分析文學(xué)類文本的結(jié)構(gòu)并概括作品主題

【考點(diǎn)梳理】

所謂“結(jié)構(gòu)”是指文章內(nèi)部的組織和構(gòu)造，它包括線索與脈絡(luò)、層次與段落、過(guò)渡與照應(yīng)、開(kāi)頭與結(jié)尾等。“作品主題”，即作品中所表現(xiàn)出來(lái)的中心思想，也就是作者要告訴人們的文章最主要的意思，包含作者的思想觀點(diǎn)和寫作意圖兩個(gè)方面。

縱觀近幾年的高考語(yǔ)文文學(xué)類文本閱讀題，可發(fā)現(xiàn)該考點(diǎn)的考查方式主要有以下幾種：通過(guò)考查關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)考查對(duì)文章思路的理解;通過(guò)考查劃分語(yǔ)段內(nèi)部的層次來(lái)考查對(duì)文章思路的把握;通過(guò)概括文段的段意來(lái)考查對(duì)思路的把握;考查層次的劃分、層次安排的特點(diǎn)與作用;用一句話或分條概括出文段的大意;概括某一部分或全篇文章的中心思想。

【解題技巧】

一、分析文章結(jié)構(gòu)

1.分析文章的整體結(jié)構(gòu)和局部結(jié)構(gòu)。（1）整體結(jié)構(gòu)分析。如分析小說(shuō)作品的結(jié)構(gòu)思路，常從開(kāi)端、發(fā)展、結(jié)局、高潮等入手?？忌攸c(diǎn)注意以下幾點(diǎn)：一是分析小說(shuō)線索：人物、事物，單線、雙線，主線、副線，明線、暗線。二是概括小說(shuō)情節(jié)：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。如分析散文作品的結(jié)構(gòu)，則要先把握整體：一是把握線索，分清層次關(guān)系（并列、遞進(jìn)、因果、轉(zhuǎn)折，總分總、總分、分總）。二是照應(yīng)：首尾照應(yīng)，前后語(yǔ)意照應(yīng)。三是過(guò)渡：承上啟下，統(tǒng)領(lǐng)下文，總結(jié)上文。四是開(kāi)頭段落作用：在結(jié)構(gòu)上點(diǎn)明主旨，引起下文，為下文作鋪墊，點(diǎn)題，交代事情起因。（2）局部結(jié)構(gòu)分析。逐段細(xì)讀時(shí)，考生要尋找關(guān)鍵詞語(yǔ)及中心句，然后用簡(jiǎn)明的一兩句話標(biāo)示段意。這一步的作用是把文章濃縮成幾句話，顯露出文章的脈絡(luò)。文學(xué)類文本中段的類型從表達(dá)方式上說(shuō)，主要有記敘段、描寫段、抒情段和議論段四類。這里強(qiáng)調(diào)分辨段的類型，是因?yàn)槎蔚念愋筒煌?，其寫作思路、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也不相同。一般來(lái)說(shuō)，抒情段、議論段往往有中心句，主體句圍繞中心句展開(kāi)，有時(shí)還有小結(jié)句。記敘段、描寫段往往沒(méi)有中心句，各句圍繞客觀存在的中心意思按時(shí)空或邏輯順序展開(kāi)。懂得這一點(diǎn)，有助于考生進(jìn)行段內(nèi)層次分析，梳理段意。

2.抓住文章的段落中心句和標(biāo)志句。中心句的出現(xiàn)常常在段落的開(kāi)頭、中間或結(jié)尾。找準(zhǔn)中心句，弄清段與段之間的關(guān)系，就能準(zhǔn)確地分析段落的層次結(jié)構(gòu)。標(biāo)志句是指表現(xiàn)或暗示作者思維進(jìn)程或文章結(jié)構(gòu)層次關(guān)系的句子。這些句子，往往借助一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)，如“第一”“第二”“首先”“其次”等表順序的詞，“一方面”“另一方面”等表范圍的詞，“不僅”“如此”等關(guān)聯(lián)詞，“此外”“同時(shí)”等過(guò)渡詞。閱讀時(shí)，考生還要注意那些具有區(qū)分作用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如分號(hào)、冒號(hào)、句號(hào)等。

