渡

猴年馬月，戰(zhàn)火時(shí)年，京都大亂，民不聊生，餓殍遍野。而大荒山被無(wú)稽水繞著，以兵荒馬亂之緣，競(jìng)無(wú)人問津，而況彼時(shí)渡口已荒。北光寺斜坐大荒山山腰，郁郁蔥蔥之間，百轉(zhuǎn)千回才偶瞻得一回紅漆的飛檐。寺內(nèi)老和尚一人閑掃庭花，靜觀落木，誦經(jīng)打坐，無(wú)人煩擾，倒也落得清凈。

是日，老和尚打坐之間隱約聽到前院的門被叩響，推開門，來人是個(gè)兵卒模樣的年輕人，神色惶惶，衣衫畢濕，半張著口啞啞說不得一句話。

鳧水而來的落難人。老和尚想著，一面把年輕人帶入北光寺，次日，年輕人便皈依佛門，法名慧空?；劭杖胨聰?shù)日，無(wú)非砍柴生火，或聽?zhēng)煾钢v經(jīng)，閑暇時(shí)，也講給師父聽些外面的事——百姓饑寒，無(wú)所寄托，死者尸骨未殮，生者亦如行尸走肉，老和尚聽完，半晌無(wú)言，一顆顆扳著佛珠。

“……是時(shí)候離開大荒山，渡過無(wú)稽水，宣講佛法，普度眾生了?！崩虾蜕械粗劭?。

慧空一愣，低眉道：“無(wú)稽水浩大，經(jīng)文卷帙浩繁，弟子不知如何度?！?/p>

老和尚擺手道： “你下山去河邊走走吧?！?/p>

慧空便孤身一人下了山，夕陽(yáng)下，無(wú)稽水浩浩湯湯，波光粼粼，煞是漂亮?？苫劭諈s愁極——戰(zhàn)火時(shí)節(jié)，談何渡船！眼看河渡不過，慧空也沒奈何。

他戴月而歸，發(fā)現(xiàn)師父的房門緊鎖，只一盞豆大的燭火亮著，也不知里面嗶嗶剝剝?cè)诟墒裁矗皫煾浮彼耙宦?，里面悶悶地傳來回話：“河呢？”慧空垂下頭， “我想，河大概是過不了的，興許冬日結(jié)冰便可以過去了，現(xiàn)在不如誦經(jīng)，等過些時(shí)日……”

“榆木腦袋！”師父在屋里斥罵。

此后半月，老和尚一直鎖在屋里，只在午時(shí)出來吃飯，但見面容憔悴，雙眼血絲?；劭詹孪耄蟾攀谴嫜芯啃┦裁椿逎鹄?。

又隔半月，老和尚的門終于打開了，“明早即啟程，慧空，去收拾行當(dāng)?！被劭彰恢^腦，“師父去哪？”他訕訕地問。老和尚雙眼不斜，朗聲道：“渡河。”慧空往屋里一瞥，一只做工樸實(shí)的木船赫然臥在老和尚的房間里。他啞然。

老和尚往外走，“肉身是渡不了河的，但心可以。你若認(rèn)定渡不過河，任你春夏秋冬，三年五載也渡不過。你若達(dá)觀自信，渡河，不過是一個(gè)月的事?！?/p>

慧空眼瞅著師父，真覺得宛如步步蓮花，他亦步亦趨地跟在后面，一面合掌而嘆，阿彌陀佛。

點(diǎn)評(píng)

文章體現(xiàn)出來的敘述功力相當(dāng)扎實(shí)，一開頭五組四字句，將兵荒馬亂的社會(huì)背景迅速描繪出來，接下來又準(zhǔn)確地定位了北光寺的位置，交待了周邊的環(huán)境特點(diǎn)，寺中人與外界截然不同的生活狀態(tài)，也為后文的“渡”做好了鋪墊。很多與佛教相關(guān)的故事，都遵循著一個(gè)由“身”到“心”的過程，這篇文章也不例外。不過本文還涉及了佛教中“執(zhí)”與“放下”的理念，慧空到河邊去看，只帶回來焦急和無(wú)奈，這便是一種“執(zhí)”，鳧水而來的落難人，便只想著鳧水而去，不能夠?qū)で笃渌姆椒?，不懂得變通。而師父用一個(gè)月的時(shí)間，踏踏實(shí)實(shí)地在造船。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，然而掉進(jìn)思維漩渦中無(wú)法改變思維方向的人，往往忘記了最簡(jiǎn)單最樸實(shí)的那些道理。