常于垂直方向上加建一層或多層，體量較大，占地較多，內(nèi)部功能較齊全（圖1-2）。

（5）平地起吊式

該類型吊腳樓式樣來(lái)源于單吊式及雙吊式。建筑建于平壩，原本無(wú)需另設(shè)吊腳，但仍照吊腳樓樣式，下部用柱支撐抬高廂房，使其與堂屋平行，逐層加高。

西南地區(qū)“吊腳樓”建筑，以少數(shù)民族居住為主，所處環(huán)境致地基開(kāi)挖不易，多雨、霧，潮濕的氣候?qū)νL(fēng)、防潮的要求較高，故采用高懸地面的形式，這樣的做法使建筑內(nèi)部易通風(fēng)干燥，且能起到預(yù)防野獸蚊蟲(chóng)侵害、儲(chǔ)存糧草雜物的作用。

二 西江千戶苗寨吊腳樓建筑

1 西江千戶苗寨吊腳樓建筑營(yíng)造特色

（1）地域環(huán)境

西江干戶苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部，由十余個(gè)依山而建的自然村寨相連成片，是目前我國(guó)最大的苗族聚居村寨，吊腳樓建筑層疊排列，連綿起伏，頗為壯觀（圖2-1）。其所在地為典型河流谷地，白水河穿寨而過(guò)，吊腳樓主體建筑群位于河灣處，坐東朝西。當(dāng)?shù)貙賮啛釒夂?，年均氣?4℃-16℃，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。

基于居住者對(duì)生活及精神需求等方面的綜合考慮，建筑風(fēng)水問(wèn)題在我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中皆有所體現(xiàn)。苗寨吊腳樓因地制宜，依山勢(shì)而建之，同時(shí)結(jié)合采光效果、防火能力、防蟲(chóng)蛀等因素綜合考量，而建筑美觀性則次之，吊腳樓位于山林之中，有利于調(diào)節(jié)“微氣候”，間接改善人的生理及居住環(huán)境。

（2）民族特征

貴州是多民族的聚居區(qū)域，有苗、侗、布衣、水、土家等民族，少數(shù)民族人口占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝跀?shù)的38.8%，孕育了豐富的民俗文化。西江吊腳樓建造技術(shù)以師傅帶徒弟的方式傳承，少有文字記載。西江山地較多，而苗族先民為了生存，盡可能留平地用于耕種，

（3）外觀造型特征

西南地區(qū)吊腳樓底層常為架空半開(kāi)敞模式，2-4層不等，層高在3m以內(nèi)，總高7-14m，底層以上空間靠吊腳支撐懸挑于山坡之上。建筑造型簡(jiǎn)單質(zhì)樸，體量不大，似由多個(gè)幾何形體組合而成，占地僅12平方米左右，四排三間為基本房型，多為單體建筑并按一定方向排列，呈聯(lián)排樣貌。少數(shù)建在平地上的吊腳樓，多表現(xiàn)為半開(kāi)放或四合院式空間形態(tài)，這兩種構(gòu)成了苗寨的主要建筑形態(tài)。西江苗寨吊腳屬歇山穿斗挑梁木建筑，從下而上逐層漸出，體量輕盈，間隙緊湊，每戶吊腳樓沿山體等高線分布，平面近似正方形。建筑正中為堂屋，房門開(kāi)于山墻，屋內(nèi)有通廊。杉木板制成的墻壁鑲嵌在青瓦屋檐與卯石基礎(chǔ)之間，呈現(xiàn)出外觀造型與自然風(fēng)光的和諧之美。