3.分析文章的線索句和一些反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)。線索句在散文等文學(xué)作品中是非常重要的，它為作者的表達(dá)和讀者的理解起到了橋梁作用。線索句有時(shí)與文章的題目有關(guān)，有時(shí)是在文章中多次出現(xiàn)的寫物或者表達(dá)某種感情的句子。文章中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)以及疊詞，往往起強(qiáng)調(diào)作用，考生在閱讀時(shí)也要加以注意。

二、概括作品主題

1.抓住關(guān)鍵詞句，恰當(dāng)理解文意。考生閱讀時(shí)，注意抓準(zhǔn)關(guān)鍵性的詞句（中心句、主旨句、過(guò)渡句等）。如所概括的具體內(nèi)容是單句，可從句子的結(jié)構(gòu)入手;如是復(fù)句與句群，可從句與句之間的關(guān)系入手，如是文段與全文，可從分層入手，通過(guò)分析，準(zhǔn)確找出關(guān)鍵詞句，適當(dāng)采用文中的現(xiàn)成語(yǔ)句來(lái)概括主題。

2.注意標(biāo)題與文體特點(diǎn)。文章的標(biāo)題最能概括文章的中心。因此，考生閱讀時(shí)，要注意文章與標(biāo)題是如何對(duì)應(yīng)的。同時(shí)，要注意文眼與標(biāo)題的關(guān)系，文眼起統(tǒng)率全文各個(gè)組成部分的作用，有時(shí)標(biāo)題即文章的文眼。閱讀時(shí)，考生一定要弄清作品的體裁，無(wú)論是散文、小說(shuō)，還是戲劇，要通過(guò)梳理，弄清楚作品寫了什么人或事，人或事有什么特點(diǎn)，表達(dá)了什么感情，如何評(píng)價(jià)這些人或事等。

3.注意文章的寫作背景，分析主要的人與事。閱讀文學(xué)類文本，考生要注意聯(lián)系作品的寫作背景。只有了解了寫作背景，才能準(zhǔn)確地理解文章內(nèi)容的由來(lái)和作者的寫作意圖，從而準(zhǔn)確地概括出作品的主題。有些文學(xué)類文本以寫人為主，概括這類文章的主題時(shí)，考生要注意準(zhǔn)確抓住人物的形象，分析人物形象的特點(diǎn);而概括那些以記事為主的文學(xué)類文本的主題時(shí)，則要側(cè)重分析事件所蘊(yùn)含的意義和社會(huì)影響。

4.分析開(kāi)頭與結(jié)尾，采用逐層歸納法。有些文學(xué)作品開(kāi)頭開(kāi)宗明義，點(diǎn)明了主題;結(jié)尾卒章顯志，表明主題。為準(zhǔn)確概括出文章的主題，考生可依次歸納出各段的內(nèi)容要點(diǎn)，然后把各段的內(nèi)容整合在一起，從而歸納出文章的主題。

【同步突擊】

一、閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。

決 斗

□譚延桐

歐洲曾流行過(guò)一種風(fēng)俗：決斗。

當(dāng)兩人發(fā)生了齟齬或沖突，各執(zhí)一端，互不相讓時(shí)，便約定時(shí)間地點(diǎn)，并邀請(qǐng)證人，兵戎相見(jiàn)。顯然這是一種你死我活的格斗。普希金便是在這樣的決斗中死去的?！沂冀K不能理解，一個(gè)好端端的生命為什么要讓它在決斗中毀滅呢？一個(gè)鮮活的生命轉(zhuǎn)眼間便倒下了，倒在他人的咒語(yǔ)和狂笑里，倒在別人的談資里，倒在死不瞑目的時(shí)間里，還有比這更殘忍的嗎？這樣的斗法，雖然形式上廢除了，但實(shí)質(zhì)還在。

這便是精神上的決斗。

自己跟他人，自己跟自己。而最主要的，還是自己跟自己，兩個(gè)“我”之間的爭(zhēng)斗和較量。這里雖然沒(méi)有《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》中所說(shuō)的“今兩虎爭(zhēng)人而斗，小者必死，大者必傷”的慘重，卻也不乏刀光劍影，鷹瞵鶚視，兔起鶻落。這樣的決斗，常常在靜默中進(jìn)行。當(dāng)一種想法不尊重另一種想法，一種做法不茍同另一種做法，一種觀念不贊成另一種觀念，一種眼光不欣賞另一種眼光，一種存在不承認(rèn)另一種存在，一種夢(mèng)想不歡迎另一種夢(mèng)想時(shí)，矛盾便種下了，仇恨便發(fā)芽了，決斗便開(kāi)始了。只是這樣的決斗，沒(méi)法約定時(shí)間地點(diǎn)，它每時(shí)每刻都有可能發(fā)生，或者說(shuō)它每時(shí)每刻都在發(fā)生;沒(méi)有證人在場(chǎng)，或者說(shuō)只有“自己”這個(gè)既是決斗士又是證人的雙重角色在場(chǎng)，或者說(shuō)只有時(shí)間這個(gè)最公正的證人在場(chǎng)，輸贏也便常常是模糊的，說(shuō)不清楚的。當(dāng)然那只是暫時(shí)的——最終，還是有定論的。

