無可奈何乎？

有父酗酒，殺人獲罪。父有二子，其一從也，其一背也。從者也罪，重蹈覆轍，背者也名，巨商大賈。然皆言日：有父若此，子奈何之？

有谷瘦土，日淺水稀。谷有二木，其一順也，其一爭也。順者弱而亡，爭者韌而直。然皆言日：有谷若此，木奈何之？

有山深崖，絕巘連峰。山有二鳥，其一上也，其一下也。上者為鷹，下者為雀。然皆言日：有山若此，鳥奈何之？

有父若此，子無可奈何，或自棄，或自強；有谷若此，木無可奈何，或自賤，或自強；有山若此，鳥無可奈何，或自輕，或自重。故有罪者，有弱者，亦有名者，有韌者。然所處之境，并無不同。盍以至此？蓋其境雖無可奈何而其心之所向異也。

若生不得時，境無他遇，君當自輕乎？自愛乎？人生無定數(shù)，亦如木長無定所、鳥無定居。是故長木之土有肥沃貧瘠之異，人生亦有身世境遇霄壤之別，有父名母媛者，有父罪母去者，有家道殷實者，亦有環(huán)堵蕭然者。然若至此，君誠不自愛自重自強，競無人愛之重之強之也。

先天之遇，人皆無可奈何也。然后天之事，事在人為，系于一心也。人心自在，人生亦無定也。若從于逆境，則日漸沉淪、荒涼浮生，日逆境既成無可奈伺，唯從之；若爭于逆境，則艱難而上，風起云涌，終待云霽霧散，夜盡夭明.日逆境既成無可奈何，唯爭之。然而爭者從者，一念之間。誠從者易爭者難，故從者湮而爭者名也。故初始之無可奈伺，自當權(quán)變以對之。古人云“窮則變，變則通”，誠哉斯言！

人之初始，皆無定言。雖有父母家境之別，卻無先天成敗之分。長于綺羅者，名者有之，廢者亦有之；生于布衣者，卑者有之，達者亦有之。是故名者而與廢者同出，達者與卑者共生。然功業(yè)相反，何也？故由此見成敗非定以家世，俗諺云“英雄莫問出處”，此真言也。

今日之世，爭愈烈，競愈激?？v生于富貴，不自強者，頹也；縱長于貧賤，不自薄者，贏也。初始之地，縱無可奈何，然千里之行皆出于足下，定于本心也。人生成敗異變，竟無關(guān)乎初始，而唯在足下。破風斬浪，仰首長歌，定為之往，亦能至也。而誰言有始若此無可奈何？蓋庸人不爭而自棄之語也。

既無可奈何，盍顧初始？正當行之笑之，一往無前。

點評

在中學(xué)階段以文言寫下全篇，沒有積累的人做不到，沒有自信的人更做不到。當然，文言也只是一種形式的選擇，并不是說只要用這個形式就一定高明。所以，寫文言且能有所見地，不僅僅是架構(gòu)起一副空架子，這就尤其難得了。這篇文章從一個父子三人的家庭事例說起，再類舉出兩個素材，形成類似于重章復(fù)唱的效果，很有氣勢。接下來作者借“盍以至此”引出自己的觀點“蓋其境雖無可奈何而其心之所向異也”。也就是說，一開始先將情境設(shè)置在“逆境”之中而非整個人生狀態(tài)，這樣接下來的議論更能有的放矢。面對困境時，“思變”就自然成為優(yōu)選，一味哀嘆無可奈何勢必無法越出迷局。有時迷局是自己設(shè)下的，比如過于強調(diào)出身和地位，一句“人生成敗異變，竟無關(guān)乎初始，而唯在足下”，實為破局利器，有膽識有氣魄！