學(xué)校文化建設(shè)與語文教學(xué)

一所學(xué)校必須有自己的文化品牌，也就是給自己定位。學(xué)校的文化建設(shè)不能只停留在墻壁上、檔案里，最主要的還是落實到學(xué)生的教育上。當(dāng)然，學(xué)校文化的主陣地首選就是德育教育，我校就以此為原則，將我校的學(xué)校文化定格在以“潤心、潤行、潤學(xué)”為重心的“三潤”文化體系上?！皾櫋蔽幕岢龀踔宰蕴拼鸥Φ脑娫~《春夜喜雨》“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”我校的辦學(xué)理念是“讓孩子像野花一樣成長”；我們的教育思路就是把剛性教育變成柔性教育，由有意識教育向無意識教育轉(zhuǎn)變，注重的是潛移默化的影響力。

我們憑借學(xué)科特點，在語文教學(xué)中挖掘里面的教育因素，把握時機，實施滲透，使學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”中受到教育。而語文課堂教學(xué)自然成為“潤”文化的主要陣地之一。正所謂德育、智育齊頭并進、相互穿插。德育元素最多的莫過于語文。任何一篇文學(xué)作品都滲透著作者的情感、操行和道德素養(yǎng)。白居易說：“感人心者，莫先乎情?！焙m先生也說：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無魂，如人之無魂，木偶而已?！笨梢娢膶W(xué)作品中是有不少德育元素的。對于學(xué)校文化與學(xué)科教學(xué)如何結(jié)合？我在教學(xué)中略有所得，供各位同仁共同分享。

在組織學(xué)生進行詞語知識的積累時，有些詞語在講解中無意識就滲透了德育內(nèi)容。例如“聞雞起舞”一詞，我先講其原意，原意為：聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人及時奮起。把目光投向現(xiàn)在，告訴學(xué)生：祖逖雖然不和我們一個朝代，但都生在中國，因為他有一種勤奮刻苦的精神，他取得很大成就。如果我們也像他那樣勤奮學(xué)習(xí)，也還有另外一個原因，就是堅持不懈的精神。祖逖天天練，不管天氣怎樣，他都堅持，我們在學(xué)習(xí)上也應(yīng)該如此，要天天努力才行，只靠三分鐘熱度是不會取得好成績的。三年級上冊學(xué)習(xí)葉紹翁的《夜書所見》、王維的《九月九日憶山東兄弟》兩首古詩時，講解完詩詞大意，告訴學(xué)生我們不光要讀出詩句中詩人對故鄉(xiāng)的思念，更要知道其中所包含的親情、孝心、友誼等。我們討論“八月十五團圓家，九月重陽多敬老”。讓學(xué)生從小事做起，從現(xiàn)在開始?；丶铱纯?，為長輩多端一碗飯，遞上一杯水等，無意識中對學(xué)生進行了情感培養(yǎng)。

另外，在小學(xué)語文教學(xué)中需要背的課文比較多，語文老師嘴邊的一句話就是：“把這篇課文今天給我背過，再放學(xué)?！蓖@時候?qū)W生的學(xué)習(xí)層次就會顯現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)比較差的學(xué)生留到最后，老師挖苦，學(xué)生恥笑，他還是背不過。

這讓我想起魯迅先生的《五猖會》中記載孩子的痛苦經(jīng)歷：本來孩子笑著跳著要到關(guān)東看五猖會去，可是父親卻說：“去拿你的書來。”“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會。”“孩子似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。” 可是后來“就是這樣的書，我現(xiàn)在只記得前四句，別的都忘卻了；那時所強記的二三十行，自然也一齊忘卻在里面了?！薄?/p>

這樣的教育與我們現(xiàn)代的教育學(xué)規(guī)律不符，更和我?！皾櫋蔽幕瘽撘颇慕逃砟钍窍嚆５模挥凶プr機因勢利導(dǎo)，選擇孩子最易于接受的教育方式，循循善誘，才會取得較好的效果?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強調(diào)要加強朗讀，而且要貫穿于各個學(xué)段的目標(biāo)中，即要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。在這樣的教學(xué)中保護了學(xué)習(xí)比較吃力的學(xué)生的自尊心，他必然有所收獲，同時學(xué)習(xí)好一點的學(xué)生自然在朗讀幾遍之后能夠熟練地背誦課文。

小學(xué)生正處于生理和心理的生長發(fā)育階段，具有極強的可塑性。而小學(xué)語文教學(xué)在完成學(xué)校德育工作任務(wù)方面有著得天獨厚的先決條件。我校的“三潤”文化通過多種形式貫穿在學(xué)科教學(xué)之中，以優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化來浸潤學(xué)生的心靈。

？誗編輯 孫玲娟