這樣的決斗，使用的當(dāng)然都是隱形武器，比如操守，比如胸懷，比如學(xué)養(yǎng)，比如智慧，比如意志，比如毅力。一來(lái)二去，也便見(jiàn)出了高低。特別是在關(guān)鍵時(shí)刻，武器實(shí)在是稱得上定奪乾坤的將軍、元帥。稱手的武器，只要有錢是能夠買得到的;稱心的武器，花再多的錢也未必。要得心應(yīng)手，自己動(dòng)手鑄造武器是唯一的好辦法。把自己的骨血、心跳、體溫、氣息、汗水、淚水、抗?fàn)?、隱忍、渴望、呼喚、祈禱、祝福，等等，統(tǒng)統(tǒng)融在一起，加上天地之神氣、日月之精華，加上先哲之睿智、圣賢之明慧，一把好劍就鑄成了，或一支好槍就做好了。鑄器的目的，當(dāng)然最終還是使自己也成為一種武器，一種“非手、非竹、非絲、非桐，得之心符之手，得之手符之物”的上好武器。

愚公稱得上一件上好的武器，和愚公的“傻氣”頗有些相似的西西弗斯也稱得上一件上好的武器;“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把地球撬起來(lái)”的亞里士多德，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服”的貝多芬，在苦斗中高喊著“人不是生來(lái)要給打敗的”“你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”的桑地亞哥，“把神的恩賜發(fā)揮到極致”的阿甘，等等，無(wú)不是一件上好的武器。

我聽(tīng)說(shuō)一位老人，八十多歲了，還堅(jiān)持每天去登山，二十多年了，風(fēng)雨無(wú)阻。這不是“決斗”，又是什么？我還聽(tīng)說(shuō)一個(gè)七八歲的孩子，一邊照顧著長(zhǎng)年臥床不起的父母的生活，一邊上學(xué)讀書。這不是“決斗”，又是什么？我曾在報(bào)上讀過(guò)這樣一個(gè)特寫：一位像百合花一樣年輕的生命，明明知道死神就在不遠(yuǎn)的地方等著她，窺視著她，覬覦著她，折磨著她，依然平靜地、堅(jiān)忍地寫下了一篇又一篇散文，還有一部長(zhǎng)篇……這不是“決斗”，又是什么？

自我決斗，看上去并不轟轟烈烈，甚至是冷冷清清的。這種精神上的決斗，從來(lái)就拒絕熱鬧。它像地火似的，燃燒著，突然一個(gè)耀眼的火光，那是它的靈感，或激動(dòng)。

我理解這樣的決斗。

一個(gè)優(yōu)質(zhì)的生命就應(yīng)該是這樣趨于完成的。這應(yīng)該是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)。如果這樣的傳統(tǒng)被抹殺了，廢除了，世界也就空洞了，地球也就變成了零。

