上海作為考察女性解放的地域意義及女作家的選擇

【摘 要】上海作為特殊的東西方緩沖地帶的地域及文化特征，使它成為了研究東西方文明交匯、新舊思想文化碰撞的重要平臺(tái)。而對(duì)上海女作家筆下女性形象的考察，就成為了中國(guó)女性解放歷程中的一個(gè)有價(jià)值的“切片”，這些女性形象的解放歷程在某種程度上就成為了中國(guó)女性解放的縮影。

【關(guān)鍵詞】上海 女作家 女性解放

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）20-0112-02

女性解放的程度在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地域的發(fā)展都不平衡，選擇上海這一各種力量交鋒的過(guò)渡和緩沖地帶作為考察的地域范圍，或許能探求傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、本土與外來(lái)的各種觀念和生活對(duì)女性觀念的影響。

一 上海：古今中外力量的角逐平臺(tái)

1842年《南京條約》簽訂，正式確立了上海對(duì)外開(kāi)埠。1843年11月8日，一艘英國(guó)小輪正式打開(kāi)了上海的大門(mén)。① 從此，上海成為了西方在中國(guó)的一個(gè)重要活動(dòng)平臺(tái)，并逐步擴(kuò)張，上海公共租界成為了各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化角逐的舞臺(tái)。在蔣介石、汪精衛(wèi)、日本、法國(guó)、英國(guó)等政治勢(shì)力角逐的空隙中，中國(guó)共產(chǎn)黨等“左翼”革命力量也在不斷高漲；在“海派”文學(xué)的發(fā)展壯大中，“左聯(lián)”也在不斷增強(qiáng)；外商、殖民者、來(lái)自江浙和廣東等地的商人，也都競(jìng)相在上海施展他們的非凡手腕。② 新中國(guó)成立后，尤其是20世紀(jì)80年代之后，上海的這種五方雜處、人口大流動(dòng)的移民城市總體上仍處于不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)。上海成為了中國(guó)發(fā)展的一個(gè)特殊而重要的“試點(diǎn)”，它不像香港那樣在政治上、軍事上完全被外來(lái)力量控制，也不像改革開(kāi)放后的廣東、福建一帶那樣主要是在經(jīng)濟(jì)方面發(fā)生變革，上海是“接受了西方人帶來(lái)的形式，把它吸收、消化并轉(zhuǎn)化成中國(guó)式的現(xiàn)代特色”，區(qū)別于“亞洲、非洲別的殖民地區(qū)”那樣的模式?！霸谶@個(gè)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和官僚統(tǒng)治根深蒂固的中華古國(guó)，上海是接受西方文明并使之與民族文化互相兼容的現(xiàn)代樣板?！雹?/p>

上海這種作為特殊的東西方緩沖地帶的地域及文化特征，使它成為了研究東西方文明交匯、新舊思想文化碰撞的重要平臺(tái)。古今中外的力量都在此角逐，“上海不僅扎根大陸，同時(shí)也面向海洋”，“在北京的官場(chǎng)傳統(tǒng)與廣東的買(mǎi)辦傳統(tǒng)之間，上海代表的是一個(gè)半世紀(jì)的盛衰所創(chuàng)造的另一個(gè)傳統(tǒng)，即駕馭西化、因地制宜、自我完善、改造社會(huì)——這也是十幾億中國(guó)人民所感受到的現(xiàn)代傳統(tǒng)?！雹?/p>

二 圍繞上海：對(duì)女作家的選擇與考察

如上文所述，選擇上海的女作家，重點(diǎn)論述以上海為背景的小說(shuō)，并將上海女性作為主要的考察對(duì)象，對(duì)于揭示中國(guó)女性的解放歷程具有縱貫古今、橫接中外女性思想意識(shí)的作用：它既可以讓我們看到中國(guó)最保守、最落后、最愚昧而又最古老的一面，同時(shí)又能看到外來(lái)思想文化的影響，那些出現(xiàn)在作品中的外國(guó)人也在中國(guó)女性的生活中經(jīng)歷了從被“仰視”到被“平視”的變遷。上海女性的解放歷程彰顯著現(xiàn)在，也在預(yù)測(cè)著將來(lái)——只要全球化的趨勢(shì)加強(qiáng)，上海接納外來(lái)文明、化用外來(lái)文明的一百多年經(jīng)驗(yàn)就仍有著重要的借鑒意義。