（4）結(jié)構(gòu)與功能

建筑的結(jié)構(gòu)及功能可反映出建筑的基本用途及人們的日常生活狀態(tài)。西南地區(qū)吊腳樓在結(jié)構(gòu)上有其相似性：梁柱等結(jié)構(gòu)部件采用榫卯結(jié)構(gòu)，不使用一釘一鉚，這也是苗寨吊腳樓的重要特點(diǎn)；結(jié)構(gòu)部件在組合方式上呈垂直相交方式；考慮雨水對(duì)屋頂?shù)挠绊?，屋面多采用三角形結(jié)構(gòu)。西江吊腳樓結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，以梁、柱為基本構(gòu)件，通過(guò)穿斗形式完成整個(gè)建筑空間，承重分布均勻。因建筑二、三層通過(guò)懸臂梁延伸到地基以外，形成上大下小的結(jié)構(gòu)，故內(nèi)部通風(fēng)防潮性能較好。同時(shí)使用木材作為建材使吊腳樓具有結(jié)構(gòu)韌性，遇地震災(zāi)害時(shí)，結(jié)構(gòu)部件之間能有效傳遞地震荷載，抗震性能優(yōu)良。吊腳樓內(nèi)部以功能性劃分為三層。上層空間呈半封閉或完全封閉，主要用來(lái)儲(chǔ)存糧食，均設(shè)有門或窗，滿足內(nèi)部通風(fēng)要求；下層呈半開(kāi)放形態(tài)，常飼養(yǎng)家畜，用較差的木板、樹(shù)皮做墻板；中層是居民生活起居之處，常呈封閉式，由杉木板分隔，集中了堂屋、臥室、火塘、廚房、茅廁等，房間以中間堂屋對(duì)稱排列，三間五間不等；廚房和茅廁設(shè)在左右兩邊或搭建“偏廈”。堂屋為建筑中心，空間寬敞，具有休閑、會(huì)客、用餐等功用。

隨生活水平的提高及相應(yīng)的人們生活習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，吊腳樓功能劃分發(fā)生了一些顯著的變化，如部分吊腳樓底層空間轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)商店鋪，空間形態(tài)向完全開(kāi)放或完全封閉的轉(zhuǎn)變。保留原有穿斗式結(jié)構(gòu)的同時(shí)，木制板墻被泥土、磚石或荊條糊泥墻所取代，吊腳被磚、石砌墻替代。

（5）建筑材料與細(xì)部裝飾

西江苗寨吊腳樓主要構(gòu)件如樓板、墻等以木材為原料，采用山區(qū)生長(zhǎng)量較大的杉木材料，其易生長(zhǎng)，成材快，紋理通直，易于加工，耐腐力強(qiáng)的特性使其具有良好的材料及力學(xué)性能；樹(shù)皮可用于鋪設(shè)屋頂，一般10年一換，輔以泥土燒制成的磚瓦，即能防風(fēng)防雨。另一常用材料楓木則是被當(dāng)?shù)鼐用褚暈椤吧衲尽?，是民族信仰的象征。?dāng)?shù)鼐用裨诘跄_樓細(xì)部做雕刻裝飾，造型雖質(zhì)樸簡(jiǎn)易，卻具鮮明的民族特色。吊腳樓外開(kāi)窗較小，以矩形為主，后期改建的窗戶稍大，裝飾性單一。部分房屋設(shè)“美人靠”，苗語(yǔ)稱“斗安息”，設(shè)于二樓堂屋外，其弧線的造型使吊腳樓顯得古樸典雅（圖2-2）。

貴州苗寨吊腳樓建筑特征的形成與衍變，受地域文化等多方面影響，集中反映了當(dāng)?shù)孛缱迦嗣裨陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的生活經(jīng)驗(yàn)、民族風(fēng)俗、社會(huì)行為等，具有其獨(dú)一無(wú)二的建筑美學(xué)特性，是苗族文化的一大瑰寶。

2 西江干戶苗寨吊腳樓建筑的空間環(huán)境特征

（1）布局

在西江特殊的地貌條件下，吊腳樓朝向無(wú)法嚴(yán)苛遵守“坐北朝南”的要求，只能依山而建，沿等高線錯(cuò)落排列，屋頂坡向與地形契合。作為一個(gè)未經(jīng)規(guī)劃而自然形成的村落，自行搭建的吊腳樓遵循傳統(tǒng)文化，有著自然卻有序的群落體系，多不設(shè)院落，有限的宅基地被最大化用來(lái)建造房屋，符合當(dāng)?shù)鼐用窆餐睦嫘枨蟆?/p>

（2）道路交通

西江苗寨街道常沿山坡等高線方向，上下的交通通過(guò)較窄的道路或臺(tái)階實(shí)現(xiàn)。臺(tái)階用鵝卯石、石板、或石塊鋪就，道路寬窄不定，方向無(wú)規(guī)則，機(jī)動(dòng)車不易駛?cè)搿＿@從側(cè)面保護(hù)了現(xiàn)有苗寨整體建筑群的原始樣貌，錯(cuò)綜復(fù)雜的道路增加了苗寨的自然古樸韻味。

