設計的日常

九年前，我在籌備“視覺語言叢書”的過程中，之所以選擇原研哉，是因為我覺得他的設計既感性又理性。他的設計不是純粹的平面設計，而是以建筑設計為出發(fā)點來思考設計。雖然他做的是平面設計，但在他的理念中，即使是“平面”，也是立體建筑的一個部分，所以具有一種很特別的氣質。

后來我經過與他的詳細交談才了解到，原來他進入平面設計領域其實是一個偶然。他一直想從事建筑設計，而他的母親是一個書法家。建筑世界的空間感與書法世界的文化感，讓他在一開始的時候對平面設計心存抗拒。

正如他在本書中提到的，在剛從事這個行業(yè)時，他不認為自己是一個設計師。因為在他看來，僅僅依靠設計才能謀生并不是成為一個設計師的充分理由，一個真正的設計師，應該能夠豐富設計這一概念。

在原研哉看來，設計不是一種技能，而是捕捉事物本質的感覺能力和洞察能力。所以，設計師要時刻保持對社會的敏感度。在《設計中的設計》一書中，他正是以這一想法為中心展開論述的。

“設計到底是什么？”為了給出自己的答案，原研哉回顧了現(xiàn)代設計的發(fā)展歷程，并且策劃了“RE-DESIGN-二十一世紀的日常用品再設計”展覽，通過與許多設計師的互動一起來思考設計與日常生活的關系。

在設計實踐中.原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設計不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動人的所有感官，作為日本著名品牌“無印良品”的設計委員，原研哉以“無中生有”的理念為圭臬，凸顯了“無”的力量。同時作為一名非常具有社會責任感的設計師，他也把引導消費欲望作為自己的任務之一，并對其進行了深入的思考。

中國的經濟正高速發(fā)展，經濟的繁榮給設計也帶來了新的契機。在這種時候，能夠聽到原研哉作為一名優(yōu)秀的設計師對設計工作的思考，無疑是正逢其時。這也與我個人的一些想法不謀而合。

回國以后，我也一直在從事設計工作。設計是什么？當中國的經濟發(fā)展駛入快車道，創(chuàng)意時代的到來已成為無法拒絕的現(xiàn)實?！霸O計”在受到前所未有的重視的同時，是不是也應該回到開頭，回答一下這個最為基本的問題？原研哉并沒有在這本書中給出一個明晰的答案，但他給了我們彌足寶貴的啟示.我想這也正是《設計中的設計》一書真正的意義所在.

設計在哪里？最令我們視而不見，習而不察，而恰恰又離不開的，大概就是設計了。我們穿戴著經過設計的衣、帽；生活在經過設計的房屋里，使用著設計過的各種日用品、電器等；在經過設計的建筑物里，使用他人設計的工具勞動著：就連我們漫步的街道也是經過設計的。我們無意識地生活在設計的海洋中。生活本身，就是設計的起源地：而設計，歸根結底就是我們對生活的發(fā)言。

想想我們曾經為之贊嘆的那些古人留傳下來的美麗器物吧，它們的巧奪天工令今人心馳神往，無法想象在那樣一個時代如何會有這樣的“設計”。但在當時，這也不過是人們?yōu)榱烁淖冏约旱纳疃龅呐αT了。生活是最殘酷的淘洗，只有適合生活的器物，才能代代相傳，躲過漫長時日的侵襲。而藝術也好，文明也好，借著這些物質存在，才為我們所感知，認識，欣賞，繼承。

今天的中國，已經越來越受世界的矚目。正如原研哉在書中所談到的，中國已經成為世界的一個新基準，他囑咐日本人應該對此保持平靜和樂觀，再造成熟文化。那么我們呢？僅僅是依仗著青春期般的熱情是不夠的，我們也應該關注自己腳下的這塊土地，爭取在“這塊土地”上做出屬于中國又屬于世界的設計。當創(chuàng)意成為產業(yè)，當設計受到前所未有的重視，身為設計師的我們，是不是應該更加冷靜和謹慎呢？

“日常”是原研哉反復提到的一個詞。在他看來，這是設計的源泉，也是設計的意義?！对O計中的設計》這本書說到底，是在提醒我們：每個人都可以做一個設計師，因為你可以設計的不僅僅是一般意義上的“設計”，還有你的生活。

（選自《設計中的設計·序》）

閱讀上面的文字，按要求回答問題。

1.請根據(jù)全文內容。概括世界設計大師原研哉的主要設計理念。

答：____________________________

2.這篇文章語言準確、平實，結構嚴謹，請結合文本簡要分析。

答：________________________________

3.“一個真正的設計師，應該能夠豐富設計這一概念”是原研哉的名言。你怎樣理解這句話？根據(jù)這句話其實也可以推斷出“一個真正的文學家（藝術家、數(shù)學家等）.應該能夠豐富文學（藝術、數(shù)學等）這一概念”。請舉例說明這樣推斷的理由。

答：______________________________