在眾多的上海女作家中，可以首先選擇影響最大、最有分量而又互相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)不同時(shí)代的女作家：張愛(ài)玲與王安憶。從王德威的《海派作家又見(jiàn)傳人》，⑤ 到楊劍龍的《上海文化與上海文學(xué)》對(duì)這兩個(gè)作家的關(guān)聯(lián)與分析⑥，我們都能看到張愛(ài)玲對(duì)王安憶的深刻影響。不過(guò)，最深層的根源也許在于，上海這個(gè)強(qiáng)大的文化熔爐使得革命后代王安憶染上了“海派”的特質(zhì)，數(shù)十年的上海生活將這個(gè)女知青作家改變成了一個(gè)既關(guān)注宏大的主題，又不斷書(shū)寫(xiě)“海派”特色作品的女作家。在對(duì)性欲及其他欲望的書(shū)寫(xiě)中，王安憶的啟蒙意識(shí)與“海派”思維互相糾纏，或者說(shuō)，在女性意識(shí)覺(jué)醒之后，她就一直在宏大的“革命”話語(yǔ)、男性話語(yǔ)與女性話語(yǔ)之間游刃。如果對(duì)其作品略加分析，這一“承前啟后”的特征將會(huì)詳細(xì)地展示出來(lái)。正是王安憶的這種特征，可以不壓縮對(duì)她非上海背景作品的分析，以期關(guān)照出創(chuàng)作主體是如何一步步走向兩種話語(yǔ)交織的，并試圖在文本內(nèi)外取得一定的平衡。

同樣，為了更充分地展示中國(guó)女性解放的掙扎歷程，也可以不刪減或大力壓縮對(duì)其他女作家的非上海背景、非上海女性的作品論述。如衛(wèi)慧帶有更濃重的消費(fèi)主義策略，而正是這一“海派”的本質(zhì)特征，使得她只有不斷去書(shū)寫(xiě)女人對(duì)性快感的想象、表達(dá)和重視，甚至不惜去觸犯法律的警戒線，她的作品才得以快速地大范圍傳播。在這方面，恰恰關(guān)照和考察了女性在解放自我方面是如何“想象”的。

著名文學(xué)評(píng)論家謝有順將衛(wèi)慧等人的作品編為“文學(xué)新人類(lèi)“叢書(shū)，王干則將它們編為“突圍叢書(shū)”，兩人都指出了這些作品的異質(zhì)性。王干用“突圍”一詞來(lái)形容衛(wèi)慧、棉棉等人的作品所表現(xiàn)的“往外撞擊的‘形體動(dòng)作’”，以表達(dá)這些“更年輕”的作家對(duì)“曖昧情緒”滋長(zhǎng)的“多元化”文學(xué)困境的“突圍”。⑦

實(shí)際上，“突圍”一詞指出了中國(guó)女作家小說(shuō)中的女性從傳統(tǒng)束縛、幽深閨閣中走出，邁入正常的社會(huì)交際，參與正常的社會(huì)生活，獲得正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)地位和與男性一樣平等的社會(huì)地位。她們的性欲一路“突圍”，最后能夠向男性索取“高潮”，性從手段轉(zhuǎn)變?yōu)槟康?，?shí)現(xiàn)了身體的完全解放。只有在這個(gè)意義上，女性的解放才徹底實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，“突圍”這一線性處理同樣具有其片面性，蘇青與張愛(ài)玲幾乎同時(shí)，但她的作品中就表現(xiàn)出了激進(jìn)的性觀念（盡管支撐這一觀念與行為仍然離不開(kāi)女性經(jīng)濟(jì)地位的鞏固）。同樣，衛(wèi)慧也寫(xiě)有性觀念比較“中庸”的小說(shuō)。