（3）與環(huán)境的共融關(guān)系

苗寨吊腳樓具有底部挑空的形式，沿垂直方向展開(kāi)的建筑形態(tài)有利于節(jié)約土地資源；大面積的坡屋頂，有利于御寒防暑，也利于雨天的排水；主要建材杉木，易成活、生長(zhǎng)快，當(dāng)?shù)貎?chǔ)備較豐富，降低了對(duì)自然環(huán)境的破壞，且材料腐朽后肥潤(rùn)土壤，實(shí)現(xiàn)了循環(huán)利用。建筑依山傍水，“微氣候”環(huán)境營(yíng)造出良好的人居氛圍，這些措施都集中作用于吊腳樓建筑建造過(guò)程中，看似無(wú)心隨意的建造行為，卻很好地實(shí)現(xiàn)了人、建筑與自然的和諧共融，成為名副其實(shí)的“生態(tài)建筑”。

（4）對(duì)地域文化的傳承

西江苗寨吊腳樓建筑凝聚了苗族人長(zhǎng)期積累下來(lái)的生活習(xí)俗和社會(huì)文化，如在堂屋中堆放祭祖牛角、設(shè)置火塘、門窗采用花格樣式等，都體現(xiàn)出苗族獨(dú)特的民俗文化和人文內(nèi)涵。苗族人通過(guò)長(zhǎng)期的摸索與實(shí)踐，無(wú)需圖紙，僅憑簡(jiǎn)單的幾何圖形和力學(xué)原理，借助普通的工具（斧頭、斗尺等），利用當(dāng)?shù)靥烊徊牧?，在農(nóng)閑時(shí)段，眾人合力完成吊腳樓構(gòu)建，沒(méi)有額外費(fèi)用支出。這些木構(gòu)吊腳樓不僅反映了我國(guó)傳統(tǒng)建造技藝，且是群眾互幫互助傳統(tǒng)美德的繼承。建筑形態(tài)將民族特征、民俗文化包含其中，起到了傳承民族特有的歷史文化、民風(fēng)民俗和審美意識(shí)的作用。

3 西江千戶苗寨吊腳樓建筑的保護(hù)與利用

實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)在西江苗寨雖開(kāi)展了建筑保護(hù)工作，但整體規(guī)劃上仍存在不足之處。如部分吊腳樓直接被現(xiàn)代鋼筋混泥土房取代，與周圍環(huán)境極不協(xié)調(diào)；部分吊腳樓年久失修，但仍在使用，存在安全隱患；有些吊腳樓整體保存完好，但因經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，成為純粹的謀利場(chǎng)所，傳統(tǒng)民居文化內(nèi)涵削弱；部分新建的吊腳樓“形似神不似”，在建造方式、結(jié)構(gòu)形式等方面未實(shí)質(zhì)繼承傳統(tǒng)風(fēng)格。這些對(duì)傳統(tǒng)吊腳樓建筑的保護(hù)、修復(fù)、重建等工作，雖在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了群眾的生活水平，但本質(zhì)上卻并未有效解決傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)與利用問(wèn)題。

鑒于西江苗寨的實(shí)際情況，建議在傳統(tǒng)吊腳樓建筑的保護(hù)與利用工作中應(yīng)注意以下方面：一，保持傳統(tǒng)吊腳樓居住功能，還其本貌，同時(shí)達(dá)到木結(jié)構(gòu)建筑防潮、防蟲(chóng)的基本要求，保證內(nèi)部空間規(guī)劃的合理性；二，建筑材料的選擇遵循傳統(tǒng)，采用當(dāng)?shù)毓逃胁牧?，有效?jié)約資源；三，新建吊腳樓建筑應(yīng)立足于傳統(tǒng)吊腳樓建筑美學(xué)，營(yíng)造出滿足現(xiàn)代功用且能與自然生態(tài)環(huán)境和諧共通的氛圍。

結(jié)語(yǔ)

貴州苗寨吊腳樓作為我國(guó)歷史文化的珍貴遺產(chǎn)和民族文化的象征，在現(xiàn)代城市發(fā)展背景下，仍有其獨(dú)特的建筑美學(xué)特性，對(duì)其開(kāi)展科學(xué)的保護(hù)工作需在尊重傳統(tǒng)建造技藝及文化的基礎(chǔ)上，有效結(jié)合現(xiàn)代建造技藝，繼承并發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵，造福于民，這對(duì)于我國(guó)其他地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)與利用工作具有積極的參考與借鑒價(jià)值。