（選自《青年博覽》2000年第1期，有刪改）

1.本文論述的重點(diǎn)是“精神決斗”，請(qǐng)結(jié)合全文概括“精神決斗”的特征。

答：

2.結(jié)合文意，概括說(shuō)明一個(gè)人怎樣才能把自己鑄造成為“上好的武器”。

答：

3.簡(jiǎn)析本文的行文思路，并說(shuō)說(shuō)這樣安排的好處。

答：

二、閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。

生命如茶

□鮑安順

一則故事說(shuō)，有位失意的年輕人來(lái)到普濟(jì)寺，他沮喪地向老方丈絮叨自己的不幸和絕望之情。老方丈吩咐小和尚端來(lái)一壺溫水泡了一杯鐵觀音茶，年輕人看著冒著微微水汽的茶水——茶葉毫無(wú)生氣地漂浮在水上，喝起來(lái)一點(diǎn)兒茶香也沒(méi)有。見(jiàn)年輕人疑惑，老方丈又吩咐小和尚去燒一壺沸水，然后親手沏了一杯同樣的鐵觀音茶——茶葉在杯子里上下沉浮，絲絲清香不絕如縷。年輕人想要去端杯，老方丈阻止后又提壺連續(xù)五次向杯中注入一線沸水。茶葉一次比一次翻騰得厲害了，縷縷醇香裊裊升騰，在小小的禪房里彌漫開(kāi)來(lái)。見(jiàn)年輕人若有所悟，老方丈便告訴他：用一杯溫水與一杯沸水沖沏的茶水顯然不同——溫水無(wú)味而沸水清香四溢。世間蕓蕓眾生也正如此，那些沒(méi)經(jīng)風(fēng)雨曝曬之人，就像溫水沏的茶葉浮在生活的表面，無(wú)法浸泡出生命的芳香。那些櫛風(fēng)沐雨的磨難之人，如被沸水沖沏的釅茶——在滄桑歲月里幾度沉浮，才有了那種沁人心脾的清香。

生命如茶，在這個(gè)故事里得到最佳詮釋。在沸水沖泡之中，生命的內(nèi)涵才能夠散發(fā)出本質(zhì)的芳香——茶與水的完美結(jié)合才能讓生命抵達(dá)一種至高至純的境界。

很久以前，聽(tīng)一位恩師說(shuō)：“學(xué)生如同香茗，老師仿佛清泉——所謂茶性必發(fā)于水：八分之茶，遇水十分，茶亦十分矣。八分之水，試茶十分，茶只八分耳?！本褪钦f(shuō)，學(xué)生也好，老師也罷，如同茶與水，水對(duì)于茶而言是至關(guān)重要的，如果沒(méi)有“十分之水”，那茶就沒(méi)有了與清泉完美結(jié)合的茶香人生了。

詩(shī)人流沙河曾經(jīng)寫過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“時(shí)髦你喝易拉罐，守舊我飲蓋碗茶?！逼鋵?shí)，兩種飲料在這里已經(jīng)不是時(shí)髦與守舊的概念，而是喝茶人的一種生命狀態(tài)。這副對(duì)聯(lián)，讓我想起多年之前我家蓋房請(qǐng)人做活兒，母親拿出父親從外地帶回的最好茶葉，泡成香茶給那些汗流浹背的人喝?？墒?，他們都大呼小叫地說(shuō)茶太淡太無(wú)味了，母親只好在茶水中加入一把粗劣的茶葉——那些人喝了之后反而大叫痛快。他們酣暢淋漓的豪爽之態(tài)，至今想起來(lái)，依然激情蕩漾。

茶永遠(yuǎn)是清淡平和的生命境界——無(wú)論是妙玉的“梅花雪水”，還是乾隆的“碧螺春茶”以及貧困人家的淡飯粗茶……只有細(xì)細(xì)品味它的人，才能在自己的生存狀態(tài)中感悟它的自然之味——它就是一位純粹謙和的君子，有著無(wú)窮生命的哲學(xué)詩(shī)意。難怪歐陽(yáng)修說(shuō)：“縱情山水間，茶亦能醉人。”那是一種深入山水之間的生命體悟，也是一種對(duì)生命真諦的深層發(fā)掘。

另一位北宋大詩(shī)人王安石說(shuō)，他終日以茶為食，因?yàn)椴璞仁浪椎拿}更多了一層生命的珍貴——茶乃是生命的一種提升，是精神所依的高尚享受，他是一日不可無(wú)茶的。

前不久聽(tīng)一位教授說(shuō)，二戰(zhàn)后，原子彈爆炸后的日本廣島和長(zhǎng)崎，僅有三類人活了下來(lái)——從事茶道的人、種茶之人和長(zhǎng)期飲茶之人。茶中有抗輻射和防癌變的物質(zhì)，才讓這三類人逃過(guò)了滅頂之災(zāi)——讓生命的奇跡綻放于美味的茶香中……

我突然想起了一句藏族古諺：“茶是血！茶是肉！茶是生命！”藏族人將茶推崇到如此境界，那種茶情和茶意，是何等魂?duì)繅?mèng)繞而又亙古如春。

（選自《河北日?qǐng)?bào)》）

1.這篇文章的線索是什么？有什么作用？

答：

2.作者是怎樣布局謀篇的？請(qǐng)作簡(jiǎn)單分析。

答：