綜上所述，上海在1843年開(kāi)埠到解放戰(zhàn)爭(zhēng)一百年的時(shí)間里人口凈增了208萬(wàn)，成為了中國(guó)一百年來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程縮影，暗含了中國(guó)百年奮起直追西方及世界現(xiàn)代文明的艱難與成就。開(kāi)埠以前的上海猶如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)，貧弱而不堪一擊，卻在自我的小世界農(nóng)業(yè)文明中自我滿足、自我安慰，而一旦打開(kāi)了大門(mén)，它們就難以合上，被迫迎接外面血雨腥風(fēng)、弱肉強(qiáng)食的殘酷現(xiàn)實(shí)。正是在此歷程中，上海展現(xiàn)了一個(gè)東方文明古國(guó)在現(xiàn)代文明面前的脆弱與潛力，它們與其他三大文明古國(guó)的衰落不同，有優(yōu)良而深厚的中華民族傳統(tǒng)文明之上海在絕地奮起后必然還會(huì)大踏步地向前，而絕不會(huì)一蹶不振。或許正因?yàn)槿绱?，?dāng)年拿破侖告誡人們不要驚醒中國(guó)這頭“睡獅”，而今天的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人則提出要復(fù)興中華文明的“中國(guó)夢(mèng)”。

總之，上海這種作為特殊的東西方緩沖地帶的地域及文化特征，使它成為了研究東西方文明交匯、新舊思想文化碰撞的重要平臺(tái)。而對(duì)上海女作家筆下女性形象的考察，就成為了中國(guó)女性解放歷程中的一個(gè)有價(jià)值的“切片”，這些女性形象的解放歷程在某種程度上就成為了中國(guó)女性解放的縮影。

注 釋

①③④〔法〕白潔爾.上海史：走向現(xiàn)代之路（王菊、趙念國(guó)譯）[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2014

②“1843年開(kāi)埠以前，上海人口只有20多萬(wàn)，經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，人口猛增到500多萬(wàn)。據(jù)1950年的統(tǒng)計(jì)，上海本地原住民只占上?？?cè)丝诘?5%，移民則高達(dá)85%。上海的移民，國(guó)內(nèi)的大都來(lái)自江蘇、浙江、安徽、福建、廣東，國(guó)際的雖來(lái)自近四十個(gè)國(guó)家，但主要來(lái)自英、法、美、日、德、俄，其數(shù)量最多時(shí)高達(dá)15萬(wàn)人。在一個(gè)多世紀(jì)中，上海大規(guī)模的國(guó)內(nèi)移民有如下幾次：太平天國(guó)期間，從1855年到1865年，上海人口一下子凈增了11萬(wàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，特別是孤島期間，僅四年時(shí)間，上海人口凈增了78萬(wàn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，3年左右，上海人口凈增了208萬(wàn)，增勢(shì)之猛，世界罕見(jiàn)?！保顡P(yáng)、陳樹(shù)萍、王鵬飛.海派文學(xué)[M].上海：文匯出版社，2008）

⑤王德威在該文中認(rèn)為：“90年代以來(lái)，王安憶創(chuàng)作的另兩項(xiàng)特征，女性情欲的探勘，及‘海派’市民的描摹，愈益凸顯。”（王德威.落地的麥子不死 張愛(ài)玲與“張派”傳人[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2004）

⑥經(jīng)過(guò)詳細(xì)的比較論述后，楊劍龍認(rèn)為：“王安憶通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)的閱讀與研究，在潛移默化中一定程度上受到了張愛(ài)玲的影響，這是確鑿的，這使我們將張愛(ài)玲與王安憶放在一起比較論述有了可能?！保顒?上海文化與上海文學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2007）

⑦王干《突圍表演與表演突圍（總序）》，衛(wèi)慧.水中的處女[M].石家莊：花山文藝出版社，2000

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